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0觉照没力量，是什么原因？修行感觉没有力量，每天锻炼觉照，每天撕扯，头脑和浆糊一样，怎么回事？修行没有力量说明什么？说明我们的功夫不到位。什么功夫不到位？专注的功夫不到位。 当一个人没有办法保持一种状态的时候，肯定是各种状态在不断地切换。可能是觉照的状态，可能是妄想的状态，可能是昏沉的状态，也可能是散乱的状态，就是不断地在各种状态当中来回切换。能量不足了就昏沉一会，补充了一点能量又散乱，散乱一会儿又
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0禅拳不二，“愿力”专注的力量。 修到一定层次后，你认为你能做成什么事，你就能成什么事。一般人为什么这方面不太强，因为心太散乱，起心动念不是第一层墙的力量，而是头脑的力量，无法渗入意识层。 现在并不是你想干什么就干什么，而是你不想干什么它才会自然呈现出什么来。你的起心动念为什么没有力量？因为你散乱，你一直都在起心动念，头脑一直处在杂念的状态。这个时候就要收心，要专注。只有专注了，它才有力量。你一秒钟十
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0拳道是“因果”关系，下什么种子(意识)，得什么效果。法门是；意由形生，形随意转。“形”是做不全“内意”的，只有“形中之意”才能完成“内意”，故谓“抽象变实质”。 ——李虎逸之共 4 张
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0“传武”就是“兵器厮杀”，不是“擂台格斗”。 直觉“当下、当前”，无有“分别、寻思”，享受大势有趣的自然变化，不执着于某一个体或局部，就是“无所住”，“无所住的享受”就是“真如心”。“真如心的性能”，是没有人为的“分别、寻思”的自然性能，简称谓“自性”，是“自性自作，本能妙用”的天趣盎然。一切随缘，不胡思乱想，事动心不动，动身不动心。“身、意、事、物”相互通达，圆融无碍，一切通透明朗而自然共振，此
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0祖师曾开示: 相信自己的真如自性，人生中的失败就是逃避你的能力，你无法知道自己的潜力是有多么的大，你要想走上一条路，就必须先变成那条路。双小腿中段为“马夹轴、剪子固”，这个地方要“紧束”。犹如“捆玉米杆”，这里捆的紧，周身越蓬松。但这只是“方钢管整体结构”，更重要的是把“”肉身真切的感受到是方钢管组成”的。
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1自性(本性)具足，能生万法(万物)。本能即本性，能生万物(万法)。利用这个“能生万物”的本性，使自身“嬗变成拳所需要的物质”，即为“禅拳不二”之宗旨。转识“自身是方钢管性的”，并且“方钢管性”的腿部是“马夹状”的，这就是拳对“本性”的利用，也是“借禅成拳，拳中蕴禅，以身品尝此状态中趣味”的“转识法门”，这种法门是“形象的体感”，不是“逻辑的思维”，是身体切实感受，不是“虚渺的臆想”。尤其《金刚经》中的“无
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0禅拳不二，只按常态的“筋骨、气血”来分布身体是不能进入上乘的，要以精神气魄“嬗变其身”，使自身形成“金刚不坏之躯”，才能进入大乘。 ——李虎逸之
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0拳达高境，常态的“关节”运动不够用，识浑身“细胞间隙”尽是“关节”，这种“关节”的运动才是“整体劲”，犹如敲“方钢管体”的“声音回荡”不己。 心为之所役，意无可生。所以，意必存于真实之物，非思维之功。大成拳之意即是此理。 进而，“意”不参与，“觉知”妙用，原始本能者是。 ——李虎逸之
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0品尝拳桩禅味，身是菩提一叶。 觉知是普见而不是偏见，拳桩服从觉知，觉知就像空气，不要找祂在那里？祂是怎样产生的？祂的作工原理？你只管受用就行了。祂是真正的主人，主宰着“我的大脑、自身、一切事物”等等所有。行自会之道，入智慧之门。万法出自本元心的妙力，本元心的障碍是二元心，二元心出现本元心被遮，拳桩谓之“执着局部”。拳桩是“礼炮”，敌方是炸药，炸药塞进礼炮，炮身震荡反使其抛。腿形“马夹凳”，臂是“机
