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歸命無量壽如來,南無不可思議光。

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  • 佛教
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    亲爱的各位吧友:欢迎来到法雷辙
    梵聲 10-26
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    願以此功德 平等施一切 同發菩提心 往生安樂國
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    時不時回來看看
    梵聲 7-8
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    淨土和讚 卷頭和讚 (二首) No.1 彌陀之名號常稱 信心真實獲得者 憶念之心恒不斷 佛恩報謝長在心
    梵聲 2-18
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    南無阿彌陀佛
    梵聲 2-2
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    No.1 帰ってゆくべき世界は 今遇う光によって知らされる 應回歸的世界 今遇光始被告知
    梵聲 1-29
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    今天只更了一篇。
    梵聲 1-15
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    唯信彌陀爾——信心銘1-1 一定救汝喲——信心銘1-2 大信心海——信心銘1-3
    梵聲 1-11
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    (三) 南無阿彌陀佛 「大信心海,甚以叵入,由佛力發起故; 真實樂邦,甚以易往,藉願力即生故」(化卷)。 怎麼樣也無法往生,本願有故能往生。 二利(自利利他)圓滿的大正覺,依南無阿彌陀佛的功德力往生。 正覺之功德力外,無信心,亦無往生(師説)。 想取信心後往生、想依念佛往生、想安心後往生,這想的心是自力。「如來尊號甚分明」(行卷)。 依南無阿彌陀佛往生,依本願力往生。 不憶念威神功德不可思議的阿彌陀如來,想
    梵聲 1-11
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    信心銘(一) 瑞劔老師 (一) 南無阿彌陀佛 以為能往生 卻不能往生的淨土 無法往生者往生 不可思議 信「佛智不思議的本願力」是不思議外,信心没有。用凡夫的知識和想法是無法往生的。 「南無阿彌陀佛之本願力的呼喚聲」外,從自己這邊拿出來的東西一樣也没有。 依「就這樣地」往生。 依深妙的南無阿彌陀佛的功德力往生。 本願力好大呀!忘記自己,唯是仰信。 阿彌陀如來的智願海,深廣無涯底。 憶念本願名號者,自然地即時入必定
    梵聲 1-11
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    人就是一個管道,沒有向下的流動,是因爲上面堵住了。你越能夠流得出來,也就越能夠接收。所謂“動而愈出”,越捨越得。 佛法要告訴我們的,就是這一點:我們和萬事萬物都是因緣相關的,是一個生命共同體,命運共同體,這就叫恩海無量。因為托這些因緣、這些生命的福,我們才能活著,才能以現在的樣子頂待佛法,這是恩海無量。所以不要把自己封閉起來,活得很孤立,這不合生命的真相。要活於佛法,活出佛法,與如來和衆生打成一片
    梵聲 1-10
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    夫親鸞聖人者,淨教西方之先達,眞宗末代之明師也。 博覽渉内外,修練兼顯密。初習俗典兮切磋,此是在伯父業吏部之學窓,所抽聚螢映雪之苦節也。後携圓宗兮研精,此是陪貫首鎭和尚之禪房,所聞大才諸徳之講敷也。依之十乘三諦之月,觀念送秋。百界千如之華,薫修累歳。
    梵聲 1-9
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    從明天開始,本吧日更一節《三帖和讚》,為了吧友們閲讀方便,以回復帖的形式在主題帖下更新。 南無阿彌陀佛
    梵聲 1-7
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    本吧在“精華”分區中設置“資源帖”區,想要本吧資源的同朋,請前往自取。
    梵聲 1-7
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    原作:親鸞聖人 中譯:釋蒙光 三帖和讚·淨土和讚 親鸞聖人 作 卷頭和讚(二首) No.1 彌陀之名號常稱 信心真實獲得者 憶念之心恒不斷 佛恩報謝長在心 No.2 誓願不思議懷疑 御名稱念之往生 宮殿之中五百歲 虛度光陰佛說之 讚阿彌陀佛偈和讚(四十八首) No.3 (一) 彌陀成佛時已來 至今十劫已經歷 法身光輪無限際 世之盲冥照攝也 No.4 (二) 智慧光明不可量 有量之諸相悉數 光曉無有不蒙者 真實明故歸命禮 No.5 (三) 解脫光輪無限際 光觸及
    梵聲 1-6
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    親鸞聖人造 如來大悲之恩德 粉身為末亦當報 師主知識之恩德 碎骨為塵亦當謝
