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0相由心生,心善自然有福相! 任何福报都有其必然的成因,就像财富来自施舍,尊贵来自谦恭一样,美丽的容顏来自柔和善良的性情。 人到中年以后,就显现出现世性格影响所致的面相了。 宽厚的人多半一脸福相,性情柔和的人面相柔和美丽。 性格格外粗暴的人,总是一脸的凶相;许多品行不太好的中老年妇女,往往一脸的刻薄相,这就是所谓的薄命相、剋夫相。 实际上不是生就的相貌,而是长期的心与行为的修炼在脸上的投影,这些相貌也在预
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32最近有新闻说日本生育率更低了,韩国单身家庭超过有孩家庭数,中国生育率也越来越低 这些表面上看是因为育人成本和难度越来越大,人们也越来越崇尚自由舒适的生活,不想把人生全用来生养后代,但背后的原因,我觉得有可能是世界上有资格转世投胎成人的越来越少,去恶道的人很有可能越来越多 毕竟尤其在中国,有宗教信仰的人照古代少了很多,遵循传统道德的人越来越少, 而无底线无恶不作的人却越来越多,人的德性越来越浅薄
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0《寿康宝鉴》 ——凡喜好观看色情戏者,每次减寿三个月。有功名者,罚迟功名。转兽一世。手淫一次,十过,积十罪,夺寿禄,生以手疮辽毒诸手脓疮报;死入拔手足地狱,转世手足残缺。见到此篇并遵信者传一百人,可增寿一纪(12年)传二百人,无子生子传三百人,增寿两纪传四百人,子孙盛昌传五百人,功名连绵传一千人,名登赤篆
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0这部《阿弥陀经》的修行宗要,就是四个字。这四个字非常重要:信、愿、持名。 这种概述第一强调了信、愿,第二是强调称名。这称为净土三资粮。而这三资粮它具有内在的辩证关系。这个辩证关系就体现在下面的四句话:非信不足启愿,非愿不足导行,非持名妙行,不足满所愿而证所信。好,他用一种否定性的句法表述,来强调这三者缺一不可,若鼎之三足。鼎是由三个足立起来的,只要缺了一个足,它都会颠覆。 这一点对于我们了解中国净土
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0睡前思考一段话: 一个人的文化再高,高不过善良;一个人容貌再美,美不过良心;一个人才华再好,好不过美德;做人,良心不能丢,善良不能缺;做事,诚信不能少,信用要记牢;为人,不可太傲,相处,不可太毒,做事,不可太绝,说话,不可太满。有钱的时候,把人做好,别目中无人;没钱的时候,把事做好,别投机取巧。为人处世靠自己,背后评说靠他人;人好心好,有好报,别人不晓,天知晓;这辈子,活好每分每秒,走好每一步路;
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2德薄而位尊,灾祸则临身。 俗话说:“德不称,其祸必酷;能不称,其殃必大。” 如果一个人的道德和所处的位置不成正比,那灾祸必然就来了。 秦始皇时期的李斯便是一个例子。 李斯是一个没有道德品行的政客,为了得到高位,害了很多人,尤其是自己的同窗韩非子。 韩非子不善于表达,所以不被韩王看重,但是他所写的《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》等书,得到了秦王的赞赏,并感叹“如果可以见到这位作者,和他交流该多好啊!” 秦王
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5一、黄铁匠 叮叮当当,久炼成钢,太平将近,我往西方 明朝初年,湖南潭州有一黄铁匠,以打铁为生,人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候,需要很多兵器,黄打铁奉命赶制兵器,日夜不休息。 有一天,某僧经过他家,从之乞食,黄施饭,僧吃毕,谓曰:“今承布施,无以为报,有一言相赠。”黄请说之。 僧曰:“你何不修行呢?” 黄曰:“修行虽是好事,无奈我终日忙忙碌碌,怎能修呢?” 僧曰:“有
