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2能显自然根本智 普贤王如来祈愿文 根松成林曲杰嘉才仁波切译 顶礼本初佛普贤王如来 吙 显空轮涅诸幻相一根二道二因果 觉与无明所化现普贤如来广大愿 令一切融法界宫速证圆满佛陀位 真如体性本无为法尔自在绝妙境 原本轮涅无此名觉了法尔即佛陀 众生无明堕轮回普愿三界诸有情 证得离言真实义 普贤如来如实曰真如本性离因缘 法尔原本自在智内外增减过犯无 失念暗垢无挂碍故尔自显离染垢 自性原本清净住三界纵恶亦无惧 五欲爱执无贪恋觉显
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13爱的讴歌 世间对爱情颇多溢美之辞,如“只羡鸳鸯不羡仙”。 意思是,只羡慕像鸳鸯一样,与爱人携手同老,相伴终身。除此,就算是天上的神仙,超越三界的佛陀,给我,我也不羡慕。 欲界生命都耽著情爱,有一首词说:“问世间情为何物,直叫人生死相许。” 这句话出自元朝词人元好问的《摸鱼儿-雁丘词》。公元1205年,16岁的元好问赶赴并州应试,途中遇到一个捕雁人。捕雁人告诉元好问,他今天设网捕雁,捕得一只,另一只脱网而飞,岂料
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0经核实吧主陆娜 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ,无法在建设 buddha吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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1请问各位,为什么网上搜索的电影《密勒日巴尊者传》只有第一部,第二部和第三部怎么搜不到啦好想看啊!!!谢谢各位!阿弥陀佛!!!
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4《大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生》 热 益西森格 著 多识 洛桑图丹琼排 译 甘肃民族出版社 这是一本藏传佛教密宗大师的生平传记。 格鲁派(黄教)五大本尊之一“大威德金刚”热系传承的首传宗师热罗多吉扎享年182岁,被称为藏传佛教史上“威力无比的神通王”。本书叙述了他漫长一生中求法、修证、传法、利众的伟大而又具有传奇色彩的经历,较为全面地展示了藏传佛教证悟佛法后的大自在境界以及不可思议的
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12梁武帝时,就有一位志公和尚,是位高僧,他有五眼六通,前因后果一一明了。某次,一个有钱人家有婚事,便请志公和尚去念经。他一踏进门口,便叹息道: 古古怪,怪怪古,孙子娶祖母。 猪羊炕上坐,六亲锅里煮。 女吃母之肉,子打父皮鼓。 众人来贺喜,我看真是苦!
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9@佛门日记 情欲的痛苦 爱情真的如人们所想象的那样,能给人真实、永恒的安乐吗?事实上,从最初的求爱、中间的结合,直到最终的分离,人们品尝的只有酸苦的情爱之果。 1、最初求爱之苦 首先在求爱的过程中,要博取对方的欢心,不付出沉重的代价是很困难的。不必说平民百姓,即使帝王将相也不例外,这样的例子古今中外可谓举不胜举,远的不说,当代美国总统克林顿就是一个典型例子,一个超级大国的总统为了一个女人,不得不在世人面前
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0祖师的传记本身是一种最好的典范,明确地示范了如何实践大圆满前行和正行一切次第的修证。我们学后会得到很多宝贵的教导,能够确立一生修行的方向和次第修证的志愿。而且能作为一面明镜,时时对照自己,发现自己的不足,又时时效仿祖师的行持,这对于我们的修持有很深的加持。 摘自益西彭措堪布译讲《普贤上师言教》 《晋美林巴祖师自传》第一部分:如意树果实 首先讲讲本法近代开宗祖师大持明者晋美林巴的传记。在纽西堪布的《大圆
