中国传统文化历史悠久，随着时间的流逝慢慢的淡出在岁月长河中，特别是古文化中的 武、易、道、佛、医 等方面的文化在现代社会流逝的特别快，有些东西更是让现在的小年轻鲜为人知且频临灭绝，不知道吧友还有多少人会对此感兴趣。

上个世纪九十年代前后，传统武术方兴未艾：两河、两湖等各都有“武术之乡”，少林、武当等各门派武馆遍地开花，报刊等主体传媒（当时还没有手机，BP机还算奢侈品的年代）精美且夸张的武术培训班广告琳琅满目。。。风气所及，《精武》杂志社（在黑龙江哈尔滨市）邀请大成拳宗师王选杰先生举办了多期函授班，每期的学期大约一年。每年在结业之前（大约是在学生暑假过半），王老师和杂志社商定，于某个风景名胜之地，举办集体面授，以

大师们能帮帮我解疑吗？本人身体不好，怎么才练几天优酷视频道教之音武国忠先生教的站桩，才站不久，就会手抖，现在出现的和康复日记里面的好多现象很像，家人都说我是不是中邪了，晚上自己都给自己治病，是真的吗？

石门大成拳深州意拳跟大成拳意拳根本是两种不同的拳种，因为意拳就是意拳，大成拳就是大成拳，何来深州意拳，又何来石门大成拳，这些地方小拳冒充闻名世界的拳名还加上他们地名难道你们就意拳大成了吗，这是不可能的。。再说了芗老传下武学有的弟子喜欢叫意拳，有的弟子喜欢叫大成拳但不妨碍他们所练都是芗老传下的武学，而弟子们更是各有所长，芗老传下武学姚系喜欢叫意拳传遍大江南北和国外不负芗老赤子之心，芗老传下武学选系喜

恩师玉海昆先生72岁，演示大成拳(意拳)挂点控人

中国功夫朴实无华，可就有些人要去神化它。本来意拳大成拳很朴实，是能实战的拳种，历代前辈脚踏实地用实力说话，卜恩富双料冠军，姚宗勋代师比武授艺，王选杰大成中兴，还有许多前辈实实在在为意拳大成发展做出了很多的贡献，可就是有那么些人不去踏实做事，整天就是想着把一些前人功德抹黑标榜他门，什么（石门大成拳）无坚不催，九阳神功也比不过，这样神化一们实在的功夫用意何为，还九阳神功，无非是想打压现在学的众多意拳大

如题，朋友得了这病，晚期，不过脊柱没有侧弯，腰椎曲度变直。一个蛮漂亮的女孩子，28岁未婚，两年前

安徽芜湖市大成拳协会会长朱杰平。 芜湖大成拳联系人: 吴成平13956214776。 桑园新15255385831。 威海市大成拳 联系人: 刘崇盛 13061104856

李虎先生谈话录（十三） 推广《大成拳》是一项挑战自己的事业，同时也是我对前辈、老师以及整个武术界的回馈，我是用这种方法去报答、去感恩的，并不求其他事情。 大家都知道我是搞私营企业的，平时应酬多，业余练习时间少，虽然耽误了很多年没怎么练，但年轻时下了一定功夫，有功底在身，直到退休功夫并没有消失多少，这几年很快又找了回来。总的来说，我并不是吃这碗饭的，练明白懂了就可以了。我感觉这辈子掌握了这门拳的“本质

拳学“明家”李虎先生，一生得到诸多前辈真传，经过五十多年的切身体会，提出“整体是一个六面凹陷的大气球，但意感在身体以内而观之，感觉形成了内形与外形，形成了内膨胀与外膨胀的相互波折状之争力”。这是对“六合学说”的具体形态之描述，是符合诸多门派“要领”的，也就是说所有“要领”都是围绕这个“形态”来服务的。都是为了塑造这个形态的。真是抓住了“源头”，以“源头”进行“变形还原”就能产生无穷的“形变”，这才

热烈庆祝：大成拳明家李虎先生“整体是一个大气球，大气球要有凹陷部位，以凹陷内的部位作拳，符合传武所有要领”。这一切身体会，是对拳学“相与性”的妙有学说，使我们解决了多年的练拳问题，从心知到身知，通透彻明。

