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0🌿问：您讲过用双盘时间多少来衡量蝉定标准， 是否也可用气住脉停，来衡量蝉定的级别呢？如果能做到气住(能自然而然地呼吸停止)，但脉停还做不到的话，算不算有初蝉功力呢？ ⭐️Taiguanglin答：2024 ㋇ 16 两本书你好好看，蝉定的标准，还有这次讲的《圆觉经》你也要好好听一听。以境界的标准，蝉定也是一种境界，身体不是主要的标准，而是次要的标准，这么说吧，最主要的标准是你意识层面上灭的执着，执着灭到什么程度，你就相当于哪个
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4阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根；汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。 这段经文讲到杀生相关的关系，就是吃肉的问题：佛陀在世的时候曾经预言在末法时代，有很多所谓的善知识他提倡吃肉。他怎么说呢？他说食肉是得菩提路，吃肉会让我们身体健康强壮，是有助于修菩萨道。佛陀知道，在末法时代有很多这样邪见的众生出现，佛陀必须要把这观念讲清楚，把
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4淫欲心重者为何一定要发愿到西方极乐世界 当人产生淫欲心的时候，就是“邪念妄想起诸业风”。那些邪念妄想产生了一个个的少众生。 因为这些老少淫欲众生与你有因缘，总是用心挂着你。老少众生出不去，你就出不了三界。所以必须度尽自己的因缘众生，才能像释迦牟尼佛一样，一跺脚即涅槃了。 这就是为什么《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出”的道理。 这就是“邪念妄想起诸业风”。 要注意，那些淫欲心特重、经常造这些业障的人，
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5如果犯了杀生、偷盗、邪淫的罪业，想忏悔，可以诚心的称念“金色宝光妙行成就如来”和“无忧最胜吉祥如来”的圣号！ 第一个大愿是：“愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业断诸生命，由斯恶业受地狱苦，设得为人短寿多病，或遭水火刀毒所伤当受死苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死，乃至菩提。 这一个大愿的含义是：“愿我来世成佛的时候，若有众生从事种种屠杀，伤害众生性命的行业，
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18得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
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0各位菩萨好，小雷刚学佛。请问随有学佛的电子书或者学佛资料，我有百度网盘，非常感谢！南无观世音菩萨
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0乾隆大藏经第58部 大力日眼莲华陀罗尼 《大乘大方等日藏经》 陀罗尼品第二之一： “善男子，若有人能一心听受此日眼莲华陀罗尼，是人所有一切贪欲及诸烦恼皆悉微薄，舍身之后七返生天得宿命智，不为欲染而得圣道，一切诸天皆乐供养；天上寿尽复得七返生于人中，虽处欲界不为欲染，即于人中得成圣果，常为一切礼拜供养。 “善男子，若有得闻此陀罗尼，乃至七遍一心善听者，此人命终七返生天，获得五通为诸天师，一切诸天皆悉礼拜
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188唵 阿 味 啰 吽 佉 左 洛
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93嗡阿惹巴扎那谛 嗡阿惹巴扎那谛 嗡阿惹巴扎那谛 虔诚供奉佛法僧三宝
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44南無文殊菩薩
