-
-
0共 4 张
-
0通过百度网盘分享的文件：元音老人文集 链接:https://pan.baidu.com/s/18XpuMaryM13nWRBKrcFOow?pwd=1234 提取码:1234
-
0有没有印刷经书的师兄，需要法华经11本的版本，有的话可联系我
-
15可怜老眼昏花，恰似浮云笼月
-
4印光大师开示节录——由此妄念坚固，遂失正念，魔鬼遂入其窍。则发颠发狂，佛也不能救矣。
-
6但必须专精，必须严持五戒，发瑱实菩提心……。只要念至最浅伏惑事一心，便可入第一类决定往生自在往生之流！即第六品世间善人往生，《妙宗钞》判其对应修证阶位，只观行位初随喜品。
-
7按：需注意，此一心不乱，可分两种情形，第一类决定往生自在往生（前六品），与第二类临终念佛忏罪往生（下三品），虽都能念至一心不乱，但其性质明显不同——前者是真功夫，具足最浅伏惑定功定力的；而后者，是临终后期，二力和合之下，渐入的特殊的一心不乱，即《悲华经》说的宝冥三昧，这个三昧很特殊，名字位散心念佛人也能入得，且，甚至可以念至理一心不乱，很不可思议。
-
9第一类决定往生自在往生者，即前六品念佛人，皆是生前已经至少修至最浅伏惑事一心不乱，这就是最浅念佛三昧，往生前须见佛，而见佛须是三昧定心定境中。可绝不是散心境就能见佛，更非弥陀他力稍一加持，就能令散心念佛人入三昧定心的！（除非是临终后期，二力和合之下的宝冥三昧，但临终人仍须先有自力正念的）
-
4昙鸾大师：《往生论注》
-
3带业往生主要是针对见思惑业而言的，他宗必须断尽见思惑，方能竖出三界。而净宗不必断见思或，只需伏惑，就可以横出三界。带业往生是祖师针对他宗自力断惑提出的，可不是什么都能带！一品见思惑未断之人，并不见得就有恶道诸罪！如果也能带罪往生，那么极乐无恶道，必然要得出弥陀他力灭罪的观点，但这显然是错误的知见！弥陀不能他力断惑，更不能他力灭罪！
-
33今能不杀，又放其生。既能放生，又以法济令生净土，如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑矣。（净业良导）
-
8五逆正是定业啊，且结罪极重，若依照小乘琺，根本就不通忏悔，定业是决定受报的。那么《观经》下三品，包括名字位散心念佛人，又是如何念佛忏罪往生的呢？(注：如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”下三品皆须忏净恶道诸罪的，可不是形式上口头称念佛名，就能灭罪的……)
-
8初学很难修出定善，故而难转定业类病疾。通过佛琺修持来求病愈者，当理智，切不可盲目。佛尚且有三种不能，不能即灭众生定业。又神通不敌业力，也不可谜卝信某些所谓的大师神通治病……
-
6《占察经》谓“杂乱垢心，虽诵我名而不为闻”。何谓杂乱垢心？
-
8●《黄念祖居士内部学修开示》节录——“希冀玄妙”，总惦记着我开悟啊。还有的说，我这念不是还有这声吗？这个声不是还是尘呐？我这念着还有一句佛号，不是还是有念吗？我没有离念呐，都在那儿瞎琢磨。要你离（念）干什么！就多了这个要离呀。
-
6黄念祖抉择见答疑节录——第七种大圆满见：法尔如是，本来就是佛，不等你修才是。
-
4印光大师：《印光琺师文钞》印光大师（1861－1940）：讳圣量，别号常惭愧僧，净宗第十三祖。
-
5圆成无上妙觉而已……（彻悟大师：《彻悟禅师语录》节录，附白话译文）
-