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0古人云:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。修炼口德,就是修炼自己的气场,一身正气才能好运多多。 口德好才能运势好,运势好才能少走弯路,多些成就。恶言不出口,苛言不留耳。这是我们应该具有的修养,这样才能化腐朽为神奇,风生水起好运来。 出言不慎,驷马难追,伤人伤己,运势必定越来越差。下面这十种糟糕的说话方式一定要戒掉。 一、戒多言 病从口入,祸从口出。说话不要太多,言多必失。 《墨子》中记载,墨子的学子禽问墨子:“多
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0药王孙思邈活到141岁的养生四诀,超实用!(值得收藏) 乾隆帝与纪晓岚有一对经典的拜寿联:花甲重逢,又增三七岁月;古稀双庆,更多一度春秋。 “花甲”为60岁,“花甲重逢”即120岁,加上三七岁月就是141岁; “古稀”为70岁,“古稀双庆”即140岁,再加一度春秋也是141岁。 从古至今,拥有这般高寿的,屈指可数。大名鼎鼎的“药王”孙思邈,就活出了这副对联。 孙思邈的成就不仅体现在医学上,在养生上,他也有着令人折服的见解。 他在
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0谛深大师开示:智慧供养应当学 坐下弟子及声闻善知识众,如来无上尊,教汝等获智,无智无以修!修之大根本,供养称之为! 是故,释迦牟尼传法,文殊普贤而为上首,又称菩萨首! 善知识,供养如来,智慧为道!譬如:有人欲供如来,却供了波旬,落入魔道,无智因者! 善知识,无始劫来,无量佛出世,何至今者依然云云众生,罪苦轮回,皆因:十方一粒米,大如须弥山,吃了不了道,披毛带角还所致;皆因:十方债主怨,回报如火山,本来
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0谛深大师开示:女众月经期能否烧香拜佛 坐下弟子及声闻善知识众,是问为:为恭敬佛故而问,是故当说。谛听,善受。 欲说是事,须与汝等讲说月经事宜。所谓女众之月经,乃天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜牲之色身众中、人道特有之、转世因缘之相,是相称善恶界。所谓善恶界者,乃人之种性具善恶两相。人于善恶界中,诞生之始,其初始恶缘,先由母亲自行置换,置换后体分为两部,一部为净血动体,孕育胎本,七日之后胎本成体,今科学称
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0人,可以精,但不可以阴! 这个世界, 心地善良谁都喜欢; 人品端正谁都称赞。 与人交往, 我们都想要和坦坦荡荡的人为友, 远离阴谋诡计的暗算。 人品好的人, 为人真诚,交友本分, 不耍手段,做事靠谱。 这样的人, 朋友会对他,死心塌地一颗心; 上司会对他,委以重任不疑心; 同事会对他,善意往来多帮衬。 一个人, 其实最贵的资本, 不是金钱,不是外貌,不是名气, 而是人品! 做人靠得住,才有好人缘; 做事有良心,才有人帮衬
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0谛深大师开示:什么是化缘! 坐下弟子及声闻善知识,关于化缘师父已说,因诸多相出家、在家道人 不知、不明、妄解、妄传故,今再为说之! 善知识,所谓化缘乃指:以如来广大慈悲身、福报身为依,以众生本具善软为机,令如是机合而启成因缘种子,令是中众生得度之体相用相!简言之,就是将如法施舍变成佛门缘分称为化缘!譬如小河沟虽有少许水湾,但不能形成大水浇灌良田,长江大水滔滔,以长江为依令开凿渠道与之小沟相连,使小沟永
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1从前,舍卫国的波斯匿王请佛在四大街道上应供,斋后为街道上的国王演说佛法,当时很多人在旁参观。 其中两个商人,一个心想:“佛陀如帝王,弟子如忠臣,佛陀说法时,弟子在旁边解释朗诵。这位国王真是明君,由此可知佛陀尊贵,我应该来此信奉他的教法。” 另一个人就不这么想了,心想:“这个国王太笨了!作为一个国王,世间哪一样东西得不到?” 他又说:“佛陀如牛,弟子如车,牛拖着车四处走,国王为什么这样曲意地信奉他呢?”
