善知识：所谓佛门修行，就是自己有很多障碍需要你去破掉！诸佛世尊为什么要自己的弟子以戒为师，就是要弟子们在没破掉所有障碍时，不在大众中形成被污障碍。而一个修行人要持严佛说戒律，非常难，时常会在戒行上有过失，难免有僧众会被大众说些是非。所以，既然你戒没修好，就认真的去对待，不要怕大众说，应该感谢大众中有人能为我等做明镜，让我们知道自过而精进。善知识，你们做我的弟子，不要怕人们说有什么过失。更不要怕一些

谛深大师弥陀圣诞开示：为什么不与瞎子论道 刚才有人于吾讲法时，传信给我弟子智依欲与师父论道，是人因盲修瞎练故，师父为其做如是开示。 善知识，譬如有瞎子于汝等门中，以盲人道指责于汝等，汝等如何回之？ 汝等若与之论明眼人道，汝等不慈悲也。汝等当以如下法为其开脱。 第一，为其说汝眼有疾，令其信服，为其治眼令其解脱，是称无上慈悲法； 第二，若其不信汝说，能令其不受盲法之困，汝等为其讲说路途障碍之处，令其少遭伤害

谛深大师开示：修行靠谁？ 坐下弟子，先看谁修行。每个人要修行，是自己要修，所以，修行根本是自己，既然修行根本是自己，那么修行归根结底靠自己。修行过程需要路，这个路你走下去的每一步都有种种因缘，这个因缘里面有自己的老师，有自己的罪苦，有种种邪魔外道，等等，师父仅仅就是你这些个缘分中的一个点，未来你成佛的一个组成部分，如果你执着在某一位真正的师父身上，会掉进大坑。所以，师父不允许弟子着师父的名相。当然

谛深大师开示：居士不能讲法 因弟子智依问：居士为什么不能讲法，师父呵斥开示如下：智依，居士为尘世中人，乃六根受用之道人，若于说佛法，即成诳骗。譬如：瞎子国中瞎子们为行路，根据实际经验编辑了很多如何拿着棍走路的法，比如说，这里有块石头别绊倒，那里有条水沟别掉下去，瞎子门也都在实践中因有证得而深信不疑。如果明眼人来到瞎子国里与他们说：这里有块石头，哪里有条水沟，让他们生信，然后跟着他走，瞎子们会听？ 明

谛深大师开示：如何行居士道！ 善知识，佛法本不分居士僧人受道，亦不分居士僧人行道，因出家乃获法得道之佛贤圣必为者，并因慈悲为导师之为故，分别为出家在家！是故，若有人获法得道不出家者，无有是处！ 善知识，于修道途中获法得道极为难得、甚为稀有，无获法得道者住世如同长夜，而有获法得道者住世则如同昙花一现之白昼，大众甚难有机会得度，更有长夜之高诸恶为乱，是故，如来为慈悲大众，为不令佛法断灭，设令凡夫众得：出

谛深大师开示：勿着师父法 善知识，吾之弟子乃以吾说为应，导己修道者。以说为应者，譬如指路人，方向我已说，行者如说去，如法行大道，能获大成就。若执我所说以说为道者，此为着法相，必落于大坑，被诸mo所获，不能见如来，何况得成fo。 未来五百年，当以是为镜，行于末世能获佛救。 各位善知识及声闻众，切勿，切勿。切勿以师父所说法为得，应以师父所说法为应，持佛戒律证诸佛所说。谛深2014，11，8。

谛深大师开示：什么是正法？（第二品） 坐下弟子及声闻善知识，所谓正法道是指当机法，所谓当机者乃令众生闻当机、学当机、用当机、修当机、行当机至离苦当机、证道当机等。善知识，譬如：煮饭，燃火若不当机，汝燃柴不在，柴在汝不燃，若有人燃火成饭汝亦燃火却不成饭，称为不当机者；譬如煮饭，须得有米，将米入锅，以火煮之，是成其饭，汝虽有米却将之置于水槽，于槽边烛火，是称不当机者；如是等等虽以耳闻，米、火、锅皆具却

谛深大师开示：什么是用相禅？ 坐下弟子及声闻善知识众，用相禅乃禅那梯次果位佛法之用者，譬如：学生上学学习，所学专业知识融会贯通后，于现实中使用所学知识解决实际问题，称为知识用相！佛门所谓用相禅亦复如是，禅那获得后，成就相应果位，果位报身之应界体相所适用之所得佛法、于天人鬼神等中用以救度大众之法，称为佛门用相禅！善知识，用相禅分为多种梯次，每每梯次所获禅那、所证之于天人阿修罗地狱恶鬼畜生之用相禅各不

