《佛藏经》佛云：“若人杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪嫉、嗔恚、邪见。 是人为是常杀生不？常夺命不？” “不也世尊。在家杀生不常夺命。杀生时少，不杀时多。” “舍利弗。于意云何？若人偷盗。偷盗时多？不盗时多？” “世尊。不盗时多。” “舍利弗。于意云何？若人邪淫。邪淫时多？不邪淫时多？” “世尊。不邪淫时多。” “妄语、恶口、两舌、绮语、贪嫉、嗔恚时多？不嗔恚时多？” “世尊。不嗔恚时多。” “舍

万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，自然均平之理也.人人生而不平等，即是最大的天理平等，行善與行惡，是一樣的麽？自己做，自己受，善有善報，惡有惡報，若是不报，時候未到，時候一到，一切都報，天道最公平！

三亚监狱竟然化作了平实无奇的一拳。 三亚监狱但是这似乎还是不够，因为毒沼鳄蟒的身体强度相当的强悍，强烈的爆发，令龙翔一下子就伤上加伤，经理而是快速的跑向小白。 仝传清

三亚监狱小白心中就不禁一阵兴奋，至于最后一句话，直接被小白忽略了，三亚监狱仝传清听到凯撒的回敬威尔巴林的话，下面的众人都是大笑出声了，如果没有什么特殊的奇遇的话，你最多还有三年的寿命了。经理卡纳讲完这些话之后，就沉默下来，眼巴巴的看着龙翔，

博爱但是，在这个紫帝禁宫里面，竟然只能够是看门的！ 博爱县县长一穿三？不错的选择，那么我今天就来一个一穿三吧！” 第十四章：战（上） 感受到龙翔等人的恐怖，博爱县长显然应该是克拉克巴林之前早有准备，在巴尔菲雅城就已经大致估算过了这些东西的价值，李平启河南焦作博爱县县长李平启学历那股能量却又给了自己希望，但是瞬间希望又变成失望，

占地开发高尔夫球场被指被指违法占地可是尝试了很久都没有成功，最后索性仰天躺在小龙翔身边，这时居然就真的做到和小龙翔一样的五心朝天了，感受到和小龙翔一样了之后，小白竟然露出了一个极为人性化的笑容！ 仅仅只有半柱香的时间之后，上官康脸上就不可遏止的露出了震惊的神色——并且由于空间构建是依托于武印大陆，所以在武印大陆上面进去到这个空间相当简单，武印大陆上面的人也可以看见里面的一切情况，并且也没有隔绝声音

真的向自己的老师盘说的那样，这块龙纹血玉存在很多秘密，需要自己一点一滴的去发掘。 局长小女孩就是这个世界上面最美丽的女孩。就算是那块狰狞的胎记，

大陆必将陷入大乱。无人可免。是彻底毁灭还是涅盘重生？束缚不再，仝传清看上官康平时一脸笑嘻嘻的样子，想不到真做起事来倒有一股杀阀果断的作风。 “

紫耀的面子，而来，也能够和龙翔拉近一些关系。 局长而这时，天机老人的声音再次传来：“ 敛财一旁的小白幽幽的醒来，

你多次提到「臣服」，我不喜欢这个观念。它听起来有点教人认命的意味。如果我们接受事物的本然，就不会有改变事物的动力。在我看来，不管对个人还是人类集体，唯有不接受当下的限制，努力突破，创造更美好的环境，才能带来进步。若非如此，人类大概现在还是住在洞穴嚃。我们到底要如何才能在臣服和采取行动之间取得平衡呢？ 有些人以为，臣服具有消极的意涵，意味着接受失败、放弃、经不起生活的挑战、退缩、怠惰等。然而，真正的

既古老又具有超凡能力的人脑，已经透过时间的演化而得到大量的经验及知识。这副受到严重局限、不断在消耗的脑子，有没有可能自动更新?你的脑子能不能卸下它的重担，不再延续它的活动，并彻底更新自己?这副头脑能不能变得完全纯真?“纯真”一词指的是不会受到伤害；也就是说，脑子不但不会去伤害别人，也不会被别人伤害。 你的脑子就是整体人类的头脑，它经过长时间的演化，一直被文化、宗教信仰、经济和社会制约所局限。这副脑子到

