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2神通力和宝性如来法门論/曁魔福論 以前有条目说到亚历山大大帝,数万标枪兵,一开始可能还只有数千标枪兵,一路杀到阿富汗西侧,征服了环地中海和中东地区,攻无不克战无不胜,所向披靡所向无敌,无敌到什么程度,就是导致如今很多人怀疑,真有这样的军事天才吗?真有这么多胜利吗,真的征服了如此广大区域吗?导致怀疑声很多。但是西方正史如此记载,和其他记载也没有矛盾。反例反对证据不足。这种事情的发生,除了亚历山大大帝本
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3请教大佬上师
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2每晚一梦,好像不是梦,没有什么故事。很浅。醒来只记得人物。每晚我梦一至二亲人或朋友。每晚不同,秩序井井有条。绝无重复。 这种秩序井然的排列顺序,太奇妙! 这什么情况?
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1请问成就佛果后有没有可能在某种层次来说也是种“轮回”?比如在其之上可能还有更究竟圆满的、更大的体系?就如可能只是其中的一个冰山一角?
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0五个比喻共修力量不可思议:一、众志成城喻:绵延万里的长城,并不是成百上千人可以修成的,而是千百万人的血汗才能铸成。同样,巍峨的功德大城,需要无数人团结一心、通力合作从一经一咒才能筑造成功。 二、万流成海喻:广阔无垠的大海,并不是几条小河就可汇成的,而是千江万流日夜流淌才汇成的。同样,广阔无垠的功德大海,需要无数人从点点滴滴才能汇成的。 三、合资共赢喻:个人的资金有限,独力无法办起大公司大企业,联合起
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0话说,一般论文学者认为,玄奘没有神通力。还引用他自己的话这么说。其实他自己就是谦逊罢了。和罗汉比当然等于是没有什么神通。但是和凡夫比,他有的是神通。就像乌克兰军和美军比,几乎没有什么武器,但是和哈马斯比,有的是武器,海马斯火箭弹什么。类似道理。所以例如,玄奘在西天取经路上遇到信仰印度教的强盗,要被杀头了。玄奘说,正好往生弥勒兜率天。独独怕被杀头时起嗔念,则易入地狱,乃入一种慈心大定,等待杀头。这一
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0关于牛角中求乳之比喻 一切法相毕竟空, 如于牛角中求乳, 毕竟不可得如是。 凡夫以故不修法, 错解世间以为有, 恶苦灾难候彼逢, 如来天目能观察, 早见法相皆空性, 于诸宇宙门儿清, 保全法身及慧命。 凡夫不能及万一。 故见空性第一阶, 观察一切众生“求” 毕竟牛角求乳也。 由此做观得大觉, 不为贪嗔痴浊乱。 十方净土逐渐得。
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17对藏传佛教比较感兴趣,大家都是怎么入门的呀,想学习
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0啊啊啊!
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0欢迎参加
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0《論不嗔恨,保命元》 话说,封神演义苏护大骂纣王说,色心害死人。整个封神演义的故事主轴线,就是讲这个的。然而也包含其他方面。例如嗔心也是害死人。只不过没有人注意到封神演义故事这里面的副轴线。例如有一回书说,部将黄明通过讽刺的话逼反黄飞虎。黄飞虎的妹妹嫁纣王为贵妃,黄飞虎的妻子去看黄贵妃,被纣王碰上,一顿调戏。好像随后送了命。黄飞虎说随她了,因为对方毕竟是国王。部将黄明然后故意笑个不停,黄飞虎说你笑
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1宁玛派: 第十一世敏林赤钦法王(睡觉法王)赠送的莲师甘露丸、长寿佛甘露丸。 敏珠林寺德达掘藏法师大乐解脱丸、八大法行八大黑噜嘎甘露法药、长寿甘露丸、印度敏珠林寺大白伞盖佛母甘露丸。 亚青寺誓言物尝解脱丸(经2010年亚青寺大宝伏藏灌顶法会加持)、阿秋喇嘛毗涂大典甘露丸 、阿秋喇嘛大宝伏藏甘露丸(慈诚加参喇嘛赠送)、亚青寺圣物解脱甘露丸、亚青寺益西嘉措喇嘛赠送的甘露丸。 噶陀寺万僧法药、佛学院莲师总集甘露丸、09-
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4关于太阳等恒星在欲界亦有欲念之论 话说,最近看到一个自称是太阳神教的人(就是电光)和藏教的人辩论法义,双方辩论一个多小时,总体是藏教的落入了下风,主要是中了前者的语言圈套,说证明如何如何,从宇宙比太阳大的角度来反驳太阳神是可信赖的。这样就背离了华严经说的佛法核心偈。佛法核心偈说,若人欲了知,三世一切佛,需观法界性,一切唯心造。故佛法就是提出要信自性自心的本来力量,本性力量,但是如孟子所说贪嗔痴淫者
