分享贴子

得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

有没有心经和地藏经 佛学交流群 没有放生 供养杂七杂八的

“应无所住而生其心”这句话怎么理解？它的意思是不是说——不要让任何烦恼、执念长留于心，否则就是着相。 如果是这样，那心里经常想着美好的事物，算不算着相？

为什么用“原始经典、素食的日中一食”的出家人，相对较少？ 一、用原始经典的出家人，往往多在热带地区； “乞食制的日中一食”，虽然比较省事，但是，难以做到“素食的日中一食”。 二、在非热带地区，“乞食制”往往行不通。虽然“乞食制的日中一食”，与佛陀“苦行、梵行得解脱”的教法相应，但是，原始经典的说法是：“苦行、梵行得解脱”，而不是“乞食得解脱”。 三、然而，“五堂功课、素食制”消耗较多的体力，因此，往往

无碍即解脱，你们哪天修到心无罣碍了，你就解脱了。你们每个人都想解脱，但是做的事情不是在自我解脱，嘴上说的跟心里想的不一样。比如有的女士离婚后，对别人讲“我对他已经没感情了”，而实际上她自己心里还是放不下对方。你既然放不下，为什么要让自己走到今天这一步呢？所以说人不能作，作到后面你一定会吃苦头。做人不能作，学佛不要妄修。做人要实在、不能假，两个人在一起的时候不珍惜，横挑鼻子竖挑眼，等两个人真的离婚后

分享贴子

大家好，新建了一个诵经打卡群，平时大家一起打卡，分享交流佛学心得。本人2025年已经诵经超过150小时，心经，金刚经，地藏经每天诵读一遍，欢迎佛学爱好者加入

又临湛山寺。善哉🫸🏻🫷🏻收获觉悟：我闻是我见，一念法轮转 返程回家喽

功德：此图集仅仅看见，就能摧毁堕入地狱之罪业。例如其中之“广大游舞密咒坛城”，续部中记载任何人，仅仅见此坛城，即能消除三亿劫罪障；其中之“闻解脱坛城”，见一眼即可不入地狱；其中之部分坛城仅仅见一眼即可获得建一百座经堂之功德；此图集还收录有“一子续”、“列绕林巴时轮金刚坛城”、“大圆满坛城”、“金刚萨埵坛城”、“不动佛坛城”、“毗卢遮那佛坛城”、“佛法僧三宝总集坛城”、“根除轮回之大坛城”、“寂静愤

学佛证道要明心，明心方见性。师父多次跟你们讲明心见性的重要性，我希望你们要重视修心，心都修不好，谈何证道？很多事情要反过来做思考，你才能理解它。我嫉妒这个人，我看不顺眼那个人，我像菩萨吗？我学佛后，家人不管了，孩子不要了，一副避世的心态，我像菩萨吗？人要多思考才能照见自己的不足啊。在修行中偏差的人，没有一个是明心的人，他没有把自己的心修明白，没有把佛法看懂、悟透，他带着自私的心修行，最后就偏掉了。

请问一下，如何解开心结？

修心就是明心，明就是我懂了、我明白了、我理解了，你的心完全开悟了，这就是明心。你把自己这个心修通了，什么事你都懂了，就像一面镜子，你只有把镜面上的灰尘擦干净，你才能用它照见自己和照见他人。反过来讲，很多事情你都搞不懂，什么都要问过别人，你才知道这个事情应该怎样去做，那个事情应该怎样去处理，你就是没有智慧，你的心还处于污浊之中，所以经常搞不清楚该怎样去解决一些事情。要知道，佛法本身就是令众生开悟的方

🙏修见地 ： 这是杨宁老师普传的重点，是心法！！！ 共五个视频，建议反复看🙏 1. 为什么要知道最高知见 ？ 《当下的知见决定你在轮转》： https://m.ningway.com/video?no=50673 2. 那什么是最高知见 ？ 《有缘值遇佛陀的智慧》： https://m.ningway.com/video?no=22057 3. 错误知见怎么影响我们 ? 《入世太深》： https://m.ningway.com/video?no=50624 4. 我们应该怎么做 ? 《修定的状态》： https://m.ningway.com/video?no=50655 5. 为什么要有证量? 《为什么以定来回归》：https://m.ningway.com/

世人慌张，忙于生计。难明心性，难得正法。 【禅修是什么】 • 动静中觉察念头轨迹 • 呼吸间锚定当下清明 • 行住坐卧皆是观照道场 • 破我执时照见本来面目 【禅修带来什么】 ▷ 大脑：从思维漩涡切换到「后台观察者模式」 ▷ 情绪：在念头与反应间创造3秒自主空间 ▷ 生命：穿透概念直抵「吃饭时吃饭，睡觉时睡觉」的本来天真 ▷ 终极：于穿衣吃饭中体认「无所住而生心」的鲜活般若

