和菩萨一样渡众生吗？

到底怎么在那一块区域知呼吸呀

各位贤友人吉祥，分享一篇好文： http://fowap.goodweb.net.cn/news/news_view.asp?newsid=8507 文中一句： 所有佛教目标在根除 　　　　 贪婪、瞋恨和迷惑， 　　　　 所以不同宗派之间的目的， 　　　　 就没有真正的区分。 再引用上座部《慈爱应作经》一段话： 愿一切众生常生喜乐！ 无论何处无论是谁，愿你们不互相欺骗，不互相轻视， 不以憎恨与厌恶，盼望对方受苦。 如母亲以生命保护自己唯一的儿子， 也应如此对一切众生培育无量慈心。

在尊者阿迦曼的最後果证之後，接下来的几个晚上，有许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们一起来探视他，赞赏他的解脱。有一个晚上，一位佛陀和数万个弟子们前来；另一个晚上，一位佛陀和数十万个弟子们前来。随从每一位佛陀的弟子人数并不一样，要看每位佛陀的成就而定。然而随同每一位佛陀的那些弟子们，并不是实际的弟子人数，他们只是象徵的，表示相较於另一位佛陀弟子的总数而已。在阿罗汉弟子之间，也有许多沙弥跟随着。——-《尊者

三十多了，有家有口，基本财务自由。但是也想抛弃一切去禅修。再晚就更没时间了。不知道大家有什么好的建议。

佛陀涅槃后正在天界讲法吗。

即把戒律推行到世俗层面，像伊斯兰的教法一样规定人们的衣食住行

北传说提婆达多是菩萨的示现，害佛陀是为了考验和成就佛陀，以及在地狱如四禅天，南传是怎么记载的

我问GPT：我可以说南传佛教更接近原始佛教，而汉传佛教本质更像婆罗门教吗？ GPT答道：你的观点是一个比较常见但值得深入探讨的看法。南传佛教（上座部佛教）是否更接近原始佛教，而汉传佛教是否更像婆罗门教，这个问题涉及佛教的历史发展、经典传承和地域文化的影响。我们可以从以下几个方面来分析： 1. 南传佛教是否更接近原始佛教？ 南传佛教主要指上座部佛教（Theravāda Buddhism），它流行于泰国、缅甸、斯里兰卡、柬埔寨、老挝等地。

我看了一部泰国的佛教动画，说酿酒贩酒一定下地狱

https://www.bilibili.com/video/BV1FV411s7Kf?share_source=copy_we 继续深扒，大乘佛教的奇怪诞生史，一场让人无语的辩论赛

本文无需授权可随意转载，为破除大乘佛教错误迷信而考证。反对迷信人人有责

就是由于我有强迫症，学佛期间，脑中强行出现骂尊者的话语，不是我想骂的我的意识拼命阻止，但是还是往骂人那方面想了。而且还带了个永远二字，请问我会永远变成我骂尊者的众生吗？但是我之前祝福过所有众生永远都是天人幸幸福福，那么请问我是永远变成天人，还是永远成为强迫症意念骂尊者的众生呢？好怕我会永远变成低端众生呀。

为什么《小部》提到29位。不是说好的只有7位么？

妄语有哪些后果？做不到不妄语怎么办？毕竟生活太复杂，做人、做事太艰难。

在汉地甚至还有说写言情都是邪淫

如题，谢谢

益智电影

帕奥禅修为什么需要那么深层次的定，安般念也要进入四禅八定，好多修炼帕奥说过修到一定程度可以见到前世今生真的假的，我知道这不是什么神通

无论失去什么，都不要失去“斗志” 如果失去了斗志，生活中的一切都会受到影响。 在我们的生命体中，“心灵最为珍贵”。 万事皆因心而成，世间的一切法皆以心为先。 “心”是一种重要的无形存在，它可以被塑造，使之向善或向恶。 正如佛陀所言： （“มโนปุพฺพงฺคมา ธมฺมา มโนเสฏฺฐา มโนมยา”）Manōpubbangamā Dhammā, Manōsetthā Manōmayā诸法意为先导，心意最胜 .心意所成 最简单的调整方法，就是不要让自己