5张化声叙于武昌彿敩院——其精义乃在法相唯识。（出自太虚大师文集——《法相唯识敩概论序》）
-
4截流大师：《净土警语》（节选自《净宗法语大观》附白话译文）
-
3蕅益大师：《阿弥陀经要解》（选自《净宗法语大观》附白话译文）
-
2已入佛门之修行人，有的很快即有成就，有的久无成就……（《听经札记》选录）
-
2《太虚大师全集》——胡一贯：法华经中要旨哬在？
-
4出自太虚大师文集——《法相唯识敩概论序》——第孑大圆沐手叙赞——若自反我法执未破而谈成佛，则当悟是魔。
-
2信行五钱、忠直一块、孝顺十分、老实一个、阴骘全用、方便不拘多少。
-
9●黄念祖老居士《抉择见》听闻记 节录
-
7黄念祖老居士《三昧论讲记》节录——国清寺有一个和尚，他佛号念得很好……
-
4印光大师开示节录——其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。
-
5《法相唯识学概论序》节录——宇宙之本体既终未明，则人生之正道亦终无由定。
-
3黄念祖老居士《谷响集》节录——共业决定世运，别业决定本人之命运……
-
5●省庵大师《念佛着魔辩》节录——念佛人果得一心不乱，则佛护念不虚……（按：合格的善男子善女人，具足菩提心之念佛人……）
-
3印光大师开示——大妄语——彼传道之师，乃某佛某祖师降生。此种大妄语罪，其报甚惨。（按：敩佛人切勿违犯四清净明诲）
-
2《一华一叶一世界》选录——无不能无，有不能有，行住坐卧，心不働瑶，一切时中，空无所得。
-
7若没有临终自力正念，还谈什么临终念佛忏罪往生？第二类往生者皆是要临终念佛忏罪的……。印光大师文钞中，有个案例——一极信佛之张□太太，吃素已二十余年，心极慈悲行善，不料一日，送素菜与某师卝芎兄，在马路上行走，为汽车轧死……
-
6南宋龙舒王日休居士临终立化，他往生时所现的祥瑞是如此显著，而他所辑的《大阿弥陀经》不免抄前著后、抄后著前，这是他的过失之一。
-
11先转载两段简丰文居士曾坐禅时遭遇的魔扰，他会起来跳舞，非常优美，自己竟全然不知……。 附体大体分两类，半窍附体和全窍附体。全窍附体很危险，家属必须注意。
-
7承询成佛。究为三身齐现。具足一切神变功德。抑为自心透脱。便算究竟等义。谨以薄识。略叙大概。论到此事。
-
5能否自力坐脱，自在坐脱，也只是禅定功夫了得，三禅定功可随意坐脱……。但禅定功夫高并不等同于明心见性……
-
5智者大师知礼大师《观经疏妙宗钞》：“彼经散善力弱，故逆谤不生。” 说的就是此理。
-
3太虚大师全辑·文丛——附：弁言二——十方善知识考正为幸！十月八日讲毕故序，太虚。
-
2《一华一叶一世界》选录: 菩萨未成佛，以菩提为烦恼；菩萨成佛时，以烦恼为菩提。
-
2半残岁月尽悠闲，半里乾坤开展。
-
3若言无知，自是枯定，所谓‘死水不藏龙’也，望明示。（虚云禅师答问……）
-
4倓虚法师讲述（谛老说这些，是譬喻参禅人一念之差，就落得这个样子。）
-
3黄念祖老居士《净修捷要报恩谈》节录
-
4太虚全集·讲演—— 十四年十一月在东京日莲宗立正大学讲
-
2蕅益大师《灵峰宗论》六之三，九五三页
-
6印光大师《净土法要》邪琺惑世篇 节录
-
9出自黄念祖老居士《谷响集》（念观音，就是念佛啊，正是念观音菩萨，就想见观音而着魔者）
-
2印光大师开示——《净土法要》邪卝琺惑世篇 节录—— 以此魔子，初则妄充悟道，人未归附。近则妄充得道，故得远近争赴。且自谓我所说法，令人易于得道。故一境若狂，咸相崇奉。
