特别最近几天，半夜2-3点必醒。

道经 有三皇内文天地人三卷、元文上中下三卷、混成经二卷、九生经、二十四生经、九仙经、灵卜仙经、十二化经、九变经、息民经、自然经、阴阳经、甲乙经一百七十卷、青龙经、中黄经、太清经、通明经、道引经十卷、彭祖经、子都经、张虚经、容成经、入山经、明镜经、日月临镜经、五言经、柱中经、龙蹻经、正机经、平衡经、飞龟振经、蹈形记、守形图、坐亡图、观卧引图、含景图、观天图、木芝图、菌芝图、石芝图、大魄杂芝图、隐守记

去年某一次练睡仙功的时候，半清醒中感觉自己身上每个毛孔都在呼吸，也有可能是每个毛孔都在出气，当然只遇到过一次，后面再想找回这种感觉就再也没有遇到过了，请问当时这种是什么情况？

经核实吧主骨头舟舟 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 睡仙功吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

最近，练睡仙功时，睡着后过一会儿就会出现吸一口气醒来，然后呼吸停住的现象。停住后，自然而然地憋住呼吸，直到憋不住了才自己主动呼吸。即使到这时，身体也没有恢复呼吸的迹象，是我自己感到受不了，才主动呼吸的。 感觉是不是要启动胎息了，呵呵。 睡仙真的非常奇妙，尤其适合现代人修炼。

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打坐在佛门修行之中，乃是必经之路，是成佛入涅槃的根本大法。佛陀在菩提树下时，就是通过打坐参禅证入佛境的。 有的人主观上认为打坐是高深的法门，自己难以掌握。这首先就是自己设定了障碍，限制了自己。其实任何法门无所谓高深或者简单，只要按照正确的次第修习，就能成功。 在打坐的初期，一定要注意做好3点，这是基础，也是重中之重。这3点如果没有做好，要证入深层次的境界，就是妄谈。 1.培养忍耐心 在初期，打坐者几乎都会经

长期思虑心脾伤，血液耗损不养心。 久病体虚房事劳，阴虚火旺耗肾阴。 心肾不交失制约，心火独亢神不宁。 痰热内扰食不节，胃气不和入睡难。 恼怒伤肝条达失，火性上炎动心神。 神不守安觉难眠，心脾肝肾皆相连。 失眠的病因很多 可以说与各个脏腑都有相关联系，所以冶起来特别难治愈，但从练气功的角度和方法来对付失眠，确就是一简单太易的事情了。 练气功(静功)的人都知道，特别容易打睦睡，影响了练功人想进步长功的进程。练功之

八段锦动，五禽戏动静结合，站桩偏静，对身体的调理侧重不同。 如果你的身体姿态有问题，需要先动，八段锦合适，可以拉伸筋骨，为站桩和打坐先疏通一下管道。五禽戏虽然也动，但是要点很难掌握。 如果身体有淤堵沉重的感觉，但是身体姿态还好，那也可以直接练站桩。站桩只需要站就行，刚开始姿势并不重要，重要在放松和静心，心静了，大脑消耗开始下降，身体就能把能量用于修复，而站姿可以确保能量能通行身体和四肢。网上可以搜索

八段锦源于古代导引之术，必须遵循中医养生之法，才能更好地达到健身效果。其注意事项有三点：呼吸调节、经络调节和情志调节。 1、呼吸调节 “健身气功”，既称之为气功，必然与呼吸相关。《健身气功•八段锦》从“预备势”起，到“收势”止，皆应伴随呼吸调节。均匀、缓慢、深长的呼吸不仅可以使人体充分吸氧，更可以充分调动胸部和腹部肌肉群（包括胸腹之间的横膈肌）参与做功，达到按摩内脏，促进新陈代谢的作用。 2、经络调节 经

