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昭明文選的選文一般不選經史子文章，吧友們看法如何。

昭明文選只看注能不能看懂原文，還是需要看全白話文翻譯，才能看懂昭明文選。

鸥鸟情”的典故出自《列子·黄帝》。故事说，有一个人在海边每天和鸥鸟一起玩耍，鸥鸟常常成群结队地飞到他身边。他的父亲知道后，让他捉几只鸥鸟回来。可当这个人再次来到海边时，鸥鸟却只是在空中盘旋，不再飞下来靠近他了。这个典故表达了人一旦存有机心，失去了真诚和纯粹，就会破坏原本和谐美好的关系。常用来比喻淳朴无伪、自由自在的心境，或者用以告诫人们不要怀有诈伪之心，否则将失去真诚的情谊或信任。 例如，在一些文学

心狱-----摘录于《简书》 一个人在他25岁的时候因为被其他人陷害，在牢房里关了10年。后来沉冤昭雪，他终于走出了监狱。出狱后，他开始了几年如一日的反复控诉、咒骂：“我真是太不幸了，在最年轻有为的时候竟遭受冤屈，在监狱里度过了本应最美好的一段时光。那样的监狱简直不是人住的，狭窄得连转身都十分的困难！唯一细小的窗口根本看不见阳光，冬天寒冷难耐，夏天蚊虫叮咬……真的不明白，上帝为什么不去惩罚那个陷害我的人，即使

求好听的名字，男女现在未知，姓江

东周列国志，作者冯梦龙。这是一部历史小说，全书百单八回。叙写了春秋，战国时代五百多年间的大部分历史故事。第一回，周宣王闻谣轻杀 杜大夫化厉鸣冤 开篇词曰：道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手。青史几行名姓？北邙无数荒邱。前人田地后人收，说甚龙争虎斗！

知赋 战国赵国 · 荀卿 皇天隆物，以示下民，或厚或薄，帝不齐均。桀纣以乱，汤武以贤。湣湣淑淑，皇皇穆穆，周流四海，曾不崇日。君子以修，蹠以穿室。大参乎天，精微而无形，行义以正，事业以成。可以禁暴足穷，百姓待之而后宁泰。臣愚不识，愿问其名。曰：「此夫安宽平而危险隘者邪？修洁之为亲，而杂污之为狄者邪？甚深藏而外胜敌者邪？法禹舜而能弇迹者邪？行为动静，待之而后适者邪？血气之精也，志意之荣也，百姓待之而后宁也

幽兰赋 · 颜师古 惟奇卉之灵德。禀国香于自然。俪嘉言而擅美。拟贞操以称贤。咏秀质于楚赋。腾芳声于汉篇。冠庶卉而超绝。历终古而弥传。若乃浮云卷岫。明月澄天。光风细转。清露微悬。紫茎膏润。绿叶水鲜。若翠羽之偫集。譬彤霞之竞然。感羁旅之招恨。狎寓客之流连。既不遇于揽采。信无忧乎剪伐。鱼始陟以先萌。鶗虽鸣而未歇。愿擢颖于金陛。思结荫乎玉池。泛旨酒之十酝。耀华灯于百枝。

忘忧之馆，柔条之木。枝逶迟而含紫，叶萋萋而吐绿。出入风云，去来羽族。既上下而好音，亦黄衣而绛足。蜩螗厉响，蜘蛛吐丝。阶草漠漠，白日迟迟。于嗟细柳，流乱轻丝。君王渊穆其度，御群英而玩之。小臣瞽瞆，与此陈词。于嗟乐兮，于是樽盈缥玉之酒，爵献金浆之醪。庶羞千族，盈满六庖。弱丝清管，与风霜而共彫。鎗锽啾唧，萧条寂寥，隽人英髦，列襟聊袍。小臣莫效于鸿毛，空衔鳞而嗽醪，虽复河清海竭，终无增景于边撩

岳麓书社的好？

《霸王吟》 作者：张翼飞 楚汉争雄势不让，转折韩信助刘邦。楚歌四起乌云夜，十面埋伏阴风凉！ 军营帐，坐霸王，虞姬斟酒伴身旁。忆往昔，诉衷肠，难料世事多沧桑！ 想当年——青春年少，心高气傲； 不满一人技，要学万人敌，从此兵法勤钻研，千锤百炼生神力。 见始皇巡游，大显威仪； 竟口出狂言，无所禁忌：王侯将相宁有种？我可取其而代之！ 想当年——意气风发，豪情万丈； 江东子弟举义旗，誓灭暴秦顺天意。树军威、斩宋义，正面

有一位88岁高龄老人，2013年起患脑梗死，长期药物维持，2015年双眼发生病变，只能看见微弱的光，近乎双目失明.双腿肌肉萎缩不能站立，不能走路，长期卧床。且2017年脑梗死病情加重，2018年两次因脑梗死病发作两次进医院抢救，已经意识不清，脑子糊涂。而且医生诊断证明为脑梗死，反应迟钝。88岁高龄老人双目失明，已经没有行动自己盖章和安手印人，除非是有人替代。~ 请问像这样的高龄老人在脑梗死抢救后做遗产继承公证，是不是一定要做司