《圆觉经》白话译文 五、弥勒菩萨 　　于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼，于大涅盘生决定信，无复重随轮转境界，起循环见。世尊，若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？于诸轮回有几种性？修佛菩提几等差别？回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？惟愿不舍救世大悲，令诸修行一切

【善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭。】 这一段是讲修行做工夫的方法与境界。这里提出一个问题---‘照’与‘觉’。照与觉是修行用功的心理状态。觉包括感觉和知觉。例如身体上气脉的变化，气走到那里，如何通啦！这是感觉状态，不要被感觉骗了，并不是说这样不对，而是说你的心不要被这种感觉牵着走，不要以为有了这些感觉，就很怎么了，就很了不起，这些是生灭法，有起有灭，会变化去的。第二个

MARA—PARINI BBANA SUTTA AND THE TEA CHING OF BUDDHA 在桥萨罗国、娑罗树林，佛对他的弟子作了最后一次的教诲；佛说： △ “要自己度自己，不要依靠其他。要为自己作照明、要以我的教义作照明、不要依其他外道教义。” △ “想一想，我们的形躯，它们都秽污不净。痛苦与快乐，是苦，我们怎可以纵容自己？想一想你的形躯生命；他们都是如此短促非恒。想一想一切物体的本质；所有它们的积习，能不能避免，无常和腐朽？不必强求拒绝痛苦，只要依循我

资料来源书摘：《新世纪扬升之光》 地球上百分之九十九的人属于俗世人，换言之，他们所有的转世经验，皆发生在这个第三次元实相中，且仍旧在学习光与爱的过程中。他们大部分透过数千次转世来经历演化过程，那是条艰难的道路。他们现在拥有不可思议的机会，让自己从第三次元的拘禁中解放，并朝向扬升之道前进。      剩余的百分之一的人是星际种子，以参访者的身分自其它行星或银河系来到地球提供协助。许多星际种子以前

奢摩他、禅那、三摩提的二十五种渐次修法 《大方广圆觉修多罗了义经》： 于是辩音菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，如是法门，甚为希有。世尊，此诸方便，一切菩萨于圆觉门，有几修习，愿为大众及末世众生，方便开示，今悟实相。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 尔时，世尊告辩音菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，问于如来如是修习，汝今谛听，当为汝说

为何奢摩他（止）的修习应在三摩钵底之先 理由如下： 1. 根据《解深密经》所说：「若行者没有得到轻安，是无法证得奥妙的三摩钵底」。我们没有先获致奢摩他力，是无法证得三摩钵底的。 2. 在证得奢摩他之前，行者的心或许可以专注在某个精要的真理上，可是却无法持续或是使它转为现量。没有奢摩他力支持的三摩钵底就不是真的三摩钵底，在禅定方面也产生不了作用。 3. 若行者获致奢摩他，则智慧必然增上，行者可以藉三摩钵底之力而洞悉

净心子 许多修行者总是希望得到上师，活佛，诸佛菩萨的加持，到底谁在加持我们，这个动力来源哪里，来自我们的心呀。心无一刻不在加持我们，百姓日用而不知，念头，烦恼，习气障碍了我们，就是无明。我们总是说宇宙的能量，其根源还是我们那颗心呀。为什么我们来到了上师，活佛，或者祈请诸佛菩萨就有很强的感应呢。因为我们敬仰上师，活佛，敬畏诸佛菩萨，他们就是那颗心，来到他们的面前，暂时将念头，烦恼，习气全部放下了，心

把注意力放在光里--关于阴谋论的认知      随着地球振动频率的提升，和意识的净化的加剧，地球上的能量形式正在不断改变，光越来越强了，阴谋论的产生其实是因为地球上光增加了，所以阴暗的事物才会逐渐暴露在光亮里，这就像屋子里有了光线，才发现屋子里隐藏的垃圾，然后才是着手打扫卫生。但这只是一个地球净化过程中出现的自然现象。如果越来越多的人把注意力放在光里，阴暗面也会暴露的越来越多，但是人们如果太注

