-
-
1何卫东先生的“大笔头”山水画创作，代表了一种深邃且革新的艺术追求，其核心理念融汇了对自然、人性以及社会文化的精辟洞察，展现出一位杰出艺术家对于艺术本质与发展方向的独到见解。以下详述了支撑何卫东“大笔头”山水画创作的五大核心理念： 直接对话自然与心灵 在何卫东先生的创作体系中，山水画被视作艺术家与自然环境进行深层次互动的结果，而非单纯的形式模仿。其“大笔头”技法，强调即时性的灵感捕捉与情感投射，笔触迅共 9 张
-
1著名文化学者何文雍在深入探讨学书画艺术时，特别强调了“摆脱匠气”的重要性和深度理解其背后的含义，他认为，匠气是艺术家在追求艺术高度时必须跨越的一道重要门槛。匠气不仅限制了艺术家的创造力和个性表达，还可能使作品流于形式主义，丧失了艺术作品应有的灵魂和深度。以下是何文雍先生对于如何在书画艺术中摆脱匠气的深度解析和建议，以及对这一主题的进一步扩写： 深入理解“匠气”的本质 匠气，从字面上理解，指的是过分注共 9 张
-
0在艺术创作的探索之旅中，著名书画艺术家何文雍先生对初学者提出了一项至关重要的建议：深入研究并掌握如何摆脱作品中的“烟火气”。在专业艺术领域，这一概念通常被定义为作品中过分贴近日常生活琐碎细节，缺乏深度艺术探索和精神内涵的倾向，这往往导致作品显得平庸，缺乏艺术感染力和精神高度。以下是何文雍先生对“烟火气”概念的深度解析，以及他为初学者提供的摆脱策略： 烟火气的内涵与影响 “烟火气”在艺术作品中，表现为共 9 张
-
0新袁镇的文化名人包括训诂学家何玉珠、金石学家何达邦、文化学者何卫东、印学理论家孙素梅、著名画家丁果果、书法篆刻家何安然…… 何卫东，字文雍，笔名文庸，号望慈。他出生于1970年，江苏省泗阳县新袁镇人，中共党员。斋号：养淳斋、龙卧堂。堂号：庐江堂。 何文庸一位多才多艺的文化学者，何文庸杂文集《嘴脸》是一部以辛辣犀利的笔触，揭示人性之险恶的力作。这部作品以深刻的思想、独特的观点和鲜明的个性，展现了作者对于人性共 9 张
-
1何公玉珠，训诂大家也，其归纳训诂之要，成“玉珠十二珍”，曰：“孤证弗立，必广征博引；溯本求源，据史以证，依典穷理；变通须有度，张弛得宜；情境交融，立体为据；咬文嚼字间，文以载道，岂容轻率妄言。”此等原则，深邃且实践，为学界所宗。 玉珠公，江苏泗阳新袁镇人，乃安然公子之高祖，家学渊源，积厚流光。其族秉持“不争于世，贫富皆守，耕读传家，远避仕途，功成身退，不慕虚名”之训。此风熏陶，安然公子艺术之路，深共 9 张
-
0（癸卯惊蛰风口印社孙素梅撰于宿迁） 在田黄这一古老而神秘的艺术品市场中，商家类型繁多，其诚信与专业性参差不齐。作为一位长期关注田黄市场的爱好者，我深感有必要揭示其中的真相，提醒广大收藏爱好者在选购时保持警惕。 首先，我们不得不提的是那些打着“田黄”旗号，实则售卖半生矿石和次生料的商家。他们利用消费者对田黄认知的模糊，以低价吸引眼球，实则售卖与田黄品质相去甚远的次品。这类商家往往以“物美价廉”为幌子，共 9 张
-
2（甲辰端午节风口印社何亦晨撰于钱塘） 金石之学，肇始于北宋中叶，当为十一世纪之际，其专注者乃古代青铜彝器与石刻文字。作为华夏考古之先驱，其兴起标志着古物研究之新纪元。然“考古学”之名，实乃译自欧邦之语。 西汉之时，虽有学者潜心于古文字与铜器之研究，然彼辈寥寥，未成系统之学，亦乏著述传世，故未能蔚为大观。及至北宋，统治者崇礼复经，社会遂兴起搜求、珍藏、研讨古物之风尚。此际，金石文字之出现，即铸于金器、共 9 张
-
2（甲辰立夏风口印社何安然撰于钱塘） 老挝田黄印石赋 甲午之秋兮，老挝石来，跨海越岭，入中华之土。其初至也，市场震荡，商贾纷扰，如风起云涌，变幻莫测。然其色如黄金，温润如玉，一时之间，竟成印石之翘楚。 观其色泽，黄气充沛，犹如旭日东升，灿烂辉煌。其质也，细腻如脂，温润如玉，触之如抚婴儿之颊，令人心醉神迷。老挝北部之黄料，尤为珍贵，其色之深，如秋收之稻，其质之佳，如千年之琥珀。 田黄之石，自古珍贵，然今日共 9 张
-
8风口印社，这座坐落在文化底蕴深厚的城市之中的古老印社，见证了无数篆刻艺术的辉煌与传承。而在这其中，何安然先生以其独特的艺术风格和深厚的文化内涵，成为了当代篆刻界的一面旗帜。 何先生对于篆刻的理解，早已超越了技艺的层面，上升到了道与文的境界。他深知，篆刻不仅仅是在金石上刻划文字，更是对中华文明的传承与弘扬。因此，他的每一刀、每一划，都充满了对雅言之美的追求和对金石之魂的敬畏。 在何先生的篆刻作品中，你共 9 张
-