我不知道该怎么去修，也不知道朝那个方向去练习，没有会者教我，只能通过一些前人的些文字去摸所，练习，也不知道自己学的对不对

按一周天，360息，再握势180息。一分钟两息算，需要保持这个睡姿4.5小时，正常晚上1点开始，早上6点结束。精神是好很多。但全身一直保持这个睡姿有点受不了。

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恐怖之道，恐怖大士非常精通，曾传于我，但当时我未加重视。个人觉得恐怖之路非常殊胜，在于小我在情绪上无法撒谎。所以可以直接逮住它，降服它。 心经中云“以无所得故，无有挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。” 骨灰兄也说过，“恐惧是通往本觉的大门” 佛语“烦恼即菩提”所谓“烦恼”不过是恐惧的表现形式而已。 勇往直前的灵修士，恐怖路线直通本觉，必须重视修持。 以下是恐怖大士传我的恐怖大法，如实奉上:

我们是众神的子孙，无人能与之抗衡，烈日下的希望，钢铁般的意志，无所畏惧的步伐，为我们证明，我们开始书写自己的命运！

睡仙功主要姿势有侧卧和仰卧，仰卧时炼一会后会忽地一下快速吸一口气，然后就醒了过来，这时感觉呼吸像停止了似的。侧卧时，只要炼一小会，睡着后早上就会一柱擎天，有时会感到快胀破似的，而仰卧则没有这种现象。还有时候，仰卧练着练着，忽然“噗”的一声，从口里吐出一口气来，感觉到这口气是从肚子里出来的，然后就醒了，不知道是什么原理。

如题

最近失眠了，稍稍有点动静就醒了，接着就出汗。

小周天功历史悠久, 练法大同小异, 起点有所不同, 路线却是一样的, 当然也有意通, 气通和丹药通。 这帖是为了让自练真法的功友参考，所以只注重气通和从胃区起步。 1) 掌握好三调(正宗真法不大注重这个, 也没有特意专练) 2) 掌握好意守的火候, 用意至轻, 能达“若有似无, 似守非守, 知而不守”更佳(不鼓励按真法教材, 用武火求快) 3) 确定心窝部的区域, 即是胃区。(这个不是中丹田, 中丹田膻中穴区域是人体三宝之一 -----气之府.) 4) 握好三调者只需轻

何为睡仙功，与生合一，一呼一吸，神游太虚

原因就是想练习睡仙功 7天足以。欲睡而不食 听而不闻 视而不见

化身成了冥想中的、神、魔、拥有无穷的神通

为什么当自已的愿望一次次的实现的时候，却伴随着失落和空虚

，那九个阴阳气旋，的确是神出鬼没，好像是自己真气的变异，可惜

方是真见性，又即丹经所谓玄关发露，又即《易》之太极，又即我佛如来。如来者何？如我生来之时也。试思如生来之初，是否气伏息住，混沌杳冥，浑然一团，中含一点，名曰太极。虽云一点，实空虚无形；虽云空虚，其中有灵觉之神气在内，此便是真空。以其中空而有灵觉，静而生阴，动而生阳，即性根命蒂也，丹经又名真土，又名真意。动而生出一阳，从神妙中生出有来，此便是妙有。从此生生不已，则起朽生枯，七返九还，功成皆基于此。

白骨观，又作骨铄观。应先观自身额上，皮肉烂坠，唯见白骨。渐渐从狭至宽，想于一头，皮肉烂坠，见于白骨。乃至全身，皆见白骨。既见自身一具骨铄分明现已，复观余人，烂坠亦尔。观第二具已，渐次于一房、一寺、一城、一国，乃至遍地，以海为边，骨铄充满。为令观心增长。复却从宽至狭，渐略而观。唯见一国皆是骨铄。渐见一城、一寺、一房、一具。又于一具中，乃至渐渐唯见眉间少许白骨。见眉间少许白骨已，专注一缘，湛然而住。如

对酒当歌,人生几何！ 譬如朝露,去日苦多。 慨当以慷,忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康