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0大成拳，主张“以禅为体，以拳为用，禅拳不二，拳道一如”。大成站桩即少林立禅，不懂“禅”很难进入大成境地。 身是“方钢管”，腿是“马夹状”，如能成真实，即为仏“法身”。 这一“形体性质”，包含了诸多“拳理” 。站桩是为了实战，不是什么“气呀，神呀”那些理论。 ——李虎逸之
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0一般的“传武”大都太注重“技巧”了，与“现在搏击”注重“体能”属于“小屋见大屋”了。 大成拳虽然也属于“传武”，但祂注重“桩功体能”训练，并且吸纳了“拳击”这类“高姿势护头、步法整体灵活移动”的“现代打法”，又内蕴“传武内力”，有效的与现代搏击相接轨，从而被谓之“中拳西姿”而享誉中外。 大成“拳桩”，是大成拳“体能”训练的主要功法。主张“转识成智”、“精神嬗变”、恢复“身欲”本能，识自身是“马夹式的
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0大成“拳桩”，如果站不出“实质性东西”来就等于白站，那些姿势要领也是属于“朽木架子”，至于那些“招法，拳法，步法”通通都属于“体操”类型。 ——李虎逸之
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0没有“铁性“拳架，身体就会被压扁；没有“震荡的生物电”，拳架就没有动能。从双小腿中段处、过身至双臂，有通透振荡感受。只感受自身的震荡，不要理会自身以外。自身成，身外就 。大成“拳桩“好比是汽车，在没点火发动起来时只是个“框架结构”，点火启动起来了才谓“有动力”了，有“动力”了再说怎么开动。 ——李虎逸之
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1““拳桩”基本“要素” 重点感受:全身如“方形钢管”性状的“夹马桩”，有人用棍子一敲，空透的浑身“高频共振，铮铮有声，通体回荡”，声音从两小腿中段的“马夹桩”横轴处散发到周身各个角落，所谓“作用力与反作用力”都从此处发起作用。如果行走试力，不要理会动作如何，重在感受每一动都是“全身均匀的音振在起作用”，是“身壁内共振的音频” 迫使桩架变动移位，如果没有“身内音频共振”就没有桩架“变形动作”运行。只要能
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0有人欺负你，你为什么不出手？因为你怕一出手，对方以后就没机会出手了。在高手面前，不是所有的挑衅者都配得上成为你的对手。 既然不放眼里，一个轻轻的蔑视就足以打发他人的了，下回再挑战先看看对方是谁？摸清了他的功底再出招也不迟。 ——李虎逸之
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0何为“整体力” 周身力即整体力，整体力即整体感受，不是局部而不周身的感受。劲者，潜与周身；力者，奋于身外。离开己身无物可求，执着己身永无是处。 “身欲”起，万般就。自身生命的魂魄力量，祂是搏斗中的本质，祂激发着周身整体的自然调配，有“勇，狠，决”的“本能技术”含量。 ——李虎逸之
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0李虎95“拳学心光笔记”(开悟篇) 昨晚站“夹马桩”，进入“身欲”状态，有“悲痛欲哭、含泪而痛流鼻涕、浑身空洞、气息发颤”的深切感受。纷纭如如中，不知不觉的超过了三个时辰，在浑身“沉乎乎的、疼乎乎的”拙轴之中上床入睡。一觉醒来，昨晚的浑身感受不散，反而“身欲”精神增强，难道这是“大慈大悲菩萨”显灵，可怜我这么多年不开悟……(1995、7、12)这几天“身欲”减弱，但桩功状态没变……(1995、8、5)今天早晨5点，在河岸溜达，
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0本身“出厂设置”非常高的人，在遇到挫折时，总会笑着告诉自己一句：事情正变得越来越有趣了！这种“玩家”心态，不是一般纬度之人所能达到的。 ——李虎逸之
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0拳道密境 怀抱琵琶，是对方怀抱琵琶，我方是一手控制琵琶和对方抱琵琶的身体，另一手控制琵琶弦和对方弹弦的手。 ——李虎逸之
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0大成拳“落步六争”之势 愤怒中的“整体劲”能畅通到手部击打到敌方，并且腿脚支撑的还又稳又灵动，这种状态平时是怎样常态保持的？ 那就是小坐凳“马甲”的状况！ 识两小腿中段“骨折后弯”，并且相夹，有一横轴相穿连，以此处为双脚之“中”，六面产生争力，带动整体移动且撬拨敌方拔根而起，同时控打击放。此亦谓“夹马桩”、“八卦步”者是。 形象思维与逻辑推理不同，祂是不讲道理的，是自身感受的体验，是以“觉知为自我”的