2随着寿山田黄的强势回归，其独特的魅力与深厚的文化底蕴再次引发了收藏界的热烈关注。在这个风潮之下，以往备受冷落的老挝田黄也开始崭露头角，其市场价格与价值逐渐得到市场的认可与追捧。 甲辰立夏之际，本刊记者有幸采访到风口印社的何安然社长。何社长此前对老挝田黄印石持保留态度，但如今却开始大规模地收藏北部田黄印石。面对记者的疑问，何社长坦言，市场的变化往往伴随着机遇与挑战，而老挝田黄正是这样一个充满潜力的市共 9 张
-
1夫丰子恺，绘画之外，多才与艺人也。于金石篆刻之道，亦有所得。其《艺术修养基础》一书中，将艺术分为十二门类，金石居其三。书中言曰：“金石者，于小小图章中雕刻文字也，分厘毫发皆须讲究，乃美术中最为精深者，其性质介于书法与雕塑之间，亦可曰雕塑之一种。”此论金石与雕塑之关联，颇为有趣，亦可见其于金石之道，一如绘画，有独特之视角也。 忆其年方二十，曾刻青田石印章二枚，“姚江舜五”与“启臣之印”，以赠同学马舜共 9 张
-
8徽派篆刻是古徽州地区的传统手工技艺，兴起于明代嘉靖、万历年间，徽派篆刻的兴起以何震为标志，以休宁何震等篆刻名家为中心形成了一个徽州印人群体，人称“徽派”。[1] 清代康乾时期，歙县程邃等“歙四子”出现，变革创新，自成一体，形成徽派篆刻第二个高潮期。清朝晚期，黄士陵以其深厚的金石学修养，摒弃几百年来印家以切刀法摹仿烂铜印，追求古拙残破美的传统习惯，自立新意，自成风格，从篆刻艺术界脱颖而出，创立了“黟山派共 9 张
-
8何卫东，字文雍，号望慈，笔名文庸，养淳斋主人，龙卧堂主人。出生于1970，（户籍警讹填为1972年）江苏省泗阳县新袁镇。能诗文，善书画，博学多识。#何文雍##望慈##望慈公##养淳斋##文庸##何望慈##养淳斋主人##龙卧堂##龙卧堂主##龙卧堂主人##何卫东#
-
2何卫东行书长卷，每天进步一点点，四十年进步多少点？共 10 张
-
13共 23 张
-
14去“搜盈美术”吧看看吧，这里和“搜盈书院”、“搜盈”、“坦途”、“思坦途”、“风谷”都是相关联的贴吧，还与“龙卧堂”、“养淳斋”、“丁果果”“何亦晨”、“何安然”、“安然”、“何晓晓”、“回望”、“何亦凡”、“何亦凡书画”、“stanto ”、“sewing”、“tanto ”、“望慈”、“何望慈”“文雍”、“文庸”、“何文雍”、“何文庸”……#养淳斋藏品##养淳斋砚台##龙卧堂##龙卧堂书画##龙卧堂字画##搜盈美术##搜盈##丁果果##何文共 9 张
-
1应邀参加尚天萧老师的书法个展。共 10 张
-
2江苏何卫东共 10 张
-
4何文雍草书书法作品——不忘初心，牢记使命。 何文雍草书书法作品——学无止境 何文雍草书书法作品——实干兴邦
-
3“养淳斋”吧已经创建了，欢迎大家围观哦。#搜盈书院##养淳斋##望慈##文雍##龙卧堂##搜盈##风谷##风谷美术#共 9 张
-
1搜盈商贸
2021-05
10“龙卧堂”吧已经创建了，欢迎大家围观哦。#龙卧堂##龙卧堂主人##养淳斋##养淳斋主人##望慈公##望慈##新袁镇龙卧堂##龙卧堂书画艺术#共 9 张72几年前给庙宇写的字，多写了一张，今日得闲，翻出来检查：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。210得闲走动有宿儒，劝我读书远江湖。 古人纵笔能杀纸，何家学生不轻浮。 青灯黄卷旧诗书，怕是呆子更糊涂。 梦里得句常惊醒，至今无字归正途。 #何卫东作品##何卫东##何卫东诗词#共 9 张0整理将军们书法作品，准备展览。共 10 张0何卫东2018年 大师，是泥土里冒出来的，是自然生长出来的，像山间的野草一般，在恶劣环境下滋生出来的，所以说，高手在民间。文化艺术，来自于生活而高于生活，是生活的总结、归纳、提炼。大师，即不一定是教出来的，也不一定是学出来的，大部分是野生的。苦学、作死似的勤奋，也未必能成就一代宗师。书法，划拉到最终，无路可走，苦练、苦学、天分、灵性、悟性、涵养、……书法折腾到最后，书法的功夫务必在书法之外。决定一位大师0共 32 张1江苏省泗阳县新袁镇何卫东，客居杭州20年了，现在播送他的水墨写意山水画。共 10 张200苏北平原田头汉，南下谋生钱江畔。扛活得闲啃书本，捉笔戏墨劳作间。共 10 张00何卫娟画牡丹。共 10 张10江苏省泗阳县新袁镇何卫东水墨写意山水画欣赏：0作者萧山区政法委朱长海 此后生名叫何卫东，与我同乡同村，老家相距最多两华里左右。我家叫朱庄，他家在宋庄。大约五六年前，不知他从哪儿打听到我的0苏商文化艺术联合会的QQ群已经创建了。这个联合会是艺术家和企业家的桥梁，是沟通双方的纽带。江苏的企业家大部分都是儒商，有渊博的知识、有较高的文