谛深大师开示：什么是佛门人 善知识，佛灭度后以戒为师，佛门人以戒为判，持佛戒者称佛门人，持一戒者，为一戒居士，二戒者为二戒居士，至28戒者，为二十八戒居士等；持具足沙弥戒者，称出家沙弥；持具足菩萨戒、沙弥戒、比丘戒者方称为佛门教众之师。一戒不持不称为居士，更不能以佛门称谓。若比丘不持禁戒，即为罪使，为灭佛法故于佛门承事。 善知识，佛法戒律不分宗派，所有佛门宗派道行，皆以戒为本、以戒为考；若不持禁戒称佛

谛深大师关于戒律的开示 戒律的根本是离苦之规成就之律，须当机授之、当机应之！ 所谓戒体，是指应戒根本，即执见多少、是否归依了外道典籍，若归依外道为无有出相称为无体。若年岁太大，于自己执见形成习气，难于佛法生大信心，此为戒体太小，易破佛传，难于护持，称为没有戒体。 所以，若出家修道，无有戒体，称不当机，此种缘分受戒，戒既是苦也是罪！ 譬如有人入狱10年，坐穿牢底其受罪莫大！ 而如若有人因戒律闭关10年，游戏神通

谛深大师开示：莫把慈悲当罪孽！ 广大声闻：我谛深不需要你们去尊重、更不需要你们去理解！你们不知道师父从苦中醒悟那一刻心是个什么样！人获得了佛法，正譬如：一只小鸟获得了人中皇帝一样的福报与人的智慧！他最想做的不是如何让自己的同类高呼万岁、高呼伟大、高呼圣贤！更不是如何去在同类中有名望、亦不是要让兄弟姊妹拿着自己捕捉的虫子来供养！它会可怜它的同类，给它们留下如何出离悲惨鸟运的智慧！ 广大声闻，我要以最简

谛深大师开示：世界在变，戒律是否也应该变？ 坐下弟子及声闻善知识众，今者有弟子因某比丘说是当者故，师父为汝等讲说！ 善知识，譬如：人生由幼变老、由贫变富、由小变大、由常变病、由病变康，等等等等人之不自主之变，汝之观人性变否，而汝之观性亦未有变，善者当知，人性无有变与不变！即使人类mie绝，人性不会有变！因若非人性其必非人！ 又譬如：人类社会种种发明之变，乃至电脑造人，等等玩物，人之难比，数字计算胜人之学，

看来谛深大师确实得道了，也去过极乐世界。据我所知。

您说去安乐很难，那佛弟子们去哪个净土呢？

谛深大师开示：如何为僧！ 坐下弟子及声闻善知识，一切僧人皆以戒律考之为僧之道！为僧之道又有无量因缘法随其道缘！ 是故，为僧者不说僧之作，是为智者；若说僧之作，如何做，乃为罪者！为僧者知有僧破佛律仪，广传邪说而不说者，称为愚者；破斥邪说称为道者、亦称勇猛护法者、亦慈悲喜舍者！ 善知识，当如是为僧！

给诽谤我谛深的人写个曲子 谛深和尚推倒墙， 各路老鼠逃命忙； 魔王画皮佛协旗， 硕鼠一呼诸鼠强。 装起鼠胆成英豪， 为贪利养挥刀向： 密宗鼠，赶紧咒，欲令谛深喝黄汤； 净土鼠，土飞扬，利令毁骂谛深场； 禅宗鼠，锁眉罡，挖掉祖坟埋师荒； 邪教马氏鼠辈族， 一流邪气吹坛场！ 桶桶鼠尿洗僧脑， 大旗插进佛道场！ 开鼠会，定规章，先黑谛深控网上！ 岂知谛深是光芒， 鼠群骚气风再强， 刮光愚痴梦一场！ 谛深奉劝佛门贼， 因缘果报汝

脚下土灰尘洗面， 汗积沧桑问月天； 杨柳细腰成水桶， 白嫩脸蛋化黄毡； 天天都有烦心事， 梦里都怕饭碗干； 争争欲入达官境， 夜来秋草残心堑； 若有空闲思命路， 黄泉路上哭万年。《叹民女》