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2文钞原文: 末世众生,欲了生死,非仗佛力,决难如愿。至于各宗法门,俱应研究。而智识浅鲜,世务纷繁之人,何能兼顾。欲学余宗,必须净土已得大通,了无疑惑,方可。若净宗不通,一学余宗,稍有所得,便将净土置之度外。将来所得之益,只可作未来得度之因,决不能即生便出生死也。
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0谛深大师开示:怎样得消灾! 坐下弟子及声闻善知识众: 所谓灾难,种类繁多!大分:横灾、病灾、命灾!由是成生老病死苦! 善知识,所谓横灾乃体外力为,若无外力,不成横灾!所谓病灾,体内逆因为之,若无逆因不成病灾!所谓命灾,过程颤变,譬如:化学反应,要素集成,过程忽变,是为前所有物之命灾!众生命灾亦复如是! 善知识,横灾皆自诽谤贤圣,或谤自因!所谓自因,乃指本体缘分!病灾皆自做道成,即:自作自受之道!所谓命
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1《时间总会过去》—慧律法师 对众生好就是对自己好。 宽恕众生,快活自己。 起嗔恨心,内心就受染污。 保持喜悦慈悲, 无所挂碍的心情, 是一个学佛者最重要的课程。 ✨ ✨ ✨ 生活的快乐,全在一念间。 其实,人人能主宰自己, 不必过痛苦烦恼的生活。 面对生活中的创伤、 挫折无需挣扎, 该来的终究跑不掉! 烦恼没用的, 重要的是你要把握当下, 保持一念清净。 ✨ ✨ ✨ 当你痛苦的时候告诉自己: “时间总会过去”。 如果你能在逆境中
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1钟离祖师戒淫歌 谁家少艾颜如玉 钟情故意迎人目 多少贤豪善检束 到此关头便失足 可怜失足欺幽独 妄谓罪微犹可赎 岂知天将淫恶录 载在薄中罚甚酷 折却祖宗遗下福 削尔前生修下禄 损尔悠悠好寿数 斩尔绵绵广嗣续 罚之不已令变畜 甚至永使堕水族 看此惨报我亦哭 叹人何苦迷粉髑 髑 (di) 今恳世人听忠告 好色来前避欲速 他女原非尔花烛 他妻原非尔眷属 他女勾尔入他室 尔莫从他暗相逐 他妻诱尔同他宿 尔莫与他私相熟 尔若魂销无把握 但想一误入地
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2谛深大师开示:不舍一求道者! 善知识,为什么不给过五十岁的人受戒? 因为人之寿命分三大六根受用部分,第一,少年部分,1到22岁之间,诸根未成,正生长期。这个时期入佛门修行能于生长途中,改变前世缘分延续,成就佛法各种果位基础!善知识,譬如:果木,虽种子已定,或苹果、或桃子本性不能为变,但,能于幼苗做种木嫁接,令其变成新品物种,并改良之!善知识,佛法度众之年龄规范亦复如是!年少可期,易于教化,奠定基础!于年
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1唐朝李丘一,喜欢带着猎鹰和猎犬外出打猎。万岁通天(武则天年号)元年,他担任高邮县丞。一天,他突然去世了,看见两个人来捉拿他,其中一个人说是姓段。一同被捉拿的,有男男女女一百多人。丘一被镣铐锁着在前面走,走了大概十多里,看到几十棵大槐树,树下有马槽。姓段的人说,五道大神来巡察人间的善恶事迹,在这里停马歇息。丘一这才知道自己已经死了。 到了阎王宫门外,姓段的人指着一个小官 说,这个人叫焦策,负责执行公务
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0今天是印光老法师生西十二周年纪念,各位都是他老的弟子,在这里聚集一堂,饮水思源,追念师父。在佛法的道理上,师是法身父母。纪念师父便是对法身父母的孝思,较之世间小孝更有意义。回忆我第一次与印光老法师相见,是光绪廿年在普陀山,那时是化闻和尚请他在前寺讲《弥陀经》。自从讲完了经,他便在寺中阅藏,二十余年从未离开一步,只是闭户潜修,所以他对教义极深。他老虽深通教义,却以一句阿弥陀佛为日常行持,绝不觉得自己
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0有一个老太太多年来一直抱怨,看不惯对面邻居的一个太太,她经常说:“这个邻居非常懒,懒得不得了。那个女人的衣服永远洗不干净,你看她晒在外面的衣服,脏得都是斑点,我真的不敢相信,她怎么连衣服都会洗成这个样子。” 直到有一天,她有一个朋友非常细心,到她家,没想到这位老太太又开始数落邻居的衣服不干净,这个朋友看了看,非常细心地拿起了抹布,把老太太窗户上的灰迹全部抹掉,让她看到, 然后跟老太太说:“你看,现在