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2关于孙悟空被压的那座五指山其究竟来源之論 话说,前面条目提到西游记孙悟空,提到唯识所现。今天就这两个关 键词糅合起来演绎一些法理。就是说读西游记,也要依据金刚经破四相的法则来读,这样才能洞察一些由玄奘那里得来的《西游平话》中的精华法理。否则类似是读神话和童话,是属于戏论,是属于和自己 的灵魂闹着玩,不能裨益于灵体。例如孙悟空被如来压在五指山下的情节。无明心丰厚的人读了,就认为是孙悟空被外在势力如来压在
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1注释俱舍论第一部分的一首偈颂 俱舍论第一部分有偈说,空界谓窍隙,传说是明暗。识界有漏识,有情生所依。这说得极其嘉。把宇宙本真说得非常到位到家。空界,才是宇宙本真。祂的窍隙,耗散出大量无明灵体。类似于我们人的身内灵体,走任脉,往下,一旦走出密轮,即走出人身,漏散精气神,漏尽则过世。所以这里讲法身有对应的结构,也是自然之理。不过有时这样的窍隙,倒不一定是迷惑颠倒的灵体流出空界导致,例如法身佛化现阿弥陀
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2末学想做圣物总集擦擦,,但圣物种类较少,请求同修大德慈悲帮助
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0关于原罪和宿业的法义 话说,亚伯拉罕是被天上的天使公认的义人。三一神也十分器重他,他们特地來看望他。他就泡了茶招待三一神。现在我们知道,三一神里面有一位是耶稣,但是亚伯拉罕并不晓得。三一神告诉他,要在迦南地,耶路撒冷建造圣殿,来彪炳神的荣耀到全地,这样对于人族来说是嘉妙的事情,各类阿修罗对人类的搅扰就会被遏制了。否则没有神殿作枢纽不行。就像山上没有险要的关口,1938 年日本人就能轻易攻陷,但是有险要的关
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0《论关于耳神的道法法理》 以前讨论过耳神的问题。就是人听到声音,其实就实相上说,并非是外在的,而是内在的,是耳神有选择的听的结果。例如几种外语夹杂在一起,有西班牙语,澳洲土著语,华语,闽南方言,法语,南非语,那么让南非人听,他会听南非语在说什么,闽南人会听闽南语说什么。故是耳神,楞严经,叫耳识的作用结果。故成仙后,自然耳畔没有骂声,骂声都是耳的元神在起作用。耳的元神潜在地对主元神不满,它会挑骂声的
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1深入理解无有不落空的诸法实相 当知一切言行,一切万法,皆乃究竟落空 之物。无有不落空者。证悟一切非圣行, 势必落空,即阿罗汉也。证悟一切圣行亦 毕竟落空,即在菩萨地也。一切法无有来
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01论佛法犹如逗号能改命 佛法还有一个启示,是佛法犹如逗号,不动声色地改变着行者的原命,至少是对原命进行吉化的好补丁,如果行者不是很精进修的话。如果精修的话,那么就能够逐步接近龙树菩萨的阶次。原命的词汇句式,在佛法出世间法的参与下,就会发生质和量的变化,形成很多吉兆。而下列句式,都相当于是禅语式的补注和比喻,目的是为了加深对佛法改变命运形象的了解。 例如佛法犹如逗号,可以改变原命文路的一些词汇句式(以下
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0《再論元神识神论》 修法门主要不是在理论上懂得贪嗔痴淫是老病死的缘由就可以了(关于生老病死的缘由是贪嗔痴,这个话是如来原话,见阿含经),主要是元神坐落的位置如何调整到妙处的问题,这也就是弥勒宗弥勒菩萨谈很多回如何转八识为四智的缘由,无非就是转八识为四智是佛教语言,元神坐落是道教语言,含义一致的。懂得理论,看经即可。但是懂得理论,元神还是坐落在不好的地方。那就说明自己的大灵在继续搞恶道轮回。如何通过
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0关于慧能坛经护法品之論 话说,慧能坛经护法品里面,慧能很有福气,得到了唐中宗派内侍薛简来问法理。那薛简來会晤慧能,总不能净鬼扯说商丘市今天雾好大,突厥人的妇女好美丽吧?肯定要和慧能套近乎,来完成唐中宗要懂法理的愿望。故,套近乎说,佛教明啊无明啊的道理不错嘛。在我薛大官爷看来,明是比喻智慧,暗比喻烦恼,修道人,倘不能以智慧照破烦恼,无始生死,何由出离耶? 这是套近乎的说法。那这个话,用在很多学校的教导
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2这是哪位传承大师[图片]
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1论遍智法师的比喻 话说,宁玛派古代大德遍智法师云,修法门就是要做到两个融字(其实就是翻译问题,也可以译作两个瑜伽),一个是本识所化的根境(也就是显宗说的六尘)要能融入一真法界,还有就是报身要能融入法身(瑜伽宗和无上瑜伽宗,用的均是瑜伽于法身,意思类似),如果不能达到这样的境界,道妙其难得矣。就像月光射下来,下面没有水容器和装在水容器里的水,去倒映一轮圆月,报身不是法身的倒映,而是其他乱七八糟的东西
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