我要做吧主

俗话说“没有规矩，不成方圆。”俗话说“是药均有三分毒。”俗话说“创业难，守业更难。”俗话说“一分耕耘，一分收获。”俗话说“天下无难事，只怕有心人”——在中国民间，成千上万条这样的俗话从出生那天起，就开始耳闻目染，甚至“俗话”已经侵入人的骨髓，成为“大纲文化”，成为我们思考的“定式”。 在辩论中，我们经常“引经据典”，动辄以“俗话说的好”来加强自己的观念，实际上这也是“不自信”的一种表现形式。爱引

看看。

卷六 　　 　　（乾元中公客秦州作） 　　 　　 秦州杂诗二十首 　　 　　满目悲生事， 　　因人作远游。 　　迟回度陇怯， 　　浩荡及关愁。 　　水落鱼龙夜， 　　山空鸟鼠秋。 　　西征问烽火， 　　心折此淹留。 　　 　　秦州城北寺， 　　胜迹（一作传是）隗嚣宫。 　　苔藓山门古， 　　丹青野殿空。 　　月明垂叶露， 　　云逐渡溪风。 　　清渭无情极， 　　愁时独向东。 　　 　　州图领同谷， 　　驿道出流沙。

曲尽江南　　　文 / 陶然载酒行 江南的潮水，淹没了一曲过往…… ��——题记 楔子 ��揽镜，是我凋谢的红颜。 ��早已被泪水浸皱了的面颊，不想要他看见，他却看见了。 ��我唤丫鬟与我端杯茶水，进来的却是名身着官服的高大男子。多么似曾相识的场景！一惊，便想喊人，谁知听到的却是那魂牵梦萦的声音：“若素。” ��“君虞……”我下意识地轻唤，而又忽地改口，“妾身给大人请安。” ��“若素，如何变得这般客

紫氏家族 声明,我们只是为了茜茜的贴吧的繁荣让大家在这愉快的生活

图腾

花蕊夫人徐氏，青城人。 幼能文，尤长于宫词。 得幸蜀主孟昶，赐号花蕊夫人。 其宫词描写的生活场景极为丰富，用语以浓艳为主，但也偶有清新朴实之作，如“三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝。回头索取黄金弹，绕树藏身打雀儿”这一首，就写得十分生动活泼，富有生活情趣；其《述国亡诗》亦颇受人称道，实难得之才女也。

只有一首,不好意思 今生情尽空悲切， 来世再续未了缘。 自古英雄出少年， 似水红颜惹人怜。

旋律恒久远 一曲永留传 国际顶级吉它大师 心情演绎 极品音效 首首颠峰之作 听者荡气回肠 跨过国界的番篱 聆听世界的声音…… 室中杂物常不加拂拭，唯有床头的木吉它虽然指痕班驳，却总是纤尘不染。只因人更喜欢优雅淳朴的古典吉它。闲遐时期待精神的发条能放松一下，而古典吉它那种清醇的音质，柔婉的旋律，和略带一点忧郁的情调，正适合开解人们内心深处的诸多往日情结。当你闭上双眼，专心欣赏这张古典吉它名曲，大师们的乐思

●第十位——弥子瑕 弥子名瑕，卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法，窃驾君车，罪刖。弥子之母病，其人有夜告之，弥子轿驾君车出，灵公闻而贤之曰：“孝哉！为母之故犯刖罪。”异日，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：“爱我忘其口味以啖寡人。”及弥子瑕色衰而爱弛，得罪于君，君曰：“是尝轿驾吾车，又尝食我以余桃者。” 评价：不注意保养容颜，不在乎加强学习。伴君如伴虎，只凭少年美色，略显修养不足，

人生若只如初见，何事西风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。 人生若只如初见。短短七个字，道尽多少悲凉的尾巴。初初相识，人若孔雀，本能的尽极绚丽，礼貌羞涩着收敛脾气，绽放美好。而那些观者也大都怀着欣赏，暗暗叫好，怜爱有加。久已，孔雀颓累，羽翼渐退，间或，还会转身，留一光稀、褪色的突兀，逐生尴尬。生人如此，恋人之间也不能幸免。

大家最近时间很少,希望有时间的补充些文学资料

孟子序说 　　史记列传曰：“孟轲，驺人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。” 　　韩子曰：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、

刘邦大传 刘邦是中国历史上第一位平民皇帝，他的成功曾经让当时许多人跌破眼镜，他登上九五之尊之意义，也令后人讨论不已。这位地方小混混，竟然在秦末大乱的天下中，与诸英雄豪杰争强斗胜。他打败了有史以来最为强悍勇猛的对手项羽，逼得项羽因无颜再见江东父老而自刎乌江。一个每战必败、攻无有克的软脚虾，凭什么打败蛟龙称王？处于弱势的可怜虫又是如何抬头挺胸变成大丈夫？这些问题实在引起我们的好奇：他是怎么变成“弱势

我对白居易还是蛮有好感的，他真的是命运多舛啊.