    梵聲 1-6
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    王: 南无阿弥陀佛 顶礼蒙光老师 老师!请问"神识"和"佛性"它们有什么关系? 老师!您还好吗? 蒙光師: 謝謝,我很好。只是你的問題不想回答而已。 你在哪裏看到的這兩個詞?又是怎麽把這兩個名詞扯到一起的? 你提問之前,自己有查過佛學詞典嗎? 我回答可以,但是這對你有什麽幫助? 王: 老师!这是我自己想的!是直觉吧! 蒙光師: 問到這些名相,自己先查詞典。不懂再來問。 直覺的前提是打好基礎。先好拜讀、拜抄師教。
    梵聲 1-6
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    學佛,是要拚命、捨身命的。當你真的起仰信,是一心的,這種一心一意是捨身命,是不惜生命的。為了教法、為了學道,不惜生命。有這種仰信的精神出來,才是真正宗教的世界。
    梵聲 1-5
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    凡夫在任何一個時代,都必須有人來帶領你,因為我們自己沒有那樣的程度。就是歷代祖師,也都要示現自己是有師父的。善導大師也是有老師的(道綽和尚)。你看大師是怎麼示現的:他念佛一聲,口出一道光明。六十年不倒單,戒律精嚴,舉目不見女人。不是見不得,而是不讓別人生起輕慢、誹謗的心。我們要是見到善導大師這樣的人,只能是戰戰兢兢、五體投地。人家渾身上下找不到一個缺點,那真是在放光的偉人。可是大師是怎麼說自己的—
    梵聲 1-5
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    三昧完成的境地,是宇宙和人生一切的矛盾、一切的葛藤都止息的大涅槃界。三昧完成的人叫佛陀,佛陀的三昧海,即佛陀的自覺内容,是絶對界,是心性自身靈光的天地故,是佛陀正覺的世界故,是主觀(心)·客觀合一(未分)的世界故,非吾等凡愚所能窺知。吾等唯有仰信佛陀的三昧海不可思議的功德和三昧力的不可思議。迴向給我等的「大信心」,亦不外是阿彌陀如來大正覺的功德力。
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    蒙光師: 佛法不是說出來的。那些真正的行道者才是嚴護法城的人。看看瑞劔老師、瑞默老師,再看看木村泰賢說的:“再次驱动我这把老骨头,总结了二十余年的研究,”反觀自己用的什麽心,過的什麽樣的日子,如何不讓人慚愧! 啊,抱歉,《大乘非佛說論之批判》作者是伊藤義賢,我上面和另外一次發言都錯爲木村泰賢,真是愧對前輩,真是說慚愧都多餘!
    梵聲 1-4
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    見到真實的人格,就知道是佛說非佛說,說者皆是虛言。從真實的信者那裏,自會流出有無言感人的德分,正如老師一再引用孔子的一句話:“德不孤,必有鄰。”
    梵聲 1-3
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    言信心者,爲顯南無阿彌陀佛生起本末之相,言南無阿彌陀佛之體者,即我等得他力信心之相也,應知。千萬勿作信行別見之執。 ——“顯南無阿彌陀佛生起本末之相”,“南無阿彌陀佛之體”,此二處“南無阿彌陀佛”皆指本願名號。信心歸於名號之體,方為他力信心。名號全體,即信心的原様,此謂名號為信心之相。行信不二,行指如來大行,不從信心的相用論名號。
    梵聲 1-2
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    今日正是新春元旦的日出,那是釋尊的出現、是大正覺。元旦的日出就如正覺山初照一樣,佛陀的教法光被十方世界的有情,晴朗十方群生的長夜之闇。慈悲的光明、智慧的光明、名號不思議的光明,是本願一乘無上的法門。 大聖釋迦牟尼世尊的大正覺,即是彌陀光壽的南無阿彌陀佛。法界的大生命為阿彌陀如來的大生命的光壽二無量,成為一切衆生的光明、生命。
    梵聲 1-1
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    出自瑞劍老師 篤敬佛法僧 門生福壽草 (佛法僧 敬う門に 福寿草)
    梵聲 1-1
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    新歲日出 正覺山之風光哉
    梵聲 12-31
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    法雷轍吧自創立以來,已經半年。雖時常懈慢懶惰,至今諸專區總合,正好二百帖。在此,我也代表法雷學派吧務組,感謝吧内、吧外諸同朋的支持! 仔細反思我這一年,是精進多還是懈怠多?答案肯定是後者。所以,新的一年,我要更加在法上努力,不然,瑞劍老師曾言:「勿待明日。無常殺鬼不擇時。」 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
    梵聲 12-31
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    招募法雷學派貼吧管理
    梵聲 12-31
  • 1
    末代無智在家止住之男女衆等,一心深深信憑阿彌陀佛,更不傾心餘方,一心一向信佛救度的衆生,即使罪業再如何深重,彌陀如來皆必定救度。此即第十八念佛往生誓願之意也。如此決定以後,有生之年,不論睡時醒時,當稱名念佛也。 慚愧慚愧 敬具