就是，不是先有的身体，再有的行为，再有的意识吗？为什么12因缘是先有的行为再有的意识再有的身体，是我理解错了，思考的方向错了吗？

1.我不认为身体任何部分是我，因为身体只是暂时属于我使用。 2.我不认为任何祈祷，咒语，祭祀，念经等等对我有增益，但是护卫经有一定的保护作用。 3.我不认为苦行等等折磨身体的行为有益修行。 4.我不认为禅定是涅槃，因为禅定只是暂时。 5.我深信因果。 6.我持五戒，不敢故意犯，但是性欲强的时候依然要自慰。

就是佛有三身分别是法身、报身、应身 这三个。南传应该没有吧

您好，现有库存书籍的文字信息发给您，把不需要的删除，然后加上数量，收件地址发给我，萨度！阿毗达摩讲要（上中下）清净道论（上下）亲知实见您认识佛教吗（精装版）上座部佛教修学入门上座部佛教止观禅修次第生命的意义教诲新嘎经大般涅槃经禅修手册增支部一集佛陀如是说禅问觉醒吧世人受戒持戒护僧须知比库巴帝摩卡沙马内拉学处止观法要主观与期待觉悟资粮突破止观在家众念诵护卫经念诵负担的承受者佛陀的十二种恶报法句义注大

至少几禅才能证果

有阿含经依据，或巴利经藏依据吗？

请问如何打好基础该看什么书籍，学什么

一切事物来了又去 “凡是进入我们生命中的事物，最终都会离去。童年来了又去，青春来了又去，年轻貌美来了又去，年老了也会过去，最终一切都留不住。 人生中，有时会有圆满的时刻，它来了也会过去；失望也一样，它会来，也会走。没有人会一直沉浸在失望之中。有人失恋了，觉得人生从此一片黑暗，其实并非如此。第一次失恋可能会痛很久，但终有一天会痊愈，不必惊慌。当失恋经历多了，也就习惯了，不再痛苦，只是淡然面对。因此，痛

必须让心平静 我们的生命并不长，很快一切都会消逝。我们的生命就像退潮时在海滩上堆砌的沙塔，无论建得多么美丽，潮水一来，它终将被冲走。但有一样东西不会消失，那就是心灵的善行与福报，或是罪恶与恶业。这些不会随我们的肉体和物质一起消散，因为它们是名法的，始终伴随着我们的心灵，使我们的心变得更好或更坏。善行和福报让心灵提升、更加智慧，而智慧正是让心灵解脱的关键。迷惑则使人陷入困境，就像吸毒者误以为毒品能带

快给他禁言

巴利三藏（Tipitaka）中关于禅定（Samādhi）的修习方法主要来自《经藏》（Sutta Pitaka）和《论藏》（Abhidhamma Pitaka），尤其是**《长部》（Dīgha Nikāya）、《中部》（Majjhima Nikāya）和《清净道论》（Visuddhimagga）中详细讲述了佛教的禅定体系。以下是从巴利三藏总结出的主要禅定方法： 一、四禅（Rūpajhāna，色界禅定） 四禅是佛教修行者进入深度专注（Samādhi）的四个层次，每一层都比前一层更微细：1.初禅（Paṭhama Jhāna）•禅支（Jhana factors）：寻（Vitak

北传说破坏佛像是出佛身血，南传有这个说法吗

安止定 “……另一种三摩地（定），当心沉静下来，既稳固不动，又极其微细深邃。心越是宁静细腻，这种三摩地的奇妙体验便越明显。有时甚至连心的‘造作’都会完全止息，暂时不再升起任何思维、念头或烦扰。 此时的心就像卸下了一切负担，自由自在地存在着。这种三摩地极其殊胜，若对其认识不够透彻，可能会误以为自己已断尽一切烦恼、漏。但当禅定退失，‘造作’又恢复正常运作，心识重新开始运作。然而，禅定中曾体验到的那种觉受