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0撑抱托按一式成，提顿分闭蕴其中，身欲吞尽西江水，做拳不惊达摩睡。万念俱休身自动，尽在当下之现成。身即心来心即身，不说心来就无心。以身代身本自然，何必乱想费心神。 ——李虎逸之
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0“疼”是自身的朋友，“疼”也是“身欲”的一种“享受”。 疼者不痛，痛者不疼，疼是打通淤堵的能量。祂即能治病又能防病，祂是激发身体运动的“身体本有的天然激素”，故此我们称祂为“自身的朋友”。 遇敌犹如火烧身。火烧身者，不是手舞足蹈的乱扑乱动，而是浑身细胞在“身的疼欲”中纷纭如如的乱跳动。感受以这种“皮开肉绽”的“疼劲”，去与敌方 “推手做拳”是生命本质的本能“灵性”、是“先天之气”的释然，是精神魂魄的霸
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1“拳道”赘语 意识在“筋骨、形架结构”都是初期“局部”，当“身欲”出现时，才谓进入“大道”。 “身欲”是“身体的欲望、身体的生理反应”，他不是“大脑思维反应”，是所谓的“真心、真性”，是“形无形，意无意，无意之中有真意”的“真意”。 无论用什么形式来完成技击，身上要有“内容”，要有“身欲”这些东西存在，身上没“东西”，那只是“干巴的招式”在作用，那不是生命本质的释然、不是元气的发挥，那不是自然赋予的本
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0桩功的秘密是“内外结构”➕“身欲” 转识形体如气球人状，如果“气球性人体状”飘然无力怎么打人，那就要使“气球人”有“着力处”，即有拳架“要领”。气球人的形体要求:抽胯、坐屁、提膝、小腿中段向后折弯，脚周围“凸鼓起泡”(如鸡腿)；从后脑皮处吊着整体而擦地，肩撑肘横、挑腕指炸扣(似蜿蜒之蟒蛇状)。 整体以“肘膝”上下为“中线”，“中线”前为“前部”，“中线”后为“后部”；以“前部”主动摇摆、起伏而作拳，“后部
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0在饥饿中，看见一只非常大的“烤全羊”吊在架子上，香气四溢，诱人身欲。 几个人要与你争抢，这时你的感受如何？你的念头在哪里？要把这只吊着的“烤全羊”转识成你的“敌人”，或把“敌人”转识成“烤全羊”，这就得做拳的感受。 “身欲冲动时”，是自性本能反应；“身欲释然后”，即自性本质。要知，“身欲”不是“心欲”，“心欲”与“身欲”截然不同。 所有的“意识形态”和“身欲的冲动感”，都要在“桩功和拳架”中进行，要把
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0王选杰说，老虎不是怎样吃人的问题，而是吃与不吃的问题。意思是说:老虎只要有了吃人的“身欲”，其自身结构、用力模式等等，自身就会自然而然的自行调整的非常合理，比自己大脑设计的强一万倍了。 ——李虎逸之
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0拳家大解密 劲力结构，本能自调。形象几于，欲火烧身。禅宗棒喝，密宗双修。饿虎扑羊之欲感，大成怀抱婴儿的生理反应。万物识为一体，亦可属性互变，“遇敌犹如火烧身”亦可“遇敌犹如戏娇妻”，旨在激醒“惬意得劲”的生理自调反应能力。拳家儒雅，生理欲望之劲力反应不吐下流之词 ；拳家讲德，不以恶毒之言所流露世众。如果说拳家大都虚伪，这也是大多数人性的一面。然而，拳家与儒释道一样，都以恢复“无善无恶”的人之“自性”
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0自己“六识”所觉知的，都是自己“心”中所显，并非外界事象之所为。自己只能转变自“心”中的事象，不能转变外界的事象，也就是自己只能哄骗自己。故此，要想得到外界事象的“真实转变”，那就不要加以“人为意识”，以“见而不介入”的随缘待其自行而转变。自己所见到的一切事物和现象都是真实的，所谓“虚幻”是指显示在“心”中的，因为“心”如明镜，明镜中的东西当然是假的，但明镜外的东西可是真实的。然而，虽然经过“心”
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0呵呵，徒弟的形象几于，还真是那么回事。