大成拳对现代搏击，其优势在于：不要与对方拼拳脚点数。要一下子偏挂的对方“重心拔起”而失控，在对方站立不稳而无力出拳脚之时，随之给予对方重击。控制对方重心，要一下，不要給对方化解机会，不要有二下。在控制住对方重心的瞬间，半拍不到就要击，控打一如，非一非二。整体各块、手脚躯体，肌肉若一、犹如“毛虫”，似“浪”波涛，相互“蠕动”。（李虎）

中国功夫朴实无华，可就有些人要去神化他，本来意拳大成很朴实，是能实战的拳种，历代前辈脚踏实地用实力说话，卜恩富双料冠军，姚宗勋代师比武授艺，王选杰大成中兴，还有许多前辈实实在在为意拳大成发展做出了很多的贡献，可就是有那么些人不去踏实做事，整天就是想着把一些前人功德抹黑标榜他门，什么石门大成拳无坚不催，九阳神功也比不过，这样神化一们实在的功夫用意何为，还九阳神功，无非是想打压现在学的众的意拳大成，好

说是在玉泉路附近，去了几次都没缘遇见，有知道具体地点的吗？谢谢！

假借的本身就是心理训练，是达到高层次的时候才能训练的内容，是利用假借的设想，达到调整自己心态，使之临危不惧，思路清晰，动作协调，假借能刺激大脑皮层神经，使自己处于激奋的迎战状态，假借的内容是丰富的，不能拘泥，尽量地寻求高、大、猛、凶的环境，要“虚无求实切”！！

初学意拳者开始要从规范起手，拳势要适度，从无形无意开始，到中期身形开张舒展，用意做出有形有意；再到定形期身形拳架结构严谨，再还原回无形无意之过程。一般练拳要经历三个阶段，第一阶段求“规范”，要正正规规，一切要按规范要求去做；第二阶段求“大”，练拳要有大气派，开张大方、舒展松圆；第三阶段求“奇正”，身形拳架结构严谨，把握平衡协调、辩证统一关系，在“松紧”、“虚实”、“方圆”转换中找东西。

习拳须聚集精神和气质，养练合一，方成其为拳也，欲达此境，须求之于 存意。欲言存意，须先知学者习拳之通病，在欲求速效，欲求速效乃是贪念。 此念一生，身心定然吃力，能阻气血之运行，使真力不能外发，过于助长，欲 速则不达也。故制止身心用力是第一要素。制止之法，惟有存意，存意检身！

桩功，必须有正确的“意识形态”来指导，上手就是“实用的动态动能”，而不是“静态势能”。要在“定敌”的同时，“盼顾”空间的力度存在，为我所用。 步法之轻灵，是由身法所形成；身法的形成，是来自身外空间之力度的漂浮。故，离开己身无物可求，执着己身永无是处（王芗斋）。

浑元争力：争力是无所不争，四肢百骸大小关节无处不争，虚虚实实、松松紧紧还是争力，不争就使不出力气来。宇宙间无处不争，自己与自己的四肢百骸争，总之浑元一争。 大气呼应：大气与你个人起呼应，你能利用他，叫他能答应，站桩久了慢慢地自然内部膨胀起来与大气发生呼应之后就好办了。

意拳养生桩锻炼，离不开意念的作用，并强调意念在桩法训练中的督导作用。诚如姚宗勋先生所讲的“所谓‘意’者，就是精神假借之支配”。如果没有意念诱导，桩法训练就流于盲目，而脱离肢体训练，“用意”说是空想，但如果“用意”太过，非但起不到养生健身作用，而且流弊丛生，常有一些初学者，甚至有过一段练习经历的人，由于没有掌握好“用意”的尺度，因而出现了头疼的现象。所以，正确理解“用意”的内涵，恰当地把握“用意”的

站桩为意拳的基本功，由于锻炼的目的要求不同，所以站桩分为健身桩与技击桩两大类。 健身桩法主要包括：平步撑抱桩、平步俯抱桩、平步托抱桩、平步推托桩、平步扶按桩、平步体插桩、半伏式装、坐式桩、卧式桩等。 健身桩的基本姿势为平均站立，相对静止不动（根据体质状况也可采取坐式或卧式），在锻炼过程中强调精神训练与意念诱导肢体同时进行，要求精神集中，周身放松，呼吸自然，“舒适得力”是其基本原则，可谓是在运动中休息