附篇　后刘邦时代 -------------------------------------------------------------------------------- 　　治人、事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　—老子《道德经·第五十九章》 　　修身、处事、治国、奉天，都应体会真正的关爱，爱惜自己、爱惜生命，对任何事情，都要及早服从于道。

第十篇　铲除功臣 -------------------------------------------------------------------------------- 　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦现邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 　　　　　　　　　　　　　　　　　—老子《道德经·第五十四章》 　　天下万物生于“有”，“有”生于

第九篇　大汉建国 -------------------------------------------------------------------------------- 　　圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 —老子《道德经·第四十九章》 　　体道的统治者，一切顺平自然，不预作成见，因此经常是无心的，目姓的意见，便是他最为关切的意见。

第八篇　四面楚歌 -------------------------------------------------------------------------------- 　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或戏或吹，或强或赢，或载或堕。是以圣人去甚、去奢、去泰。 　　　　　　　　　　　　　 —老子《道德经·第二十九章》 　　欲取天下者，应顺自然之势，不应过分着重人为的努力。若有人想要以一己之力来统治天下，我知道那绝对是做不到的。

第七篇　对峙荥阳 -------------------------------------------------------------------------------- 　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼者忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。 　　　　　　

第六篇　彭城攻防 -------------------------------------------------------------------------------- 　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不记者寿。 　　　　　　　　　　　　——老子《道德经·第三十三章》 　　人类最大的敌人是自己，最不容战胜的对手也是自己。但事实上，人类惟一能影响、去改变的也是自已。 　　俗谓本性难移，真实也不是完全不能改变。只是改变的阻力很大，每段时间都只

第五篇　项羽分封 -------------------------------------------------------------------------------- 　　 　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。驰骋亩猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 　　　　　　　　　　　　　　　 ——老子《道德经·第十二章》 　　以生活和生存来讲，人类真正的需要并不多。但由于后天学习到的欲望无穷，且过分去追求这些欲望而不知节制，到最后经常不仅欲望不会因此获得满

第四篇　进军关中 -------------------------------------------------------------------------------- 　　 　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——老子《道德经·第十二章》 　　老子思想最主要的精神，在于质朴于静，顺环境之自然变化，做最务实的工作，不做不必要的心里欲求，所以“为腹不为目”，只求真正的需要，

第三篇　霸王出世 -------------------------------------------------------------------------------- 　　 　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——老子《道德经·第十八章》 　　大道普行的时候，忠信孝悌是人之常情，根本不用特别表达仁义。人民诚实朴质，安分守己，何须特别的智慧。所以说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。” 　　家中成员推诚相处，和睦以待，

第二篇　沛县美男 -------------------------------------------------------------------------------- 　　 　　道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——老子《道德经·第四章》 　　道之体是虚无的，就是因为虚无，才能产生无穷无尽的作用。道的容量博大如深渊，所以更能够创生万物，它本身便是万物之源。 　　没有锋芒

贴了这麽多贴！！！

飞星哥哥。。。。。

他是个能臣,忠臣,孔明的好学生!可是对于以后的数次伐魏战绩取让人不能恭维,或许是对手不弱的关系但我个人感到后来伐魏的不成功主要的问题在于益洲疲敝

我爱好文学,崇尚典韦!希望能与各位做朋友,讨论研究历史!

陆逊吧:http://post.baidu.com/f?kw=%C2%BD%D1%B7 三国志吧:http://post.baidu.com/f?kw=%C8%FD%B9%FA%D6%BE 孙策吧：http://post.baidu.com/f?kw=%

偶先来挂个名~~~~~~~~

三位古人是这样评价项羽的 夏日绝句　　　　乌江亭　　　　　　　　题乌江亭 李清照　　　　　王安石　　　　　　　　杜牧 生当人作杰　　　百战疲劳战士哀，　　　胜败兵事事不期， 死亦为鬼雄　　　中原一败事难回．　　　包羞忍耻是男儿． 至今思项羽　　　江东子弟今虽在，　　　江东子弟多才俊， 不肯过江东　　　肯为君王卷土来？　　　卷土重来未可知． 　 　　以前的古人是这样评论项羽的，而你对于这样一个豪情

　诗人以一字为工，世固知之，惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以迹捕。如“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”，远近数千里，上下数百年，只在“有”与“自”两字间，而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。藤王亭子“粉墙犹竹色，虚阁自松声”，若不用“犹”与“自”两字，则余八言，凡亭子皆可用，不必藤王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老独雍容闲肆，出于自然，略不见其用力处。今人多取其已用字，模仿用之，偃蹇狭隘，尽成