分享贴子

分享贴子

分享贴子

分享贴子

佛道不变的是能将大家带到真理面前，让我们每个人看到宇宙的真相。那么，在通往真理的路上是需要每个人有坚定的心，你要看见真理，你要解脱轮回，你要见到如来实相，你就要学会吃苦头，在你获得成功以前，你前面所有的付出，都是成功的铺垫，听得懂吗？师父举个不太恰当的例子，假如你身体生病后，吃药很苦吧？但每一次的苦它都是有作用的，良药苦口，你只有坚持把药吃进去，你身体才会好起来。修行要看到自己的改变，你的行为有所

你如果遇到过不去的坎，想尽各种办法都没有用，你会不会找以前伤害过你的人（有意的无意的都有），来帮助你?

一个没有出离心的学佛人，不是一个真正的修行人，学佛只是求眼前的一点东西，你就不能算是修行人。要知道，修行人最基本的就是知道自己为什么要学佛，为什么要修行，心中有明确的修行目标，你才有达到目标的一天。师父希望大家明白一个道理，当你走上学佛修行这条路，你的人生必然会改变命运，因为你学的是佛法，佛法就是让你们从根本上来改变，道理很简单的，善因善果。你们学佛后，师父教了你们很多做人的道理，让你们诸恶莫作，

佛说八万四千法门，盖因有八万四千尘劳。 何来八万四千？如双色球组合，虽只有三四十个数，组合起来，中奖概率甚至有亿万。 人虽只有七情六欲，六根六尘六识，组合起来却有八万四千等烦恼尘劳。 一尘劳得一解脱法门，乃至八万四千法门。 著经典数部，皆在令人修习解脱。 身有劳累，法有确见，得令身简舒之。 心无有见，何见明法渡之？ 遂见《心经》真义：故知般若波罗蜜多、是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦、

我觉察到肉身是五蕴合和，是在人间历劫以后。对人们有一种悲悯的感觉。 傍晚去一个师兄的门市那短暂的坐了一会。他说他被生活的各种烦扰缠身，没有时间和机会觉察。（两个孩子，老房子问题，门市生意不如前两年。又问起我的情况，我的情况也一般，也有一个小门市，自己又做一点别的活计这两个月没什么活。） 又羡慕我比他年轻。（他45我34） 听了他的话。我明白了他的状态。因缘未到。我给他说一些话，他也没有什么感觉。所以我短暂

是否甚于世尊更加殊胜

近年韩国著名的属灵画展 http://blog.sina.com.cn/s/blog_64610c250100qtqh.html

大藏经第899部 诸天厨神咒 《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》： 我今为此等善男子。说诸天厨神咒。即说咒曰。 　　南牟喝罗怛那多罗那夜阇罗摩诃阇罗逗遛摩诃逗遛吽急速诃尼摄唵急速诃尼摄速 　　先以净水洗钵。置钵净巾上。复以净灰于巾下。灰上铺巾。含水噀钵。闭目诵咒。一百八遍。心念上妙天厨。于时诸天遣天童。奉送上妙之食。于钵中满。即起顶礼弥勒世尊。次礼观世音菩萨。即当食之。余者散施一切众多生。若

前几天，一位善男子邀我去与他聊天。他本人的事业做的非常有成就。也读了很多关于哲学方面的书，也上了好多的学习班，私董会等等。 下午4点到了他的公司。 通过交流，我发现这位同学对于凡事啊，都是持多角度看待，逻辑思维很强，强的甚至有点离谱。凡事基本都是辩证思维。我一边与他聊，他会一边问DP（AI）关于某个词汇的解释。 我与他首先聊了一下修行的好处，智慧在生活以及创业中的运用。因为对方的探知欲特别强呢，又与他讲了修

现实的世界，社会我们都了解，那科学上讲的食物链该怎样理解？说重点，人也分三六九等。那众生平等是不是只是一个虚无缥缈的美好期愿？

佛法的修学是永无止境的，你们只要一直学，佛法就一直有，佛法深似海、广无边，你们永远都学不完的，只要你的心没有究竟，你就要一直修下去。今天想通了，明天又想不通了，等于你的心还是没有想通，等你哪天完全通了，你才是真正的想通。师父说智者不辩，有智慧的人不会跟别人争论、辩解，有什么好争论的，有什么好辩解的？师父给你们讲一个三季人的故事。故事中讲的是孔子的一个学生叫子贡，有一天孔子外出办事，子贡在门口扫雪，