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2摘录要点: 世界本来就不公平！——是你的业力和习气把你带进了这个世界! 这个世界本来就不公平! 也有很多不如法的事情--存在即是合理的。修行人应该关注自己的心! 我为什么看到这样的事情就不能接受?是我的心不平?没有别的原因? 人为什么生来就分男女?为什么女人要承受生孩子的痛苦? 为什么男人要比女人赚更多的钱?一一是你的业力和习气把你带进了这个世界! 至于布施，你愿意就做，不愿意就别做!做完还后悔，不能理解，这样就没有什么福报
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1🌿问1：我的颈的后面部分一直是在胀痛，跨部好像没痛的感觉。手指，入座没疼痛感，但平时的手指关节处有紧绷和痛的感觉。我左脚有过轻微骨裂，右肩膀车祸时被撞过，这两处痛的特厉害。自我感觉似乎是通经脉的痛，而不是修复骨头的痛。 ⭐️Taiguanglin答：2014 上动脉分成三根，一个上头，两个去双臂。所以，上动脉的血压高也会让手指头不舒服！多练呼吸和磕头——把腹部再打开一些！身体要全部痛一遍，何况你还受过伤呢，熬过去就可以
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3Momo： 顶礼 Tai 师父：修行，是一个离人越来越远的过程，包括一些最基本的人的认知，由粗到细的不断的淡化过程。 弟子的问题是: 是不是修到一定程度时，当修行人的执着、妄想淡化到一定程度，当善恶、好坏、甚至男女的分别都会形成障碍时，就必定得换一种处世方式，比如避世独修等。所以您才会讲，修行人最大的福德是有时间。 Taiguanglin： Momo，执着妄想淡化到一定程度就会避世独修……，应该是相反的吧，妄想执着淡化到一定程度反而不
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0人可以不信佛，但不能不信因果：因为所以，定理公式；万事万物，因缘所之：生老病死，穷通寿夭；无一能绕，无一能逃：万法皆空，因果不空；如影逐形，如响应声：因果之数，业报自然；无欺无别，信与不信：即纵圣贤，孰又无过；过而能改，善之善者：知法犯法，罪加一等；不知不怪，约其约半。。。
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1【南无佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经】 经云：“无有根器之者。无有菩提分者。是人若得闻此准提大明陀罗尼。若读一遍即得菩提分根器芽生。” 【南无持世陀罗尼经】 经云：“我观世间天魔梵等。无能毁越此陀罗尼。文句正真不可坏故。诸薄福者不可得闻。所以者何如是章句。三世诸佛同所称扬。以不思议神力加被。” 【南无出生无边门陀罗尼经】 经云：“我等贤劫中菩萨摩诃萨。闻此经已深生随喜。由随喜善根。弃背四十俱胝劫流转生死
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0🌿问1：听说打坐(Z)中，心很静的时候，一直是有唾液分泌的。我个人感觉是刚上座的时候，心还比较粗，呼吸也粗的时候，是有唾液的。但是后面心越来越静，特别是呼吸也变细了以后，反而没有呼吸了？是这样吗？还是我还不够静？ ⭐️Taiguanglin答：2014 要彻底断呼吸要到四蝉才行。之前呼吸会越来越细，会断断续续，自己还能感觉到。要是妄想起得多，呼吸也会变得粗重，那就深呼吸几分钟，让心静下来，继续就可以了。 ✨✨✨🪴✨✨✨ 🌿问2
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4念了无量劫受用不尽的偈子 梦参老和尚 摄善法戒就是菩萨不遗一善，即使很小的善事都要做，很小的恶事也不做。修善法就是一切善法都应该做。不止我们佛教是这样，过去《三国演义》大家都看了很熟的，刘备教他儿子刘禅也是‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’。常常不注意，小恶就成了大恶。 有人说我踩死蚂蚁犯戒不犯戒？你为什么要踩死蚂蚁呢？它惹了你吗？他说我不知道踩死了！不知道怎么会知道把它踩死了？我教你个方法，也算咒吧