寻求《红楼梦》研究讨论，共同探讨这部经典著作的深层内涵，交流阅读心得，欢迎加入交流！

大家好！我是古典文学爱好者，最近对《红楼梦》产生了浓厚的兴趣。为了更深入地理解这部经典作品，我想和大家一起探讨以下几个问题：* **人物形象**： 《红楼梦》中的人物形象丰富多彩，个性鲜明。请问大家最欣赏哪个人物？为什么？* **主题思想**： 《红楼梦》的主题思想非常丰富，有人认为是爱情悲剧，有人认为是社会批判，还有人认为是人性探讨。请问大家如何看待这部作品的主题思想？* **艺术特色**： 《红楼梦》在艺术上具有很高的成

胡重来日健在行云之间，不以为事而不取真金。多方客队子有红中面色，而不以动心起源归本。可从乱理而前进不得笑，比喻建芳而蠢蠢欲动感后。距离塔山命里中空而得劲，胡看四方而不起之团里中之。吾拟某事儿童而天逆为看，之前明体合而不散之动静。突发奇想必定火苗之燃，可以从天下而预知贵明。同体散漏晓之过从，但愿突发必有豪事回想灵光之。 做事不能太绝，但是也不能太畏缩。 从天而降的理由不被决定，但已高潮式。与之混乱就与

大家一起来讨论讨论

无额头宽大之雄庸之比，但在客场中的对于发理宏观。好似一切都逆不在顺风边，但愿情子不像吾事地作用。龟不在背中凸巧好坏不中庸，可是理解于敏感而不是晦气。浮者的看似是命令中的巧事，但可避免不知觉的惠达之行。不在空前的团体中的可悲无聊，而不可飞灰但在置地。不是情拟的相似而做空败者论。 一切事情不是庸庸之辈，而是可以对比的。 无法解决的事情都是空无一人的相似在理中。 不会有平白无故的理解和对于好看的事物。 为了

绿鸟红间可谓自行翩舞后运，但才无妨可乃渠道之闭可体。中庸之人在世吾向起头，对偶不在起立之过程产生育苗。而风雨同路者可以避免交才智者，无起风之浪太平过去免回。在苦玉之石为之通用答辩论者，对于面人取之饭碗乃过于之时。一用灰者笔尖尘默不为巧妙之灵。 遇到事情是考研你的宏观思维能力，不就造事。 无力的抵抗是为了冲动的惩罚自己的秘密。 不无友善的靠边之理是没有办法存在的和意义。 对于鱼儿不得水而溺死，是空谈明了

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清平乐-国庆 东风快递 风驰冲霄汉 回眸半百一瞬间 屈指行程数万 使命必达争锋 镇国神器在手 颂国庆中国红 龙腾盛世旌旗奋 轻舟已万重

天路红叶的《寒门雪夜谈》不错。当代文学名著，小说爱好者的床头收藏之作！古典现代高度诗歌。

X平尹 X镇X 麻烦老师们看下小篆印章什么字？

多行在场何用子哭笑得，多少华才九故寻思蜜。不知鸳鸯配体后有小，只顾情头在高此不与同比。吾，性中有不满此之好动，可惜高此地不凶烈酒多杯。故后者不体型之枯好者，不管心虑多焦虑而不知。不才者的绿植好似一贯之闭，吾，不懂此比好为不可动驴背。经过性 人的一生是多余的，但是不知的命运。 在场的一场是很多的课程式，而不是体面。 多少人活到百岁，但是吾辈在任何时候的过。不过多知的才华不够你的余生此时。 不会有任何的具

上学的时候人人网还很火，当时喜欢一个叫文韵的公众号，经常上去浏览，还和主页君经常留言交流一下。毕业之后大家都很少上人人网了，再后来人人网没了，主页君彻底找不到了。这么多年过去了，不知道她有没有又创办类似的公众号什么的。当初关注那个公众号的人挺多的，看看有没有同行知道一些。这里插入她当年主页图片和发文头像，麻烦大家帮忙找找。

近来看过《枕草子》，感文字趣味之妙而生惑，不知中国古典文学中可有比拟之作？

二者从趣味性与文笔两方面来说，各自如何？以五星为标准的话

《玄隐遗密》九真要第廿八章：用變则要六之周佈一（2） https://mp.weixin.qq.com/s/AaIwClqbc3t9DIJdoj7xkw 物之殊，形氣異，芳之芬之，馨之香之，鬱之馥之，氣之在在。其嗅能之，其能宣，其可散，其為疎，其果化也。凊者清利，酸者斂收，貞其化於味。 質有卞度，曰酸，曰鹹，曰斥。酸曰：淡、沃、龢、峊、散五。鹹曰：陳、鹵、淫、實、殭五。斥曰：坼、巴、圭、泥、除五。故物擇土立榮枯，植根地克華槁。 圜周之藏，人安得異？衡有程則，質性為始。

https://mp.weixin.qq.com/s/PMH7zw-H1laTg3XTpeJhQg 《玄隐遗密》九真要第廿五章：常物承天亖之養生適一（2） 病不病者，病其器，而未發也。不病病者，其心疑多而其神不任也，陽之散而不凝也，故其未病而先來也。 释译：看似无病实则有病，那是因为疾病已经影响到器官，只是还没有表现出来。 看似有病实则无病，那是因为患者心中疑虑过多，精神不集中，阳气散而不凝聚，也可能导致未病先衰的现象。 養其主者，心。生其主者，神。不欲以靜，清心而神