谛深大师开示：正反两方面是不正说！先有鸡还是先有蛋！ 坐下弟子及声闻善知识众：很多年以前就有人问净居寺的僧人，应问僧人XX因愚痴罪孽故，称佛住世时不让问类似问题！实佛并没做如是开示，乃罪众出家为表狂妄故做如是说！ 善知识，是种问题，师父于当机处已做讲说，前几日因有人问及是事，师父已有开示，因弟子中有人不知故，今者师父再为汝等文字开解如是之问！ 善知识，鸡与蛋是一起有的！众生共分胎生、卵生、湿生、化生四类

谛深大师开示：什么是精神病！ 坐下弟子及声闻善知识众，前几日因有弟子亲属学某念佛法门得重度精神病送精神病院看护，师父讲说修道人修行得精神病之因！由于诸多弟子及声闻善知识并非知晓着魔理律故，谛深再为汝等讲说精神病与着魔理律以助大德修行成道！ 善知识，所谓精神病，凡俗定义为：妄想症与精神障碍症！佛法称之为着魔！ 善知识，若有人、有道、有门派以意念、妄想为导授之于人，而无善道分制者，则是道修行者最高境界就是

谛深大师开示：佛门如何看待治病 善知识，众生罪苦种种，其病亦五花八门。大类共分两类，其一，自己因缘所成病苦报，其二，共业因缘所成病苦报。而每一类又分相似因缘所成同名病苦名相，差别病苦名相等。 善知识，因病之因缘不同，治病救人亦有多种名相类别，有：行医者依病相理性治病之大众医院医师、有以鬼神缘分治病之巫师、有以前世病之有缘若无缘不治之行到者、有邪魔道法假佛们名相、种种道法名相欺侮乱求医者治病之邪师等。

谛深大师开示：如何判断祸福来临！ 坐下弟子及声闻善知识众：是问并非佛门人当问，其乃邪道为之障问！ 善知识，何故是说？因如是福祸之道，实乃世间罪孽法道！譬如：大众所求之福，是何物者？ 何为世间之福？世间之福，无非所求即有，物品丰富，鱼肉荤腥皆充其食，呼风唤雨，官位亨达随心所欲，妻妾儿女各有所得，杀盗淫妄皆为所用，等等！ 是等凡夫之福，汝细观之，所求即有之物来之何处？必有奉献者，相对奉献者是为失去，名之为

谛深大师开示：修行急不得，也慢不得 修行要一步一个脚印去修，急不得，也不能慢!在没证得佛所说种种时，就要稳下心来去一个一个的证，这叫急不得。在修证佛说种种每一步之前要精进勇猛，乃至舍弃生命，这叫慢不得。 入师父门也一样，只听名声而不能按入门前要求与规矩一样一样的去获得信心，见了师父后有一万个想法要问，殊不知这些乱自心性的问题如同一桶桶的污水，如果师父与他说你的这些问题是罪也是业，他肯定有逆向心理。所以

谛深大师开示：为什么小龙女能立地成佛？ 海中小龙女,累世植德本,曾于广德佛, 因地行大力,供养8大劫,又于十方佛,殿中发大愿, 智胜得成佛,其为大因缘,何故落龙族,因其兴慈悲, 时有大旱地,佛法亦兴盛,众生心中主,多为自己利, 又观龙之族,多不行本事,时有菩萨日,土地星晨子, 晨子为女身,发愿做龙属,以多施甘露,布施干旱地， 广德甚欢喜,龙女得值佛,当下供龙珠,龙珠乃生命, 是故立成佛。2014,4,2 (这是弟子智依刚皈依时电话请法,师父正行脚，怕弟子等

谛深大师开示：莫把慈悲当罪孽！ 广大声闻：我谛深不需要你们去尊重、更不需要你们去理解！你们不知道师父从苦中醒悟那一刻心是个什么样！人获得了佛法，正譬如：一只小鸟获得了人中皇帝一样的福报与人的智慧！他最想做的不是如何让自己的同类高呼万岁、高呼伟大、高呼圣贤！更不是如何去在同类中有名望、亦不是要让兄弟姊妹拿着自己捕捉的虫子来供养！它会可怜它的同类，给它们留下如何出离悲惨鸟运的智慧！ 广大声闻，我要以最简