    梵聲 12-31
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    【視頻】 五一假期於香港法雷會,《總序之文》講座。 講師:蒙光師 字幕、視頻製作:覺照
    梵聲 12-27
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    蒙光謹按:本帖匯總公號所發布的瑞默恩師開示,略作分類,供有緣同朋拜讀研習。初步整理,編排次序或有參差,所收文章或有遺漏,留待將來進一步完善。
    梵聲 12-27
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    審覈從來沒讓我失望過
    梵聲 12-20
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    ……
    梵聲 12-14
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    (蒙光師)編按:村上專精是日本佛教學、真宗學的巨擘,《日本佛教史綱》是奠定其“佛教史學泰斗”地位的大著。全書提綱挈領,將佛教進入日本到明治維新的歷史,方方面面加以精當敘述,是日本佛教研究界早期著作的代表。今距首版已逾百年,世界範圍內對日本佛教的研究已有相當大的推進,但本書在日本的佛教研究界仍有極高地位。《日本佛教史綱》分上下兩卷,上卷出版於1898年,下卷出版於1899年。此後幾經再版。中譯用1939年日本創元社
    梵聲 12-14
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    1.本吧以後不僅限更新佛法相關帖文,國學為表,真宗為裡。 2.本吧更新較以前緩慢,以防被審覈盯上。
    梵聲 12-14
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    善邦: 请教:朱子谓利仁则二。岂以知者利仁为下者乎?愚以为久处约,长处乐即知者所以利之者,是处仁之知者方能行之也,如何? 蒙光師: 安仁是自然,利仁是仁與利爲二。真實之利,亦只是自然而不作得利之想。 善邦: 择善固执之谓? 蒙光師: 不是,更進一步,固執尚有作意。 善邦: 仁者和知者是一体,还是不同境界呢? 蒙光師: 有體用之別,在仁者當具智,智者尚未安於仁。 善邦: 明白了,多谢!
    _南歌子_ 12-14
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    瑞默恩師講法筆記
    梵聲 12-11
  • 1
    在暫别十餘日後,審覈似乎再次放寬,法雷轍吧也將恢復更新。但是更新頻率可能會變慢,以防被審覈盯上。 梵聲 12/9
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    在知乎更新十篇有餘,過審者三。且未過之文章,都無通知提示,只正常顯示,似已過審狀。實除文章作者,他人皆不得見。本思於知乎更始真宗傳播之業,度今之勢,未至其時。故重創“净土真宗法雷学派”貼吧,重拾傳法之事。今設“净土真宗法雷学派”貼吧為友情吧,以便吧中同朋前往閲覽。
    梵聲 12-7
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    南無阿彌陀佛
    梵聲 12-5
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    王: 南无阿弥陀佛 老师好 老师!我对“无量寿”的理解是:无量寿是一切众生不生不灭的佛性。 蒙光師: 這個理解能讓你安心嗎? 王: 无心无我 蒙光師: 如果你的境界有你說的一半,已經無需阿彌陀佛出手了。 王: 我是阿弥陀佛的独生子 南无阿弥陀佛 蒙光師: 平時就不要忘記,不要鬼駕火車來時還想不起。 王: 好的!感谢恩师 顶礼蒙光老师 蒙光師: 在淨土真宗,有人認爲:「頂戴信心的話,就能往生極樂。」「因爲阿彌陀佛以本願的呼
    _南歌子_ 11-22
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    曾經有一天,尊者鄔波笈多 (鄔波笈多:人名,佛涅槃後一百年生,阿育王的師傅。) 酣睡在秣菟羅幽僻的城根, (秣菟羅:意云"孔雀"或"蜜"。地名,在中印度,城東五六裡有山寺,為鄔波笈多所造。) 那時候,街燈已在風中熄滅, 城裡的人家也都關緊了大門, 天空中有深夜的幾顆小星 在雨季的濃雲裡閃爍。 是誰的腳鐲丁當的纖足 突然輕輕地踏在他的身上? 尊者吃驚地翻身坐起, 朦朧的睡意立刻飛去—— 刺痛他美麗的眼睛的 是亮閃
    _南歌子_ 11-18
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    問:梅原真隆教授在《正信偈講話》說:「信心就是完全得救的體驗」。請問老師這是什么意思?
    梵聲 11-16
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    親鸞聖人 造 在五劫思惟的苗圃 做兆載永劫的秧田 播一念歸命的種子 除自力雑行的草 流念念相続的水 往生之秋季節至 歓喜黄金稲米熟 啊 真慙愧呀 真感謝 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛
    梵聲 11-15

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