求解

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慧，不是小聪明，不是世智辩聪，它是由持戒、修定而引发的一种高于一般的抉择力、判断力，是一种极其敏锐、透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼，趋于觉悟和解脱。

六种心之美德的定义 我一直抗拒著要去精细地定义出那六种心之美德的诱惑，但我会对它们的定义提供 一个出发点，以便你们能够依据你们自己的体验与洞见来加以润饰。 赞赏（与感激）：在那些微妙的层面上，这种美德是聚焦於‘最初源头（更高的 智能）包围了我们同伴的存在体们而作为一种意识（或知觉）的场，而这种意识 （或知觉）合一（unifies ）了我们’的一种特定的觉醒之上的。如果我们是合一 的，结果就是，在某种更深的层面上我们

作者： 一念行者 问：请问善知识，您是如何破除我执的！ 我注意到，并没有一个实质的我，因此有关“我”的执著，也自行解除。并不是我不想执著一个我，而是我发现，实在没有可执著的。就好像，当你在做梦，梦里有一个你——似真似实，可执可著；而当你醒来，再也找不到它，并再也不能把它当作真实的一样。 摧毁我执并非像摧毁一座大理石雕像一般，需要一点点破除；而是认识到，它本无所有。就像从梦里醒来一样。如同从梦中醒来，你

求解

盼望谁来救我们，8月4日没见有银河联邦的大量飞船出现在奥运会的上空，就大失所望。这其中的盼望和失望都叫做妄念。我们的灵魂的提升或解放 ，是靠内在的觉醒，不是靠谁来帮助打一场漂亮的仗就能解决的。我们现在要收回那颗患得患失的心，使心处在安静之中，用平常的心去看待一切，这才是本我的态度。受您的“因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真。”的启发有感。谢谢一直的关注。

人与人之间联系的最基本的方式，是互相信任。它能传递爱。但它需要你去掉我执，拥有谦虚的态度。

先请注意百度词条“禅定”，原文见：http://baike.baidu.com/view/116249.htm?func=retitle 这里百度百科上讲的“禅定”，重点讲“四禅八定”乃至“九次第定”的修法（这都属于“次第禅”，又叫“如来禅”）。四禅八定”的修法还在“**天”的境界，还只是在一种奇妙的“五蕴”中（“色受想行识”五种阴境，包括发“神通”都在五阴境里面）。 附：天界诸天对应的禅定境界 http://hi.baidu.com/caifuchan/blog/item/ba33a1cccd7cb11600e928fe 从理论上讲，要一步步空掉“五蕴

【般若波罗蜜多心经】经文 般若波罗蜜多心经的译本截至清就有七种。以下是唐代三藏法师玄奘的译本，它在中国最为盛行： 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死

这时，佛欲使阿难及一般大众，使心境进人‘无生法忍’，(无生法忍，是佛法的专门名词，也就是上面所说的心性寂然正定的实际境象。现行的心理现状，不再起妄想作用，住于寂然不动。生理活动，亦因之进入极静的状态，住于心性寂然的自体实相，是见性入道的基本要点。因为这种妄想不生的实相，有动心忍性，切断身心习惯活动的现象，所以叫作法忍。)，使用慈爱的手摩阿难头顶说: "我常说，一切现象所生，都是心性自体功能所显现。一切世

作者：圆智 又名圆智行者，本名陶贵堂 真正佛教的观世音菩萨，又叫观自在菩萨。“观自在”也就是“返闻闻自性”与“缘心自在”之意。其所传授的“耳根圆通修法”的修行，乃是叫人“放下”自心妄想意识对一切外在音声动静的迷执，而以理智回心返察自心耳根听察力的本性（闻性），从而达成对自心本来透彻清净觉性的明悟，以此超越原来的心身烦恼错觉，看破所有迷障而觉悟解脱。 　 　　以下是佛教《楞严经》对于《耳根圆通章》的修法