《玄隐遗密》九真要第廿五章：常物承天亖之養生適一（1） https://mp.weixin.qq.com/s/qBl6uPbfd8-8ddJxQnIp4w 之適也，非任乃合其體。之治也，非比焉。之生也，非灋乃同其性。之用也，非頪焉。之養也，非逆乃周其是，而事也，非妄焉。 治之，其先龢其心，同其神，調其氣而用之，則其道附而病易祛也。故其養也，先調其氣，龢其心，同其神。神氣沖龢，然後悳，附其虛矣。非其常，性之變也。常，非其常，質之異也。其病也，其不病也，皆其恒用之狀也。

春秋三傳裡，公羊傳和榖梁傳與左傳相比可讀性如何。

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第十一章 数为法，十等有之。 数为用，以下展业，见万恒河沙。 上数不尽，下数无几，可检可推。 从一至载，数穷利用，泱泱有量。 天地算法，思之汲汲，得以万虚之体。 第十二章 太虚解空，志在学幻。 妄言幻者，形易不真，穷数或惑，不定虚盈。 幻乃着相，无所住而觉知； 幻乃非相，因境识而唯然。 幻诈者，如是焉？ 形上谓之深悟，功深谓之知谜。 是以太虚独游，可得幻经。 第十三章 天圜循道，行軌中軌，缩尺以进，此风曰时。 上星若

《六 合 经》 程子/文 《六 合 经》（一） 程子/文 第一章 昔天地未开，寰宇廖廓，一元无形，太虚无相，名曰混沌。 元贞起会，阳炁初萌，清浊辨判，似是天开。 芒流淖鸿，类物粘滞，是以气质具而为相一，至妙有常而囤圆不败。嗟乎，混物丕生矣。 第二章 上苍之上，天外之天，昊元运结，气核乃成，名曰以太。 以太圆速，涡元离散，激爆赫美，元婴生成。 一阳指天，至阴沉地，混元自成，漠漠然； 空天无质，纵横无极，龙战于野，苍苍然。

《玄隐遗密》九真要第廿二章：常物承天亖之作息忌一（3） https://mp.weixin.qq.com/s/hgekVysNx-NBv4D2V1u-uQ

求助 各位文学爱好者，可以帮我起个名字嘛 茶盏，表面像月球表面一样，而且带金丝

“认清了《左传》是一部秽史，《诗经》是一部淫诗，我们才能看到春秋时代的真面目。”这是著名爱国诗人闻一多在《古诗神韵》提出的观点，这一大胆的观点似乎撕破了《诗经》虚伪的外衣，说出了人们对《诗经》不可明言的观感。两千年来，《诗经》似乎是一个矛盾体，一方面被奉为经典，成为禁锢人性的工具；一方面又被肆意演绎，成为放纵野性的舞台。《诗经》变成矛盾体的根源，是人们对《诗经》的误解，当误解与道德冲突，就会演绎出

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有同道中人吗https://mbd.baidu.com/newspage/data/landingshare?preview=1&p

病梅馆记 　　 〔清〕龚自珍 　　江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；梅以疏为美，密则无态。固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，删密，锄正，以殀梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏

《玄隐遗密》九真要第十七章：常物承天亖之承天則地一（6） https://mp.weixin.qq.com/s/DFZ_YdKBU-MqaS2Mx78fqA 象者，天之教也。形者，地之教也。化者，陰陽之教也。師者，人之教也。今之教人，幾師者歟。師以知教，弗知陰陽之化也；化而知者，弗知物常；知之常者，未知天之所兆。故聞道而笑，聞教而異。聞道而不然，聞教不已其然。 治之以手，式灋而已。治之以心，頪辧精微。式灋有窮，精微不竭。 是以，聖人不治已病而治未病；民之病病，而不治未

《玄隐遗密》九真要第十七章：常物承天亖之承天則地一（5） https://mp.weixin.qq.com/s/79rQsSPMq8dgps-wZpAKwg 知知曰識，識曰下。知不知，曰明，明曰上。下者不盈，而天地之氣附之。上者有餘，而萬物以氣奪之。故知不如識，識不如愚，愚不如蠢，蠢不如渾而且一。一者，天地執之，聖人寶之，眞人得之。 故灋天、則地、知時者，治之徑也。灋天，故能克。則地，故能用。知時，故能有功。是以、三而同者，病不病；同而用者，莫不治。不治幾無。無者，