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0(转）净业行人应当远离这十种地方 学净土法门的人，他的本怀是要出离三界的轮回，远离五欲六尘的。所以净土是一个出世间的法，所标心的非常高远、超越，志向非常远大，以成佛作为自己的目标，所以对这样的志向的净业行人来说，就应该舍离一切恶处。恶处就是对修净业出离之法有妨碍的地方，如果不能舍离这些恶处，那就说明厌离娑婆的心还不究竟。 这些恶处可能就是引发我们五欲六尘的这种轮回的地方，这些地方其实对我们的烦恼的心来
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0障碍还是考验？就看你怎么去想像 净界法师 唯识学的观法，它有三个次第，我们简单讲一下： 第一个、唯识所现，就是我们过去所造的善恶业力，它会如实的——什么叫如实？它也不会增加，可也不会减少，它不增不减的把你的业力表现出来。你今生会跟谁做朋友，会跟谁做夫妻，会跟谁做子女，这个就是唯识所现，过去的业力变现出来。 第二个、唯识所住，这个地方是个问题！你若是选择住在这个事相，那你就被它所转了，你今生就失去了主动
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0🌿问1：阳神(S)、灵魂(H)、自性(X)，这三者存在怎样的关系？ ⭐️Taiguanglin：2025 ㋀ 16 自X是最底层的意识，F教的核心理论就是自X恒常，它一直存在，不生不灭，本来就有，而且自X是覆盖整个法界的，我们所看到的一切都是自X里产生的幻境而已。所以你看到的外境里，也有你的自X。你的自X是覆盖一切的，宇宙也都是覆盖的，只是你的注意力和邺，把你当下的意识控制在肉身里而已。这个肉身也是报身，是自己的邺和习气导致的，并不是本来就有的。
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1【南无药王菩萨，南无药上菩萨】 （上出《观药王药上二菩萨经》）经云：“以得闻此二菩萨名。威神力故。生生之处五百阿僧祇劫不堕恶道。” 【南无师子慧菩萨】 经云“我能堪任安住秘密种种方便成熟众生。” 【南无跋陀罗菩萨】 经云“我能堪任令诸众生得闻我名皆悉成熟无空过者。” 【南无妙德菩萨】 经云“我能堪任于诸众生随所愿求悉令满足。” 【南无无畏菩萨】 经云“我能堪任摄受无边世界众生而作饶益。”
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0🌿问：拜F做功德后会有好的感受，但停止做功德后，殊胜的感受总是会逐渐消失，难道是之前拜F的福德丢失了吗？ ⭐️Taiguanglin：2025 ㋀ 16 拜F之后有殊胜的感觉，但是长时间不拜了，就会没有这种感觉。这个很正常，本来就是这样。我说过，修行是逆流而上，你要持续做才能持续地向前进步，你只要不修行了，就会顺流而下，往下堕落。 只要停止修行，不修行的人，都是在往下堕落的过程中。因为对五根境界的执着一直在变强。就算你什么坏事都
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0【南无宝杖菩萨 南无称力王菩萨 南无大海慧智菩萨 南无宝网菩萨 南无悲心菩萨 南无无边净意菩萨 南无庄严乐说菩萨 南无一切法神足王菩萨 南无勇健菩萨 南无破魔菩萨】 （上出《大方等大集经》)此大集经中出十方菩萨。
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0中洲中土，佛缘深厚；信仰最多，误解亦多：不齿利益，空论空说；空空如也，敬而旁落。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往：天地自然，道之所向：“众天神与人，渴望得利益；思虑求幸福，请示最吉祥。”福，不过圆满；益，无过吉祥：佛制戒贪，非唯弃利；利己利众，是为大乘：何言曰此，吉祥尊经。 。。
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2为什么你修行许久难以满愿？ 第一 《华严经》云：行愿合一 许多师兄日夜诵经持咒，所求婚姻、财富仍未见起色——只因福德种子未种！佛菩萨加持如阳光普照，但若田地无种，阳光再强亦难结果。 那么如何行愿：我认为就是日行一善 在家居士身在尘世，生活节奏相对比较快，常常处于忙碌的状态。要修习善法，可以遵循“日行一善”的原则，其功德是无量无边的。 因此，日行一善是广种福田的非常好方法之一。 “日行一善”的意义就在于积少