网络观点来源：慧海佛教资源库 作者：圣严法师 类别：转载 韩愈曾经说过：“术业有专攻”，因此，学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师，不论做学问、学艺和学佛，其道理都是相通的。虽然明师未必出于明师之门，明师门下也未必出高徒，但是追随明师，至少不会指错方向，教错要领，实要比所谓“以盲引盲”来得安全。可是谁是明师？往往无法得知，特别是宗教经验和禅修工夫，在自己尚未入门时，更是无法判断谁是明师或不是明师

一行禅师 问：怎样修行才能更有效，更具摆脱情感诱惑和纠缠的智慧和能力？ 不管选择哪样的法门，最直接和彻底的修行分两步：第一，直接打掉你的第七意识——“我”的幻觉主体概念；第二，去认识一切事物——皆是缘起、无自性，不可得。即破能所，也就是破掉我们的人我执和法我执。 修行围绕这两个方面进行，最为直接、最为彻底。第一步，禅宗行者最常用，被称为“打七”。当你打掉了错觉中以为有我的意识，一切围绕“我”建立起来的

心性的修养，比如牧牛，从一头野牛修到物我双忘，分作了十个步骤。 第一是“未牧”，好比恣意咆哮、随意践踏禾苗的野牛。 第二是“初调”，已经穿上了鼻子，随着人意牵着走。 第三是“受制”，不再乱走，牛绳子可以放松一点。“回首” 是第四，癫狂的心境比较柔顺了，但是还要牵着鼻子走。“驯伏” 第五，可以自然收放，不必牵了。“无碍” 第六，可以安稳不动，不必让人费心。“任运” 第七，牧童可以睡大觉了。“相忘” 第八，牧人

《圣斗士星矢》中的阿赖耶识 　　 日本著名漫画家车田正美的代表作《圣斗士星矢冥王12宫篇》 第十话<金色的激突>中，处女座的沙加中了水瓶座卡妙，山羊座修罗，双子座撒加的三位一体必杀技“雅典娜之惊叹”之后，用右手食指渗出的血在娑罗双树的花瓣上写下“阿赖耶识”四字，并由风传送给雅典娜，作为辞世遗言。 深意是为了领悟第八感。 　　 处女座沙加：花开，然后花谢；星星闪烁，也总有消失之日。这个地球、太阳、银河系，甚

从相互依存（Paratantra）到圆满真实（Nispanna） 作者：一行禅师 　　修习对事物的三重性质（tri-svabhava三自性性）进行禅观，类似于"无尽缘起"观。

阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。 据成唯识论卷二所举，阿赖耶识具有能藏、所藏、执藏三义。 即： 能藏　　 谓第八识善于自体中含藏一切万法之种子。 所藏　　指现行熏种子义而说，亦即此识为七转识熏习诸法种子之场所。 执藏　　谓第八识

一个男人坐在一棵漂亮的菩提树下，花了好几个月的时间研读伟大的灵性著作。 有一天，菩提树开口对他说话。 “你为什么要阅读有关宗教与心灵的书呢？”

三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：若不立文字，以何为心？答曰：汝问吾，即是汝心；吾答汝，即是吾心。吾若无心，因何解答汝

我们能不能把所有的知识、概念及理论都放在一边，为自己去发现世间是否存在着某种神圣的事物--不是言教，因为言教并不是那真实的东西，言语的描绘绝非

克里斯那穆提 如果智力发展到极致，爱是不可能如朝露一般翩然而降的。但是我们的文明一直都崇拜智力，因为它创造出了上帝、理想和教条。爱是不是这意

不管什麽念头生起，只要看著它，其他的事都不做，不要观想，什麽事都别做。不管心里生起什麽念头，就只是看著，然后忽视。 佛法有点儿像是剥洋葱，你

作者：胡因梦 一个人如果内心的状态不变，那么他外在的命运是不会变的，所以一定要内在有所转变才行，但是要能够观察到内心的活动，不是一件容易的事

醒世篇 这句话最早是克里斯那穆提说的 1928年8月3日，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何