和其他经书相比，法华经更难懂吗

人为什么会有很多烦恼呢？这是因为众生的心不清净。那么到底怎么样才算清净呢？身口意没有恶行过失，没有烦恼垢染，这种才能称为清净。所以一般来说，人有三种清净，第一种是身业清净，你身上没有恶行，自然没有恶果，这就是身业清净。二是口业清净，你不与他人争论，不恶口、不妄语、不绮语、不两舌，你的口业是清净的。三是意业清净，意业指的是你的念头，脑子里不能有黄色下流的想法，脑子里没有不干净的念头，念念皆善，你的意

《地藏菩萨本愿经》 如来赞叹品第六： “复次，普广，若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹、香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横？

我曾经以为我是一个毫无贪嗔痴慢疑的人，就是也不是毫无，就是很难有，但在今天，我发现了一个以前一直显而易见，但我之前却完全没有发觉的问题，就是我居然可能觉得我比我妈高贵，我之前真的一点都没察觉，我一直以为我妈在我面前是平等的，但是我今天就是因为一件小事发现，我以前有的那种心理居然就是分别心，就很有可能是因为我觉得我比我妈高贵，起因是我最近写了部小说，然后那部小说好像看得人有点少，一开始我不知道的时候

【超级会员V6】通过百度网盘分享的文件：《体佛法师讲经视…链接:https://pan.baidu.com/s/1HvYvkOQ_Z4VwKwJ8QisiBw?pwd=0000提取码:0000复制这段内容打开「百度网盘APP 即可获取」

原文：复次。诸比丘。比丘不论行往归来。亦由于正智而作。彼观前顾后。亦由于正智而作。彼于屈于伸。亦由正智而作。 释：世尊告戒诸比丘：你们比丘不论行往他方，还是从外归来，内心都要有正智正念，知自己目前在做什么，心不散乱和失念，不昏沉不掉举，由于正智而作一切。你们无论是看向前方还是瞻视后方，心里都要清清楚楚地知道自己在做什么，既不昏沉，也不散乱，也要具足正智正念，由于正智而作。你们无论是弯腰还是伸直身体

“地狱门前僧侣多”，这句话已经在告诉你们大家，学佛不容易，要谨小慎微，在因果面前人人平等，你们学佛更要守因果戒律，不守戒律，你就会落入因果当中。比方说，你们很多人平时讲话不当心，结果口业就出来了，行为不谨慎，不好的因就种下去了，那么因果就在后面等着你。所以师父说，学佛修行一定要有觉性啊，觉性就是你觉悟的本性。众生的觉性本自具足，这句话是说，众生皆有觉性，但因六根长期受世间污染，习气深重，常常执著于

破相，首先要知相，有觉知相的能力，觉知一切皆相，两个字，知幻。知道一切是如梦幻泡影般的存在，亦不用去刻意灭除，抹除，觉知就好，诸相非相，透过现象抓本质，只是让我们找找感觉，本质是什么，如果你真的抓住了一样本质，并且执着于此，那还是着相。知一切如幻，亦不灭除，知幻不灭。破空，空是一个抽象的概念，不能单纯的理解为什么都没有，或者是虚无，那还不是“空”，而是空相，破相破到一定程度时，就会出现一个空的概念

修行要有觉性。什么是觉性？觉性就是你要有离一切迷妄的觉悟自性，觉知之性相当于心识，师父这样讲佛法，你要那样理解，与师父讲的佛法完全相反，这就是没有觉性。觉性怎样启发呢？其实就是靠我们的心多思维，在思维佛法的过程中一定要保持心念干净。师父举个简单的例子，你用一个脏的水杯倒水喝，无论你倒几次水进水杯，你喝的时候这个水都是不干净的，为什么呢？因为你用的水杯是脏的啊，你们听懂了吗？对佛法的觉性，你们每个人

怎么持咒，持咒是什么，有什么用

我感觉不到快乐与幸福，是怎么回事？

就在刚刚，我走在街上听戒色文章，路过一菜市场，想为里面的畜生道众生念几句佛号，但又嫌拿出手机暂停播放戒色文章麻烦，就想着不暂停了，尽量专心一些念佛就是了，神奇的是，我一开始念佛号，蓝牙耳机就信号不好了，声音断断续续几乎听不到什么，要说是巧合也不无可能，但更神奇的是，我停了一下佛号，耳机信号瞬间好了，然后我又开始念佛号，耳机信号又瞬间断了，直到我念完佛号发完愿的一瞬间，信号又好了，这是刚刚才发生的事