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0【南无普光菩萨 南无离忧见菩萨 南无行慧菩萨 南无胜授菩萨 南无离尘勇猛菩萨 南无莲华手菩萨 南无日光明菩萨 南无宝胜菩萨 南无莲华胜菩萨 南无喜授菩萨】 （上出《大般若经》）此般若经中出十方菩萨名号
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0我们常讲“你这个人有福报”，活在这个世界上真正的福报是什么？佛法界讲福报，叫清净无为。 人的生活有时身不由己。我孩子早产，不久确诊先天性疾病，智力低下运动迟缓，爱人一心只想逃避，我也在绝望中爆发了焦虑抑郁失眠心脏等各种问题。 我的心纷乱无比，一会羡慕别人岁月静好，一会想到未来何去何从，心如乱麻，窒息绝望。 修行后，我才找到治愈心灵的良方。 师父告诉我们: 与其抱怨黑暗，不如点燃自己心中的明灯，去照亮黑暗。
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0【南无不空见菩萨 南无灭恶趣菩萨 南无除忧暗菩萨 南无香象菩萨 南无勇猛菩萨 南无智幢菩萨 南无无量光菩萨 南无月光菩萨 南无贤护菩萨 南无网明菩萨 南无无尽意菩萨 南无金刚藏菩萨】 （上出《金刚顶经》) 此贤劫十六尊，除前已有文殊、慈氏、观音、虚空藏四尊。】
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0大藏经第899部 诸天厨神咒 《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》： 我今为此等善男子。说诸天厨神咒。即说咒曰。 南牟喝罗怛那多罗那夜阇罗摩诃阇罗逗遛摩诃逗遛吽急速诃尼摄唵急速诃尼摄速 先以净水洗钵。置钵净巾上。复以净灰于巾下。灰上铺巾。含水噀钵。闭目诵咒。一百八遍。心念上妙天厨。于时诸天遣天童。奉送上妙之食。于钵中满。即起顶礼弥勒世尊。次礼观世音菩萨。即当食之。余者散施一切众多生。若
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0🌿问1：我打坐的时候突然出现一个声音，当时大脑轰一下感觉那个声音来自我的自性。这种体验是六根残像吗？ ⭐️Taiguanglin答：2024 ㋅ 21 打坐的时候出现这种现象很正常，脑子里会有爆炸般的声音，也有可能突然听见一些音声，也有可能你亲密的人、牵挂的人的声音突然出现。 我也有过这个经验，回家之后有一段时间我母亲经常生病，我打坐的时候就会突然听到我妈叫我的声音，我起来去看，她还在睡觉，有过几次之后我就知道可能我牵挂的有点
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058“人身难得，佛法难闻。”末法时代，众生业障深重，能听闻正法的人已经越来越少了。为此，我们建立了“90后学佛共修群”。感兴趣的同修可加入学习！！1问：经里佛说善根福德因缘，究竟指的是什么？为何有师兄说，往生弥陀净土要看因缘是否具足？ 大安法师答：这是《阿弥陀经》里面讲，不可以少善根福德因缘得生净土。那对于这句经文的理解一定要有智慧。一般人望文生义，就认为，哦，那就是往生西方极乐世界一定要有善根、要有大福德、要有大因缘才能往生。那自己就赶紧去种植善根吧，赶紧广植福德吧。他容易站在自己的角度来理解善根福德因缘。 这种理解站在一个通途佛法的角度也不0《地藏菩萨本愿经》 如来赞叹品第六： “复次，普广，若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹、香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横？0阿吉倪 Bonny： 顶礼师父！ 今天听您昨天的音频说——“从来没见过一个大乘的人被小乘的说服”可能会去了解一下啥的。我就遇到了而且百思不得其解呀！是我老公的亲阿姨，二十多岁出家在国内寺院几十年，后来去缅甸禅修了几年， 现在回国都六十多了，把大乘都否认了，只认可小乘了。她这种是属于业吗？一般说来，这是前世种啥因的果报？ Taiguanglin： 阿吉倪 Bonny，你说这位二十多岁出家，在国内寺院几十年，后面去缅甸禅修了几年，回国后