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0站桩与行桩是同样的事情 持“侧桩式”站立，要识整体骨骼皆是“矿泉水瓶性筒状”的，壁上有波折循环“啪啪”麻振的蠕动之八方呼应劲。在进行变桩移步(畸形桩、活动桩、行桩)时，更要照顾到全身骨架壁上的这些劲力状况，不可丢掉一细小处。故此，在行桩走式时，因为周身骨骼壁在相互呼应着蠕动，所以是很慢的，慢的几乎旁人看不见在动，快了就会“挂一漏万”。意是安装的，神运用的。只有神光照顾到周身骨壁，才谓“整体混元活力”。
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1“觉知”的妙知 能知与所知，我知道“在作”，但不知道“结果”。一知就无，二知一个“懵然的知”不知在干什么。知而不知道的，想而想不到的，听而听不到的，闻而闻不到的，说而无法说的，做而无法做的……一声巨响，我们“知道了”，但不去知道“什么音”，只知道那个“知道”即可，一切皆然如是，……觉知时体验不是你在觉知，是觉知自己在觉知；不是你在知道，是知道自己在知道。任何用力的觉知或有意识的知道，都是在自然的觉
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1所谓“真心、本性”就是“宇宙的所有生命”，至于那些“一切虚幻，缘起缘灭”等等渗入的觉知，那只是“意识” 。生命就是生命，祂不单独意识，祂只是自性自做的“生活”，祂并非“虚幻，祂是“妙有”的存在。故此，生命是无法类似的进行比喻，那些“类似的比喻”只是生命中的“意识元素”在起作用。因为“意识”只是生命中数不清的元素之一，所以祂不可能对生命整体有足够的认识。 生命包括意识，意识局限在生命中。不要在意识中浪
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0“心源”的本质就是:对一切事物和现象“保持原生态”，一切随缘，不加妄为妄求，见而不介入，自自在在，惬意盎然。 “缘起性空”是宇宙规律，宇宙规律不变，所以人和所有事物才会变。 慈悲，就是知道了一切万物与我都是同体，对他人他物慈悲，就是对自己慈悲。 ——李虎逸之
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0我所认识的《大成拳》 王芗斋在“形意拳”的基础上，南游期间，吸收了“白鹤拳(永春拳)”的发力结构，结合“少林立禅”的“见而不介入”“心法”，形成“重神不重意”的“桩功拳法”。其中还蕴藏着“心意、八卦、太极、八极、三皇炮锤、梅花五势桩”等内涵，又结合了“儒释道”体系的精华，从而升华成了“大成拳”。故此，大成拳是一门体系庞大的学科，不是一个什么“桩”或什么“劲力打法”所能代表的。大成拳不但是一门“拳学”，
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0神意交替的“大成桩功” 桩功者，“意”定“势”后，由“神”来支撑，把“意”替换下来“歇息”，“意”只是“见而不介入”，一切由“神”勿忘勿助的自性自做。达此，可在“站桩中休息”，在“休息中站桩”，能使桩功时间延长且质量更佳。 仿生拟物，抽象变实质。站立的飞禽走兽，不但“胯”掖而后收，小腿中段“腿肚”处也有“骨折”后收之感，这样“脚五指”炸开腿脚才得劲有力。这两处后凹，从而形成了立着的整体有了“前后两部共 9 张
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0悟道的本质不在于文字的堆砌，不在于形式的追求，而在于心灵的直接体验和了悟。知识的积累固然重要，但真正的智慧来自于生活本身，来自于对每一个当下全然的觉知。正如那山间不经意的桂花香，悟道亦是如此，它不在远处，就在我们的鼻尖之下，心田之中，等待着被感知，被领悟。 ——李虎逸之共 5 张
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0灵与笨，在于自身基因库。 宇宙平等，万物各个都一样，外边有什么，你自身基因库都有。也就是你想要自身显现什么，你自身都有，但有些人则由于“自身睡眠”而不能显现，那就要用“意识”去激醒自身，让自身显现本来就有的、且你所想要的东西。故此，你的“成就度”有几何，那就要看你“身醒度”有几何了。 但还有一些人，自身基因就少，那还的用意识去把外边的东西搬进去，使其潜存在自身基因库中，用时就能即可自动显现。 还有的人
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1“易骨”不是现代“肌肉健美”，是透视性“骨架健美”。“骨”是“筋与随”的“中介体”，“易骨”有成“筋、髓”就。在桩功中、试力培育，在推手、作拳中历练。——李虎逸之