技击桩法主要包括：浑圆桩、平抱桩、撑托桩、勾挂桩、大式桩（伏虎桩）、降龙桩、鸟难飞桩、独立桩、坐式技击桩等。 技击桩是学习技击的基本功，即以健身桩的基础（神形稍异），利用精神假借，运用意念活动使全身内外建立矛盾之“争力”（传统名之“浑元力”，意思是指上下、左右、前后的意力达到平衡均整的状态）。争力在一定程度上可以理解为身体各部松紧的互相交替，可使精神和肢体、肢体和外界达到高度的协调统一，从而在运动

亲爱的王选杰大成拳吧的吧友们：大家好！ “武林之路”为本吧吧主候选人得票最多者，共计1张真实票数，根据竞选规则，官方最终批准@武林之路，为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后，请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task，履行吧主义务，积极投身本吧的发展建设，也请广大吧友进行监督。如出现违规问题，请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baidu.com/pmc/reportBazhu

实战出拳，而不是单单出“拳”，而是一部分桩体与敌方相触，而其它的全部早已越过其身了。从表面来看，也就是一拳打上，拳在敌方前部，而整体早已过其身后了，所谓乌云卷雾者是。 浪里三顿顿三浪：龟背大椎处，与眉相对应，头居中央。腿前弓背腿后弓弦，腿周围肌肉条条风摆柳。气势破体光芒露外，犹如雾透一捆芦苇在空中。芦苇蓬松漫卷波折前蹭，使敌方整体前两层被蹭向一侧，后一层被波折拔起而跌飞。 河北邢台李虎逸之

想学大成拳，有人也说叫意拳， 现在学拳想找个好老师，不好找啊，明师、明家，名师，名家，大师…… 到处都是！ 反正都不实战了，都在讲理论，上传他演练视频了，让人真假难辨，尤其是刚接触拳术而又根本不懂拳的新手，根本没能力分辨真假。

芗老创立的意拳、大成拳流传至今已经很少有人真正掌握了，想学到真正的意拳、大成拳已经很难了，不过宁愿不学也不能学假拳，等到身体练出毛病时就晚了

非一非二即阴阳，阴阳者，后为阳前为阴，一体两面。 意感先从“腿后肌肉”开始，使腿后肌肉与前体分而尤连的有一定空间，进而再意感整个背面肌肉上下贯通的与前体分而有连留有一定空间，从而形成“前阴后阳”的前后两部分。 整个前体要意感形成“立体扁圆”，其性能柔弹如“气球”，能变形还原的处处凸凹、翻滚、折叠。 以前体运功作拳，靠后部肌肉平衡配重来稳固，形成有“后援支撑性”的作拳技能体。 在与敌方作拳之时，要意感前

站桩为意拳的基本功，由于锻炼的目的要求不同，所以站桩分为健身桩与技击桩两大类。 健身桩法主要包括：平步撑抱桩、平步俯抱桩、平步托抱桩、平步推托桩、平步扶按桩、平步体插桩、半伏式装、坐式桩、卧式桩等。 技击桩法主要包括：浑圆桩、平抱桩、撑托桩、勾挂桩、大式桩（伏虎桩）、降龙桩、鸟难飞桩、独立桩、坐式技击桩等 健身桩的基本姿势为平均站立，相对静止不动（根据体质状况也可采取坐式或卧式），在锻炼过程中强调精神

所谓意拳“摸劲”，是指在思想高度集中的情况下，以舒适、协调意力饱满为原则，运用不同程度的意念诱导，结合合理的姿势间架，放松、缓慢、均匀的揣摩、体会站桩中松紧转换的力量。总的来说，意拳的桩和试力都是在精神假借，意念诱导之下，运用整体摸劲的运动形式，进行神经肌肉松紧转换的训练，以求得全身上下、左右、前后，四面八方意力在矛盾相争中所达到的平衡、均整、协调，浑然一体的力量，即所谓的“浑圆力”。 在意拳摸劲

用意不用力，保持放松。运用意念去意守某个部位或者生活中某种状态的空演，意念有那个方面想的意向，有那么点意思就行，没有也没有关系，一定要有往这方面想的倾向，不太注重所得的感觉，顺其自然就可以了。总之不可无意守，也不可刻意求！

意拳是上世纪20年代拳学泰斗 王芗斋先生在形意拳基础上融合各家所长所传立，其创立对中国武术来说是次重大改革。意拳的训练包括：站桩、试力、试声、发力、摩擦步、推手、散手等。单独从意拳的站桩中可以体现意拳的训练之科学性：意拳站桩首先要求放松，在不动中求微动、静中求动。王老曾说：“大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动；”“但求形骸似，不求神意足；”这些名句都可以体现意拳的站桩训练之科学性。