赠李白 　　 　　秋来相顾尚飘蓬 　　未就丹砂愧葛洪 　　痛饮狂歌空度日 　　飞扬跋扈为谁雄 　　 　　 　　 萧八明府实处觅桃栽 　　 　　奉乞桃栽一百根 　　春前为送浣花村 　　河阳县里虽无树 　　濯锦江边未满园 　　 　　 　　 从韦二明府续处觅绵竹 　　 　　华轩蔼蔼他年到 　　绵竹亭亭出县高 　　江上舍前无此物 　　幸分苍柳拂波涛 　　 　　 　　 凭何十一少府邕觅桤木栽 　　 　　草堂堑西无树木 　　非子

卷七 　　 　　（乾元、上元间，公赴同谷，居成都作。） 　　 　　 发秦州 　　 （原注：乾元二年自秦州赴同谷县纪行。） 　　 　　我衰更懒拙， 　　生事不自谋。 　　无食问乐土， 　　无衣思南州。 　　汉源十月交， 　　天气凉如秋。 　　草木未黄落， 　　况闻山水幽。 　　栗亭名更嘉， 　　下有良田畴。 　　充肠多薯蓣， 　　崖蜜亦易求。 　　密竹复冬笋， 　　清池可方舟。 　　虽伤旅寓远， 　　庶遂平生游。 　

卷五 　　 　　（乾元中，公出为华州司功，弃官客秦州作） 　　 　　 至德二载，甫自京金光门出间道归凤翔。乾元初，从左拾遗 　　 移华州掾，与亲故别，因出此门，有辈往事 　　 　　此道昔归顺， 　　西郊胡正烦。 　　至今残破胆， 　　应有未招魂。 　　近侍归京邑， 　　移官岂至尊。 　　无才日衰老， 　　驻马望千门。 　　 　　 　　 寄高三十五詹事 　　 　　安稳高詹事， 　　兵戈久索居。 　　时来知宦达， 　　

卷三 　　 　　（天宝、至德间，公居京师授率府参军，及陷贼中，间道 　　归凤翔官左拾遗作。） 　　 　　 赠田九判官 　　 　　崆峒使节上青霄， 　　河陇降王款圣朝。 　　宛马总肥春苜蓿， 　　将军只数汉嫖姚。 　　陈留阮〔王禹〕谁争长， 　　京兆田郎早见招。 　　麾下赖君才并美， 　　独能无意向渔憔。 　　 　　 　　 送蔡希鲁（一作曾）都尉还陇右，因寄高三十五书记 　　 （原注：时哥舒入奏，勒蔡子先归。） 　

越中秋怀 　　 　　越水绕碧山。 　　周回数千里。 　　乃是天镜中。 　　分明画相似。 　　 　　( 一本首四句作 　　蹈海思仲连。 　　游山慕康乐。 　　攀云穷千峰。 　　弄水涉万壑。) 　　 　　爱此从冥搜。 　　永怀临湍游。 ( 临湍游一作林湍幽) 　　一为沧波客。 　　十见红蕖秋。 　　观涛壮天险。 　　望海令人愁。 　　路遐迫西照。 　　岁晚悲东流。 　　何必探禹穴。 　　逝将归蓬丘。 　　不然五湖上。 　　亦

　　安州应城玉女汤作 　　 　　神女殁幽境。 　　汤池流大川。 　　阴阳结炎炭。 　　造化开灵泉。 　　地底烁朱火。 　　沙傍□素烟。 【高欠】 　　沸珠跃明月。 ( 明一作晴 ) 　　皎镜函空天。 　　气浮兰芳满。 　　色涨桃花然。 　　精览万殊入。 　　潜行七泽连。 　　愈疾功莫尚。 　　变盈道乃全。 　　濯濯气清□。 （一作濯缨掬清□ ) 【此水旁】 　　唏发弄潺□。 【爰水旁】 　　散下楚王国。 　　分浇宋玉田。 　

　登锦城散花楼 　　 　　日照锦城头。 　　朝光散花楼。 　　金窗夹绣户。 　　珠箔悬银钩。 ( 银一作琼 ) 　　飞梯绿云中。 　　极目散我忧。 ( 忧一作愁 ) 　　暮雨向三峡。 　　春江绕双流。 　　今来一登望。 　　如上九天游。 　　 　　 　　登峨嵋山 　　 　　蜀国多仙山。 　　峨嵋邈难匹。 　　周流试登览。 　　绝怪安可息。 　　青冥倚天开。 ( 开一作关 ) 　　彩错疑画出。 　　泠然紫霞赏。 　　果得锦囊术。 　　

送韩侍御之广德 　　 　　昔日绣衣何足荣。 　　今宵贳酒与君倾。 　　暂就东山赊月色。 　　酣歌一夜送泉明。 　　 　　 　　送通禅师还南陵隐静寺 　　 　　我闻隐静寺。 　　山水多奇踪。 　　岩种朗公橘。 　　门深杯渡松。 　　道人制猛虎。 　　振锡还孤峰。 　　他日南陵下。 　　相期谷口逢。 　　 　　 　　送友人 　　 　　青山横北郭。 　　白水绕东城。 　　此地一为别。 　　孤蓬万里征。 　　浮云游子意。