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0整体“倒重”之“五稍力”造势 整个骨架识为空心，似“矿泉水瓶”之性，能沿其壁波折辐射。头面骨起棱，裂骨之动使头面肌肉皮开肉绽，两者相互撕裂(只有皮肉破裂，才能骨动肉不拘)，整体在头面裂骨带领下皆然如是，逼迫整体骨架去波折。胯窝肩窝回凹成<形，不能开合，挂在膝肘后，使身躯与四肢成“翘”劲，只能左右摆动来运动。整体之势“犹如鸡鸟之形、马踏飞燕之状”，屁股在腿膝之后而有弹跳之颤劲，意在下肢稍节出力，上肢与
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0心(自性、身体)与意(意识)合，意(意识)与气(势)合，气(势)与劲(生理反应)合。所谓“心与意合”者，即自性(身体觉知)与意识同时出现，意识在自性的觉照中进行活动，犹如白云在晴空中翻滚。首先要具备“透视”内外各层的功能，谓之“觉知”性。意念是启动神经的，意念在“骨架”其“骨神经”领骨先动(领劲，即带领)。意念在骨架，其“咳嗽、喷嚏、打哈、张身、喜笑、愤怒、喊话、静听、惊吓、舒服”等生理反应皆在骨架共振。百骸牙为先，
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0意念是启动神经的，意念在“骨架”其骨神经领骨先动(领劲，即带领)。意念在骨架，其“咳嗽、喷嚏、打哈、张身、喜笑、愤怒、喊话、静听、惊吓、舒服”等生理反应皆在骨架共振。 ——李虎逸之
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0站桩是“不动之动”，推手是“动中之动”。站着不会动，那作拳也是不会动的。那些部位有相互作拳之技能，那些部位相随辅助，那些部位配重凑势，这些错综复杂的布阵，谓之“稍节领，中节随，根节追”，“上动下随，两头合中间攻(中形、中力)”。这些都是“动”的原则，是属于“骨动”骨肉不拘的“骨之动静”范畴。有着“骨”的“屏风”波折之动的分布形势，所谓“芗之”字形力波者是。不要被那些所谓的“要领”所束缚，不动之动、动
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0所谓“整体混元力”，是“整体混元多争崩射力”。犹如只有“拉满的弓搭上了箭”(筒状弓体上插有多根箭)，不是重在“拉满的弓”之作用，而是以“弓上的箭(多根)”做“撬拨抖击”使敌跌出，“满弓(筒状体)”只是作为“势如挑担”的后部平衡“配重”，亦是作为对前部“箭与敌方”之“反作用力”的“助与卸”。总之，离开己身无物可求，执着己身永无是处(王芗斋)，神意笼罩“你我他它祂”。整体混元力成就后，要“意力出体”才能控制敌方
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0拳架微信教学汇总 所谓“重心”在前部“小抽屉组合群”(重心出体)，所谓“杠杆力”，其“阻力臂，支点，动力臂”都在前部的“小抽屉组合群”中行使 。 无人似有人，无论“站桩，试力走步，练拳架”，都感觉有一个“假设对方”与你搭着手一起作拳。要用意念改变对方姿势，使对方如跳芭蕾舞一样，脚跟儿离地，脚尖踮地而交叉着，两个手也的交叉着。以“小抽屉组合群”来回一“拨撬，挂摆”，使对方踉踉跄跄站立不稳，只要一发力，对方
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0所谓“法门”和师承“经验”，这都是“正知正见”，如果连“正知正见”都没有了，那就是“古木死灰”，就不存在“自性智慧”的“妙用”了。禅拳不二，拳与禅皆然如是，对于“法门生妙用”皆为“勿忘勿助”。 ——李虎逸之
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0必须体会到“漏劲”，这是游动的主要劲力。哪里不得劲，哪里就有间隙而透风，“头部参与区”间隙、“肩胯与四肢”间隙，“手脚掌”间隙等都能漏劲透风。整体如“竹编物”潜水而行，不知是我在游动，还是水在游动，各处间隙都在透劲透水。这种漏劲，又如根根无形杠杆往来穿身而行，起到辅助身形撬拨敌方。又形象在以上部位按了几个“小抽屉”，以这些“小抽屉”波动咣当来“撬拨”击打敌方。 ——李虎逸之
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1拳学不在逻辑思维，而在形象思维。 禅拳不二，拳道一如。拳性即自性，自然力即自性妙用。以“形象思维”之法门，抽象变实质，激醒自身的“本能”。四肢根与躯体分离，各根似有一堆乱弹簧相连，两者之间能“万向伸缩”。四肢在一侧眉下“脸颊骨和下牙(参与区)”带领下，借“躯体”反作用力，能单独做拳之技能；躯体在一侧眉下“脸颊骨和下牙”带领下，借“四肢”反作用力，能单独做拳之技能。一侧眉下“脸颊，有和下牙”是“四肢”和共 7 张