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00《金刚决疑》是明朝憨山大师对《金刚经》进行注释的著作 http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/007/32.htm1◎ 认清四魔 ● 以显宗观点宣说 所谓四魔,在《大方等大集经》 等显宗经典中,指蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔。 蕴魔(或阴魔):指色受想行识五蕴,因为众生接受它后会产生执著,所以叫魔。第一色蕴,四大及四大所生的眼根等一切色法,都是痛苦的来源、基础、依处,所以是魔;第二受蕴,不管是乐受还是苦受等,产生受以后,就不可能获得自在,所以是魔;第三想蕴,无论是大的分别念还是小的分别念,所有想都会带来执著,所以是魔;第0http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=6133110慈诚罗珠堪布讲解 http://www.tudou.com/plcover/zF41DNW4kWY/114[cp]让我们一起念诵: 嗡嘛呢呗咪吽为天津回向祈福! 六字真言的作用:【嗡嘛呢呗咪吽】(嗡)——消除天界的生死之苦。(嘛)——消除非天的争斗之苦。(呢)——消除人生老病死之苦。(呗)——消除畜生的劳役之苦。(咪)——消除恶鬼的饥渴之苦。(吽)——消除地狱的冷热之苦。[/cp]3今日8月14日,藏历6月30日,为释迦牟尼佛节日,作何善恶成九亿倍;十斋日。值此殊胜日请持清净、广大发心,依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他!【释迦牟尼佛心咒】:嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶 梭哈0藏人扎西多吉,是千万个磕着“等身长头”去拉萨朝拜者中的普通一员。他的鞋头缝着牛皮,膝头缠着牛皮,双手各套了一个类似“趿拉板”的牛皮掌套,精瘦的身子尺蠖般一曲一伸,一曲一伸,在无尽的大路上艰难前行。 尼洋河水无声地流淌着,风吹来野草花的苦香。 扎西多吉被一个从小轿车里钻出来的游人给拦住了。 游人好奇地问他:“我看你实在是太辛苦了!你……是在赎罪吗?” 扎西多吉说:“2今天是年初二了,在这里给各位师兄拜年啦。。祝各位师兄在羊年里。修为精进。工作顺利。家庭和睦。财源广进。4如题2http://wenku.baidu.com/view/e69f86a5284ac850ad024259.html4皈依本师释迦牟尼佛1首先,将自己贪爱的对象或者任意一人,以心观想在面前。 “任意一人”中,包括嗔恨、嫉妒的对象等等,或者自己。 如同尸陀林中分解尸体般,从其右眼开始,分成皮、肉、骨骼、内脏、秽物等,各自摆放一堆,对这些需要明见“此是此,彼是彼”而观想。 如果对“尸陀林分解尸体”不清楚,也可比喻为技术熟练的屠夫宰杀一头牛,将牛的尸体支解成一块一块。同样,我们运用第六意识,从所观对境的右眼开始,逐渐解剖:首先撕下表皮,割下1谁先见佛陀 有一次,佛陀住在憍萨罗国首都舍卫城南郊的只树给孤独园。 一天,三十三天的统领释提桓因来见佛陀,劝请佛陀到三十三天为佛陀的母亲说法,得到佛陀的默许。 隔了几天,佛陀心想:人间的比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷等四众弟子,有许多是懈怠不十分乐意听法的,他们不努力使自己证果,也不努力求进步,我应当离开他们一阵子,以重新激起他们对法的渴望。于是,佛陀离开给孤独园,以神通力来到三十三天。2皆空皆无35有人问:经书上是清楚地讲了,对于《普贤行愿品》受持、读诵等有极广大的功德,我们怎么对此生起信解呢? 我的看法是,关键要从“唯心变现”这个要点上进入观察。就是要深深地领会“唯心变现”的原理,并且,深入地往普贤行愿中,一条条地观察,就会对它的功德引起确定的信解,而消除怀疑。 所谓“唯心变现”,意思是,我们是什么样的心念,以此就会造成什么样的显现,在身体、在环境、在人际关系、在福德受用……方方面面20http://tieba.baidu.com/p/27375386140让经旗和观音刻石加持世界 益西彭措仁波切 作为佛弟子,缘于有漏皆苦的周遍觉知和轮回衰损的深刻思惟,对于自他生命迅速远离内外匮乏、身心伤害、0旋降圣化 - 大宝法王1005122http://pan.baidu.com/s/1sjrrGlR