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进行意拳养生桩锻炼，离不开意念的作用，并强调意念在桩法训练中的督导作用。诚如姚宗勋先生所讲的“所谓‘意’者，就是精神假借之支配”。如果没有意念诱导，桩法训练就流于盲目，而脱离肢体训练，“用意”说是空想，但如果“用意”太过，非但起不到养生健身作用，而且流弊丛生，常有一些初学者，甚至有过一段练习经历的人，由于没有掌握好“用意”的尺度，因而出现了头疼的现象。所以，正确理解“用意”的内涵，恰当地把握“用意

初学意拳者开始要从规范起手，拳势要适度，从无形无意开始，到中期身形开张舒展，用意做出有形有意；再到定形期身形拳架结构严谨，再还原回无形无意之过程。一般练拳要经历三个阶段，第一阶段求“规范”，要正正规规，一切要按规范要求去做；第二阶段求“大”，练拳要有大气派，开张大方、舒展松圆；第三阶段求“奇正”，身形拳架结构严谨，把握平衡协调、辩证统一关系，在“松紧”、“虚实”、“方圆”转换中找东西。。

神意来自于身体就要为身体去服务。人的身体中如，骨骼、肌肉、器官、血液、神经甚至毛发等等一切的一切均为物质，它们是意识的载体。用不同的意念诱导来达到神经系统不同的状态和达到不同的作用。锻炼的过程不能违背自然生理规律，不能蛮干。要在意识感觉中，有而不执、无而不执、自自然然、浑然一体，“形似有无”让有形意识与无形意识共存。姚承光先生说：意拳是动脑筋的拳术，习与悟都非常重要，今天的意拳教学体系是让学习者达

松紧是大成拳入门的台阶。在不失紧的情况下松下来就会产生力。在紧的同时松着呢，在松着同时紧着。 功夫好的人松的地方特松，紧的地方特紧，反差很大。 发力松就是紧、紧就是松是一。先松后紧接触上再松再紧是二，所以说发力无继续。 在松时不能失紧，松紧到一定程度可以自然发力。 必须具备松紧才可以摸对方实处。 水平高的人全身无处不具备松紧，芗斋老先生讲全身无点不弹簧。 大成拳讲松、紧就是形意拳讲阴阳、刚柔。 局部都存在

人的精气神从哪里来的？ 中医讲“望闻问切”，先说望。一看他脸色黄，或者是惨白，没有血色，不是红润的脸色。这说明什么？我们要知道，脸色黄，是脾经胃经有病；白而无华者是大肠经肺经有病；青而无华者是肝经胆经有病；黑而华者是膀胱经肾经有病。中医一望诊就知道了，你是哪个系统有病了。 所以，我们要知道，我们很多人一天工作劳动，或者用脑，或者用体力，一天用去很多的脑力和体力，单凭我们吃的这点水和饭来补充我们的精力

习拳入手之法非只一端，而其结晶之妙，则全在于神形意力之运用互为一致。此种运用都视之无形，听之无声，无体亦无形象。就以有形而论，其势如空中之旗，飘摆无定，惟风力是应，即所谓与大气之应合；又如浪中之鱼，起伏无定方，纵横往还以听其触，只有一片相机而动应感而发和虚灵守默之含蓄精神，要在以虚无而度其有，亦以有处而揣其无，诚与老庄佛释无为而且有为，万法皆空即为实象，一切学理多称谨似。又如作画，各以俏逸之笔，孤

桩功，必须有正确的“意识形态”来指导，上手就是“实用的动态动能”，而不是“静态势能”。要在“定敌”的同时，“盼顾”空间的力度存在，为我所用。 步法之轻灵，是由身法所形成；身法的形成，是来自身外空间之力度的漂浮。故，离开己身无物可求，执着己身永无是处（王芗斋）！！

自卫即技击之谓也。须知大动不如小动，小动不如不动，要知不动才是生生不已之动。比如机械之轮或儿童之捻转儿，快到极处，似乎不动。如观之已动，则是将不动，是无力之表现矣。所谓不动之动速于动，极速之动犹不动，一动一静，互根为用。其运用之妙，多在于神经支配、意念领导与呼吸之弹力、枢纽之稳固、路线之转移、重心之变化。以上诸法，若能用之得机适当，则技击之基础备矣。亦须在平日养成随时随地一举手一抬足皆含有应机而发