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3《庄子》曾云:“道术将为天下裂。”今吾欲合道术为一,以道为本,兼儒释,并墨法,杂农兵,内捭阖坚白之术,糅西哲格致之学,外施丹家火候,熔诸子之说,内以道德之体,载百家之言。 或问余何为哉?上古之世,黎民性敦,百姓德纯,无为自化,故黄帝不作而统百族,垂拱而朝万邦。今世则不然,道德大丧,国维不张,风败俗衰,民先丧道,然后德,仁、义、礼、智、信次之,五常既丧,人不知耻,是以诈巧权谋,追名逐利,或崇财贵货,或
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0便宜莫贪,天下没有免费的午餐。 想得到任何东西之前都要先问问自己, 是否付得起相应的代价。 钱,靠自己挣,才有底气; 苦,靠自己尝,才能体味; 事,靠自己扛,才能面对; 梦,靠自己圆,才能实现; 人,靠自己爱,才能快乐; 情,靠自己惜,才能一世; 伤,靠自己养,才能治愈; 家,靠自己撑,才能幸福; 路,靠自己走,才有骨气。
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4玄奘大师在《八识规矩颂》中说到: 动身发语独为最,引满能招业力牵。 ①业分为,引业和满业两种。 ②决定去哪一道的是引业,决定在那里做什么的是满业。 ③引业是临命终的心态,故而命终时念阿弥陀佛这个引业就是去极乐世界,命终时贪心重引业是饿鬼道等等。所以《地藏经》中主命鬼王,大辩长者,地藏菩萨都反复在说临终一念的重要性。 《观无量寿经》九品往生,下品往生的都是一生作恶的人,临终若遇到善知识皈依弥陀,也可去极乐
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7民十三祖苏州灵岩印光大师文钞 【原文】凡修净业者,第一必须严持净戒,第二必须发菩提心,第三必须具真信愿。戒为诸法之基址,菩提心为修道之主帅,信愿为往生之前导。 〖续 • 净 土指要〗 【研读】凡是修习净业的人,第一必须严持净戒,第二必须发菩提心,第三必须具真信切愿。戒是诸法的基址,菩提心是修道的主帅,信愿是往生的前导。
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3是故修净业人,断断不可求来生人天福乐,及来生出家为僧等。若有丝毫求来生心,便非真信切愿,便与弥陀誓愿间隔,不能感应道交,蒙佛接引矣。 ——印光法师《与徐福贤女士书》
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2这样积德行善的人家,值不值得上天降福呢?随喜转发功德无量 刘钟琪,清朝官员,福建南平人。出身官宦世家。嘉庆二十一年,刘钟琪中举,刘家为此摆宴庆贺,满城皆知。当时有个姓刘的书生落榜了,看到刘家上一派喜气洋洋,他的心里就很不得劲。于是他在庙里跪拜土地公时,便忍不住发闹骚说:“老天真是不长眼!好人没好报!我寒窗苦读数十载,至今还不得功名。凭什么刘家人不仅富贵,子孙还个个显贵!” 当天晚上,刘生就梦到了土地公,
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3各位善缘吉祥,我是释净顺师父,现寺里需要一些佛经和善书,望大家能参与助印,可以百度搜索“释净顺”找到师父 释净顺 合十
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0我拉个群,大家一起日行一善吧互相督促,也是共修了,,师兄们可以一起接龙回向,一起报数 这个群是针对 学佛 修行 有改变命运满愿需求的师兄们加入,所有是有针对性的一些行善内容,我们主要是找一些殊胜的福田,以及对满愿有帮助的法门 目前有: 义工师兄随缘随地随机的代放生 供养三宝 捐盐、洗衣液等日用品到寺院 一起举报黄色网站 一起挂经幡 一起造塔 一起做慈善 施食\烟供\火供 等等 内容不限 大家可以搜索公众号:实修社,关注后
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62年轻的、年幼的都是,我平辈的那一代,长得可以的女人不少, 可后来的几代越长越不显眼了。。 看现在的小孩好像也是。。