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11.《五灯会元》卷十三 无竟寓简注 (洞山良价禅师)参沩山,问曰:“顷闻南阳忠国师有‘无情(“无情”指山石草木之类)说法’话,某甲(自称)未究其微。” 沩(沩山)曰:“阇黎莫记得么?” 师(洞山)曰:“记得。” 沩曰:“汝试举一遍看。” 师遂举(复述某僧和国师关于“无情之物能讲道”的讨论): “僧(某僧)问:“如何是古佛心?” 国师(南阳忠国师)曰:“墙壁瓦砾是。” 僧曰: “墙壁瓦砾,岂不是无情(无情之物)?”
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0人在道中,就如同鱼在水中一样,鱼感受不到水的存在,因为水对于鱼而言无所不在。同样人一般情况下感受不到道的存在,也是因为道无所不在! 道本無物,唯集於虛。內外開廓,不與物俱。 擾擾在前,至道湛如。昭曠獨觀,與道盈虛。 消息往來,如淵之魚。由水不知,道若是歟。 人是感受不到道的存在的,我们能感受的都是道的消息! 这个消息可以是各种马甲,像数术就是消息的整合体,像我学的八字、奇门,我知道这些只是消息,不是道,
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1禅宗以参话头,或以棒喝助学人见性,为何能如此?因为世人后天知识和经验,导致必会形成固有的思维习惯,进入了思维茧房中,反而见不到本性,佛道等说法是先天具足的本性被后天污染了,迷惑了,见不到了。所以要打破这种思维茧房效应,使意识重回到类似于先天的状态(即见性),要如何做呢?禅宗主要有两种方法: 一是参话头,即是提出一些根本无法用学人习惯的思维去理解的问题,让学人去思考,结果自然是可想而知,任凭你剖胸锤头去
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0齐步走有一二一的口令,人们推东些抬东西有口令一二三,跳舞最常见的节拍是三,一二一在万事万物中周而复始的运行着。
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0道的一二一的律动有些类似于黑格尔的正反合马哲的对立统一,一事物内部有二向之动,可动来动去不离一的周而复始。 《大自然的律动》 大自然,如同一位神奇的音乐家,以其独特的节奏和韵律,奏响着一曲曲美妙的乐章。其中,“一二一”的律动,更是蕴含着无尽的奥秘与魅力。 “一二一”,是四季交替的步伐。春天,大地从沉睡中苏醒,万物复苏,草木萌动,仿佛是大自然喊出的“一”声号令,开启了生命的新征程。春风拂过,吹走了冬天的
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0道受时空制约,道的运行处于各个时空之中,时空不同道的表显就不一样,丰富多彩的世界是时空促成的。
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0道依一二一的程序运行,一二一的程序是一分为二合二为一的宇宙法则,万物统归于一,一在作周而复始的运动,二是一的内部冲荡,它是动力之源。
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0ok,这段时间经历了一些事情,也让我终于踏出了这一步,经过自己的一些经历,终于有资格可以聊聊爱情了。 我一直认为食欲,性欲,睡眠欲是推动人类活下去的三大动力,并一直以来坚信,性欲这种东西一定是最可控的,最容易优先舍弃的,但我发现我自己错了,因为它最可怕的是不可控,而且主动权往往不在我们手里。 首先我们要先提出一个观念,那就是王阳明先生的思想,欲望本身就是人类的根本动力,它推动了我们的行为,当我们如果在学
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1这是一个可怕的信息时代,四处充满壁垒,信息茧房将人与人隔绝开却又紧密相连,给我感触最深的便是谣言的恐怖破坏了,营销号经常通过煽动对立来涨粉,人们多数不会验证而深信不疑,最可怕的是很难刷到辟谣视频,几乎只能靠自己找。 我为什么要说这些呢?因为我想总结一些人性的猜想,不是那些玄而又玄的东西。 第一,人不可能做到全知全能,人的认知就像是一张白纸,人是在一直渴求在这张白纸上写下点什么的,即便你讨厌数学英语,
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0我拉个群,大家一起日行一善吧互相督促,也是共修了,,师兄们可以一起接龙回向,一起报数 这个群是针对 学佛 修行 有改变命运满愿需求的师兄们加入,所有是有针对性的一些行善内容,我们主要是找一些殊胜的福田,以及对满愿有帮助的法门 目前有: 义工师兄随缘随地随机的代放生 供养三宝 捐盐、洗衣液等日用品到寺院 一起举报黄色网站 一起挂经幡 一起造塔 一起做慈善 施食\烟供\火供 等等 内容不限 大家可以搜索公众号:实修社,关注后
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7快手有个悟道玄门中人,李总。经常直播的。那是谁?能信么?我有事情求教,但是不太敢相信。所以来问问各位大神。
