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老王
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17杨氏曰：“圣人之所谓道者，不离乎日用之间也。故夫子之平日，一动一静，门人皆审视而详记之。”尹氏曰：“甚矣孔门诸子之嗜学也！于圣人之容色言动，无不谨书而备录之，以贻后世。今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也。虽然，圣人岂拘拘而为之者哉？盖盛德之至，动容周旋，自中乎礼耳。学者欲潜心于圣人，宜于此求焉。”旧说凡一章，今分为十七①节。 ①按本篇实有十八节（章），其中“入太庙，每事问”一节，朱熹认为与八佾篇
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6卦二 坤 坤为地 坤上 坤下坤：元、亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞。吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺
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1卦三 屯 水雷屯 坎上 震下屯，元、亨、利、贞。勿用有攸往，利建侯。彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建
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4孟子见梁惠王。王曰：「叟不逺千里而来，亦将有以利吾国乎？」 孟子对曰：「王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」孟子见梁惠王，王立於沼上，顾鸿雁
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7庄暴见孟子曰：「暴见於王，王语暴以好乐，暴未有以对也。」 曰：「好乐何如？」 孟子曰：「王之好乐甚，则齐国其庶几乎！」 他日，见於王曰
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0否 天地否 乾上 坤下否。之匪人，不利君子，贞，大往小来。彖曰：否，之匪人，不利君子，贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天
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7子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”共，音拱，亦作拱。政之为言正也，所以正人之不正也。德之为言得也，得于心而不失也。北辰，北极，天之枢也。居其所，不动也。共，向也，言众星四面旋绕而归向之也。为政以德，则无为而天下归之，其象如此。程子曰：“为政以德，然后无为。”范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。” 子曰：“诗三
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5泰 地天泰 坤上 乾下泰。小往大来，吉，亨。彖曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内
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20学而篇第一 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？” 子曰：“道（dǎo）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入
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3孟子曰：「天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。」 孟
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5履 天泽履 乾上 兑下履虎尾，不咥人，亨。彖曰：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚正中，履帝位而不疚，光明也。象曰：上天
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3师 地水师 坤上 坎下师。贞，丈人吉，无咎。彖曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何
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3临 地泽临 坤上 兑下
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8噬嗑 火雷噬嗑 离上 震下
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24孟轲撰，由弟子辑录而成，七篇，十四卷。有汉赵岐注、宋孙奭疏、朱熹集注，与大学 、中庸、论语合称「四书 」。 孟轲（西元前372～前289）名轲，字子舆，战国时邹人，生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年。受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，后丗尊称为「亚圣」。著有孟子七篇。亦称为「孟子」。
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3蛊 山风蛊 艮上 巽下
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2豫 雷地豫 震上 坤下
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5谦 地山谦 坤上 艮下
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2凡四十一章。 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。陈，去声。陈，谓军师行伍之列。俎豆，礼器。尹氏曰：“卫灵公，无道之君也，复有志于战伐之事，故答以未学而去之。”在陈绝粮，从者病，莫能兴。从，去声。孔子去卫适陈。兴，起也子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”见，贤遍反。何氏曰：“滥，溢也。言君子固有穷时，不若小人穷则放溢为非。
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4比 水地比 坎上 坤下比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。彖曰：比，吉也；比，辅也。下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁
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2洪氏曰：“此篇或以为齐论。”凡十四章。 季氏将伐颛臾。颛，音专。臾，音俞。颛臾，国名。鲁附庸也。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”见，贤遍反。按左传史记，二子仕季氏不同时。此云尔者，疑子路尝从孔子自卫反鲁，再仕季氏，不久而复之卫也。孔子曰：“求！无乃尔是过与？与，平声。冉求为季氏聚敛，尤用事。故夫子独责之。夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”夫，音扶。东
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2此篇多记圣贤之出处，凡十一章。 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。微、箕，二国名。子，爵也。微子，纣庶兄。箕子、比干，纣诸父。微子见纣无道，去之以存宗祀。箕子、比干皆谏，纣杀比干，囚箕子以为奴，箕子因佯狂而受辱。孔子曰：“殷有三仁焉。”三人之行不同，而同出于至诚恻怛之意，故不咈乎爱之理，而有以全其心之德也。杨氏曰：“此三人者，各得其本心，故同谓之仁。” 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰
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5凡三十章。 子路问政。子曰：“先之，劳之。”劳，如字。苏氏曰：“凡民之行，以身先之，则不令而行。凡民之事，以身劳之，则虽勤不怨。”请益。曰：“无倦。”无，古本作毋。吴氏曰：“勇者喜于有为而不能持久，故以此告之。”程子曰：“子路问政，孔子既告之矣。及请益，则曰‘无倦’而已。未尝复有所告，姑使之深思也。” 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”有司，众职也。宰兼众职，然事必先之于彼，而后
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4小畜 风天小畜 巽上 乾下小畜。亨。密云不雨，自我西郊。彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。
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2随 泽雷随 兑上 震下
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70鹧鸪天·西都作 北宋 朱敦儒 我是清都山水郎，天教分付与疏狂。 曾批给雨支风券，累上留云借月章。 诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？ 玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
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6凡二十六章。 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”处，上声。焉，于虔反。知，去声。里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”乐，音洛。知，去声。约，穷困也。利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫。惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守，盖虽深浅之不同，然皆非外物
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2观 风地观 巽上 坤下
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4此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。凡二十七章。胡氏以为疑多子贡之徒所记云。 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其
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1801春秋鲁太史左丘明撰。西汉刘歆始引传文解释春秋经义，列为春秋三传之一，初与春秋分行，晋杜预乃附於经，唐孔颖达作正义。亦称为《春秋左氏传》、《左氏春秋》。 左丘明，春秋鲁国的太史。孔子作春秋，左丘明述夫子之志，依据春秋而作传，名左氏 春秋，又作国语。或谓左丘明为孔子以前的贤人。
艾酸梅
老王
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小金鱼...