我们在站桩中通过意念假借和诱导，能体会到身体上下、左右、前后，都有引力的感觉，而这种实感的培养和获得是在身体位置相对静止状态下进行的。但是我们很快就会发现，一旦我们稍稍动作起来，这种实感就会消失找不着了。于是就提出一个新的课题，我们练技击，不能总是站着不动，要把站桩中所摸到的混元力，充分调动起来，运用到实践中去，这由静到动的过程，就由试力去完成了。正如王芗斋先生所说：“力由试而得，更由知而得其所用

用神用意勿用力，能养气调息，川流不止，使神意与气合，使得此道之真 主宰和奥妙机运矣。而前言养气不许故用我意之支配，而用神用意一语，又重 在用意，岂非矛盾耶，实则未也。不许故用我意支配者，乃不许故意使气如何 动用，以防滞其气而失于自然也。所谓用意，是以意念体察使气归自然，全身 周到而保其匀静也，语虽不同，而其用意则一。前者用则助，助则暴而乱真气， 后能用则勿忘，得于自然而气肃，不可不知也！

养生桩是因病设式，因人而异的，病症不同，其有关的神经和肌肉系统自然就不相同，患者的生活条件、习惯、修养、性情以及其他各种特点，对于设式也有一定的关系，必须根据这些不同的情况，考虑适当的姿势和运动与休息的时间长短，以及身体负担的轻重等，教者对此自应充份了解情况，作适当的安排，学者应注意掌握，慎重锻炼，不可忽断忽续，任意活动，只有这样才能收效快，并防止在锻炼中发生不正常的现象。修养不够的人，初学时多有

至于神与意之不着象，乃非应触觉良能之活力，不足以证明之，比如双方决斗，利害当前，间不容发，已接未接之时，尚未不知用者为何，解决之后，复不知适间所用者为何，所谓不期然而然，莫知至而至，又谓极中致和本能力之自动良机者也！

桩功，必须有正确的“意识形态”来指导，上手就是“实用的动态动能”，而不是“静态势能”。要在“定敌”的同时，“盼顾”空间的力度存在，为我所用。 步法之轻灵，是由身法所形成；身法的形成，是来自身外空间之力度的漂浮。故，离开己身无物可求，执着己身永无是处（王芗斋）！

浑元争力 大力呼应 浑噩逆体 动静互根 斜面三角 杠杆滑车 遒放统一 有无互用 顺力逆行 钩锉刀叉 斜正同一 多面螺旋 面积虚实 不动转移 神松意紧 形曲力直 刚柔相济 无形神似 起顿吞吐 伸缩抑扬 进退反侧 推拉互用 拧卷惰涨 撑抱悠扬 纵横高低 开合分闭 单双轻重 远近短长 提按抗横 撑拧旋绕 滚错双叠 翻拧裹扬 半让半随 随让随牵 截让截迎 控制平衡 空气游泳 鎯头拷钉 钻捉搜索 蓄弹惊炸 沉托提纵 举抗推旋 搂劈钻刺 迎随紧随

意拳拾粹 王芗斋 力之运用 浑元争力：争力是无所不争，四肢百骸大小关节无处不争，虚虚实实、松松紧紧还是争力，不争就使不出力气来。宇宙间无处不争，自己与自己的四肢百骸争，总之浑元一争。 大气呼应：大气与你个人起呼应，你能利用他，叫他能答应，站桩久了慢慢地自然内部膨胀起来与大气发生呼应之后就好办了。 浑噩逆体：浑身好像什么地方都没有空隙，整个都有逆力，什么地方打我全不怕，没有很顺当的力量，但又极顺当，这也是

松紧是大成拳入门的台阶。在不失紧的情况下松下来就会产生力。在紧的同时松着呢，在松着同时紧着。 功夫好的人松的地方特松，紧的地方特紧，反差很大。 发力松就是紧、紧就是松是一。先松后紧接触上再松再紧是二，所以说发力无继续。 在松时不能失紧，松紧到一定程度可以自然发力。 必须具备松紧才可以摸对方实处。 水平高的人全身无处不具备松紧，芗斋老先生讲全身无点不弹簧。 大成拳讲松、紧就是形意拳讲阴阳、刚柔。 局部都存在