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0禅在平凡人世间:一日不作,一日不食 一日不作,一日不食智慧点金石我们在哪里才能找到人生的意义? 答案只有三个,那就是在工作、爱以及自我完善中寻找人生的意义。 一般人常常对生命的消逝,充满了无可奈何,然而,禅宗却警惕人们要时刻心存危机感,激励人们要珍惜光阴,并且善用有限的生命,来成就无限的慧命和功德。 故事苑:曲径通幽大家不要以为所有得道禅师都过着闲云野鹤、自在悠然的生活,事实上大部分禅师都一样,他们都
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1悟只是个起点,也就是刚刚入门,真正的修行是以后的日子,在日常生活中去修行,在细微之处去体悟无穷无尽之大道。
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1道是一不二是玄妙的,道又是是一有二的,这道状是玄之又玄的,道是一而二、二而一的道,道是一体可分的道,万物有道,万物都存在着一而二、二而一的现象,它是道的玄妙生出的玄妙,这玄妙我们不知它有无目的,为什么会如此,但这一而二、二而一的现象是存在着的,道最明显的特性就是一而二、二而一的。 老子发现事物中有对立统一的现象,他在《道德经》中的有无、高低、黑白、福祸、生死等事物中的对立现象中说明事物中的一而二、
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1一生一切,一切有一。——孙达钧
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1哲学和科学在古代统属道学,后来中国产生心学理学,哲学在那时就是心学理学,再后来有了科学,之前哲学就是科学,因科学与哲学分离开来,哲学的范围好象缩小了,其实哲学范围并没有缩小,科学中的原理定律乃为哲学的组成部分,哲学乃是理学,世界上合理的理依旧是哲学的理,理依旧是哲学。
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0除了散步等日常运动之外,得闲山人每天下午,在空腹的时候,还会练习一次闭气养生法。此法源于西藏的“宝瓶气”,能够充分拓展肺活量,提高肺部对血液的供氧能力,非常有益于身心健康。甚至有人说,此法可治百病。 具体方法,大家可以搜索研究。得闲山人采用以下方法: 1、双鼻孔吸气到极限,吸满,用手按住一个鼻孔,让气息从另一个鼻孔迅速呼出,呼气时身体保持端正,收腹,胸腔尽量打开,把肺部的气息全部排出。然后恢复正常呼吸
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12024.9.4 见性则不虚此生 对一个修行人来说,若能见性,则不虚此生。只要见性透彻,时时明了本心空寂,它无生无死、无坏无成、如如不异、永不断灭,即使还没有获得禅定和神通等其它的殊胜功德,也足可安心。 问:世界这么乱,假如哪天核大战爆发了,见性又有什么用呢? 答:切莫杞人忧天!无论世界多么混乱,你我心地一向清净光明。即使明天业力就会现前,生命将结束,今天见性也足可使自己彻底安心。古人云“朝闻夕死”,就是这个意思
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0“常是人之道”这句话,如果将其拆分开来理解,“常”通常指的是常态、常规或恒常不变的事物,“人之道”则指的是人类所遵循的道理、法则或行为方式。将两者结合起来,“常是人之道”可以理解为人类所遵循的常理或恒常不变的行为准则。 然而,这句话并不是一个固定的成语或广为人知的说法,它更像是一个对某种观点的表述。在哲学、伦理学或社会学等领域,关于“人之道”的讨论是丰富多样的,不同的文化、历史背景和社会环境都可能
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0“同中最有常”,可以理解为在相同或相似的事物、情况之中,存在着最普遍、最稳定的规律或原则。这意味着在看似相同的现象背后,往往隐藏着一些不变的、具有普遍性的东西。 “常是人间大道”,这里的“常”指的是那些恒定不变、普遍适用的规律和真理。它被视为人间的大道,意味着遵循这些普遍的规律和真理,是人们在世间行事、生活的正确方式和重要准则。 综合起来,这句话传达的道理是:让我们在平常、普遍的现象中去探寻和把握那
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19【师上堂谓众曰:“此事的的,没量大人,出这里不得。老僧到沩山,僧问:‘如何是祖师西来意?’沩山云:‘与我将床子来。’若是宗师,须以本分事接人始得。”时有僧问:“如何是祖师西来意?”师云:“庭前柏树子。”学云:“和尚莫将境示人。”师云:“我不将境示人。”云:“如何是祖师西来意?” 师云:“庭前柏树子。”】。去年的这个时候(南方小年的这一天)我将此公案问过许多网友:“如果有人问你什么是祖师西来意,你将
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0孙达均的言行是平平常常的,孙达均过的生活是普普通通的,孙达均认为平常通人间大化,因为真理科学是你我他不二样的,真理科学姿态不高贵,它们是普通的,是人人可以领受的。普通的样子通正确的样子,正确的是不伪的是朴实无华的。