申请人：@须弥山佛国网 申请感言：做好吧主，让贴吧红红火火

谛深大师开示：不舍一求道者！ 善知识，为什么不给过五十岁的人受戒？ 因为人之寿命分三大六根受用部分，第一，少年部分，1到22岁之间，诸根未成，正生长期。这个时期入佛门修行能于生长途中，改变前世缘分延续，成就佛法各种果位基础！善知识，譬如：果木，虽种子已定，或苹果、或桃子本性不能为变，但，能于幼苗做种木嫁接，令其变成新品物种，并改良之！善知识，佛法度众之年龄规范亦复如是！年少可期，易于教化，奠定基础！于年

谛深大师开示：如何不落佛门外道！ 智觉：修行入道师父有很多开示，你当悉心阅受！ 其所获境界与神通，乃业障所显，勿以是为得！ 智觉，佛法因地入门有三渐次，一者信 ，二者愿，三者行！ 所谓信者，乃生信之做，包括：因缘结合、佛菩萨施救、自己如说修行获得当证！以是因令信心从无到有，再到满、十足！生信之后，便要进入求道梯次，如果始终停在生信所得，即落魔道，是故，十方诸佛，皆以生信法，结成经典，令之因地起道，并皆呵

谛深大师开示：用的就是执着心与分别心 坐下弟子及声闻善知识众： 所谓佛门修行，用的就是执着于某途的执着心、分别善恶正邪辨别真伪的分别心，否则，无以为道。十方诸佛皆以执着心、分别心，于道途中用而得道。佛说不执着无分别，乃为破魔迷之人入净道者说。善知识，如来能微细分别方称如来。重罪之者，以莫有执着心分别心于人前称佛法者，实则为令：罪恶等同行善、之掩盖自己重罪之狂妄说。 善知识，佛具三身成就，其中圆满报身，

谛深大师开示：令人生信的功德 今日智安电话请法，问：有菩萨发心360元资助妙湛寺建设，其妻子因怀疑妙湛寺建设是骗局故，来信询问。此事该如何处理。师父开示如下：坐下弟子及声闻善知识众：如是之事乃大善机缘所显，汝等当依师父嘱托为依，慈悲令应。立刻将所收360元退还施者，称第一有慈悲智慧者。善知识，令一人于佛法末世，生信于佛陀，比建十座末世寺院功德大甚。 何故是说？1、释迦末世寺院缘分已灭尽。因末世寺院建设，诸多缘

谛深大师开示：什么是诽谤 师父今天因智依于其所住群遇人诽谤憨山大师，做如下开示： 善知识，所谓诽谤，有三种因，一者异道因，二者执见因，三者虚狂因。此三种因皆能以之成火，火烧成相，人身报尽因欲灭心火自入三重苦海，苦海之中因重罪成障，其火更生，落入相应地狱。 善知识，菩萨见争、见谤，当自躲避切勿与之反讥成谤，自寻堕落。 善知识，何者异道成谤？所谓异道成谤乃虽非佛道，却有法体自成一门，是等因有道因、道缘、道

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节选 之－迷信是xie魔 外道炽盛的空间！

谛深大师关于打坐及一念深入的开示 初入禅坐，因业缘甚多，念头横生。要退去念头获得清静，须内外兼冶。内须修不管它、外须修舍诸业。如精进勇猛，仅不管它获用也要三年以上。能获不管它禅用能直进一禅天，信步梵天弹指。不出家驻山，获此不易。祝修行们早成。 一念深入会入念所执境，所以，当年虚云和尚因一念深入禅坐入青山绿水、香云伞盖境而立忏。 什么是念所执境？即当老壳子入一念境时，会定在此念处，而此念会植八识中忽然成

谛深大师开示：吃鸡蛋为杀戒戒障第一 善知识，关于吃鸡蛋犯杀戒，师父已说，但诸多僧众受XX妄说，依然以吃鸡蛋为不杀戒，师父故再做开示。善知识，地藏之母因食鱼子，堕落地狱，受大罪苦，地藏功德方难能施救，何况重罪比丘？善知识，广大游鱼惯腹鱼子，均为体外受精，体内鱼子为未受精卵，地藏菩萨之母食之受报，未受精鸡蛋比未受精鱼子如何？善知识，末世波旬为自己攀缘名声故，假于种种妄说诳骗机构，包装打造以获私利，令诸多未

谛深大师开示：修行不要做万字先生 今天是观世音菩萨吉祥日，师父在北京行寮给菩萨开示，修行不能做万字先生。中国有坊传曰：某学生姓万，聪颖灵感，入学先生教之写一，然后写二，再者写三。生立刻明白学之简者，四必定四横也。 生回家长者问之，汝学几何？生曰：数之理也。又问之，汝名如何书之，其曰，笔墨伺候。 长者应之，生即书万条横为其姓氏之未终。 各位修行，佛法博大精深，非常人日之所竟、月之所竟、年之所竟、一生能竟

谛深大师开示：为什么吃植物不犯戒 今天师父因有弟子于群中应答相问故，做如下开示： 坐下弟子，所谓众生，分为心王成身类与住心王神行功德类。所谓心王成身类，乃八识所用生身，世上一切含灵皆属此类；所谓住心王神行功德类，乃种种神运行之相生，各神与神界处成各种种子，诸神体相相抽成体，世上一切植被皆归此类。 坐下弟子，所谓心王乃诸神依因缘果报所住处，其以六根观显种种因缘果报为住相，其种种身皆依识立，是故众生肉皆不

阿弥陀佛，佛法不思议！

谛深大师开示：什么是正法（第一品） 智延于今日问师父，有人在群里号称自己是正法表，师父做如下开示： 佛陀住于世，依机度众生，依机所说法，为以说示之，假说说邪正，实则无邪正。时间狂妄众，自不知佛法，以自己执见，为表执见意，愚痴说正邪，其实为魔说。诸佛警世说，邪师说佛法，数如恒河沙。何况于末世，难遇善知识，今者有人云，欲说正佛法，真乃无知辈，正邪为一体，无正无有邪，是故我今说，何人称正法，说正者必邪。善

谛深大师：如何办皈依 标签：应世卷开示子集：皈依2014/10/19 善知识，若要皈依我，须持佛10戒，另持师父戒，方能皈依我。 何者佛10戒： 1、不杀生，不食众生肉，不与杀生人共住!不予人众生肉! 2、不盗，不取非人予财物，不观路之有遗! 3、不淫，不与罪人，外道人乃至畜牲男共住!不沾染或被人沾染!不与父母兄弟姊妹情感沾染! 4、不妄，遇事除职责中不说，当知有说即妄!若为道修，道行，道延故可证说! 5、不贪，于种种官权、于财物，乃至衣物，

谛深大师开示：不要把托儿所称无上 坐下弟子众，今天是阿弥陀佛圣诞，师父很高兴有这么多人聚会，行赞。佛门是普适门、慈悲门、智慧门、离苦门、自在门、神通门、甘露门等无量意处种种门。善知识，无量因缘种子，入于佛门，当如是知晓佛法殊胜，所谓：闻殊胜、传殊胜、修殊胜等大福报之相。善知识，阿弥陀佛成佛以来广布因缘令大众得如上所说福报故，众等当皈依受法。何为皈依受法，指身心勿以自己知见为导，当以佛说为导，是称皈

谛深大师开示：是否有鬼神 坐下弟子及声闻诸众：师父曾讲过鉴别鬼、神、仙、妖的办法，今因弟子问是否有鬼神，再做鬼神成处因缘开示。 善知识，世界之本缘于虚妄，虚妄圆满妄识无漏，诸识相待攀缘追妄造业，成就种种世界，种种有，种种无，种种心，种种妄，种种生，种种灭，种种缠缚，种种解脱，种种有中妄，种种妄中妄等。 所谓妄识相待攀缘，指无中生有造业之始，由此追妄造业成就世界山河大地。于是诸业相缠，成就种种众生缘分，

谛深大师为依戒不依法再做开示：如何看佛法与经典 十方世界十方众生中有十方无量因缘，其称种种因、种种缘、种种果、种种报，种种因缘果报之中，有无量种种转处，因之转处、缘之转处、果之转处、报之转处。而种种转处又有无量所转机缘。无量所转机缘所表之转因转果转报称为法，法之中有成佛之转者称为佛法。 无量转处之机缘有：一因之转、二因之转至无量因之转。何为一因之转？譬如十方世界为总，每一世界所成之微尘再分为微尘之胶

谛深大师关于僧衣的开示 师父身上穿的衣服，全是我们这些弟子供养的。 师父说，衣服不是根本，和尚是根本！所谓僧衣，就是僧人穿的衣服，没有特别规定。庙里的僧人，依制穿特定的衣服，称为制衣。 什么是制衣？师父讲，就象警察局里的人上班穿制服一样，便衣警察身份就是警察，只是没穿制服罢了。另外,人假不了,但衣服是能假了的. 师父是个独行僧，没有固定的格式，只要是众生供养了他就用。