修长生吧-百度贴吧--我命在我，不在天地--儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉

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[公告]关于撤销修行在凡间吧主管理权限的说明

贴吧吧主... 2019-06

接到用户举报，经核实吧主修行在凡间违反《百度贴吧吧主制度》，无法在建设修长生吧内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

贴吧吧主... 6-14

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道家精辟功法-东方睡功

知府大人

2016-03

东方睡功三部功——三部功出世法

赚钱663 10-4

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九节玄功全篇

知府大人

2014-10

四禅解说行禅，为何要缓步，眼视前五尺否。关于学禅定之人，脚步若紧快，心决定不静，且意亦乱动，所以定要缓步，轻轻而行，眼看直，勿乱视杂色，须知眼神收皈，不远视，方能守窍，助心神不乱，亦不可经过后，而越头乱看女色，恐动心阻道不进，又不符合学道规格，故须防人议论也。　住禅，指坐在椅上，切不可乱思想，须要统一心神，所说不离此个，不离那个，乃暗示学禅功之人，对此玄关及丹田两窍，定要兼守，可以说每时，都不可

小怪蛋

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古书隐楼藏书---天仙心传

知府大人

2014-12

天　仙　心　传太虚氏授　后学闵一得小艮氏篡述自　序原夫运限无常，世运之通否，道运之明晦，其机由人，天地因而运转者。中古以上，人各完神，运无或蹇，道无或晦也。方今世尚，群务形声，力扫虚寂。其弊启自导师，初由讹会微言，忘却纯（音整）情则堕，以致自误误人；继而挟词以利己者，起而附和之，从而招招焉，以致学者大半堕其术中，死而不悔，全不悟妙有妙无，真实之相循，圣人特藉以观其窍妙。故其为用也，无情有情，惟一

水瓶水中炎 12-1

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古书隐楼藏书---天仙道程宝则

知府大人

2014-12

第一宝则心性圆明　　曰：“自然善圆者，我之妙明圆觉之心之性也。夫此一心，儒家体之曰中，佛家体之曰空，我道体之曰虚，李伯阳、陈翠虚体以炼身而成道者。其大无外，其小无内，包三界而有余，纳芥子而不窄，盼则立现，金石至坚，犹不膜隔，矧此血肉之团，本无关隔者，人患不修省耳。故其法惟有圆觉。圆觉之功，始自洗髓，髓洗则心明，心明觉自圆也。髓也者，天心之心，谁是也 ? 其位在脑。洗之者水也，水位在肾。《参同契》曰：

知府大人

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吧主给个丹经啊

虚无中的... 2014-11

虚无中的... 11-19

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尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经

知府大人

2014-11

青羊宫传钞本　金盖山人闵一得订正添油接命章第一尹真人曰：原人生受气之初，在胞胎内，随母呼吸，受气而成。此缕与母相连；渐推渐开，中空如管，气通往来，前通于脐，后通于肾，上通夹脊，由明堂至山根而生双窍，由双窍下至准头而成鼻之两孔，是以名日鼻祖。斯时我之气通母之气，母之气通天地之气，天地之气通太虚之气，窍窍相通，无有阂隔。及乎数足，裂胞而出，剪断脐带，（“国”将“力”代“玉”，读作 huo ）地一声，一

虚无中的... 11-10

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丹道修炼方法

知府大人

2014-10

一丹家修炼方便法门道家传统内丹功的基本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其复”，才能进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”等层次。做为现代人，工作繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功。在传统丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个大方便法门。“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡，充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时，一生中有1/3的时间在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕

知府大人

10-28

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道家修炼学之功效及其意义

知府大人

2014-10

中华道学及修炼学历史源远流长，内容博大精深，既是中华民族的文化精华，又是世界文明的宝贵财富。几千年来，它经过长期的演变和发展，积累成丰富的道家文化，对中国社会的政治、经济、哲学、伦理道德、文学艺术、医药学、养生学、古化学、生命学以及民族心理，社会风俗等方面都产生了十分深刻的影响，起过相当重大的作用。因此如果不了解中华道学及修炼学的丰富内容，也就不可能全面深刻地了解中国历史文化，正如鲁迅说过“中国文

知府大人

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中国道教与养生

知府大人

2014-10

延年益寿，乃至长生不老、长生不死，是人类自我意识苏醒以来世代相传的一种理想和追求。这种美好的理想和愿望，在世界各民族的宗教观念和文学艺术中，都有所体现和反映。　　道教故乡的华夏，是一个有着灿烂文化的文明古国。以贵生著称的华夏民族，历来向往长生。从先秦时代起，就有不少人在孜孜不倦地探索长生不死之道。数千年来，华夏先民在养生实践中，创造和发明了种类繁多、功效各异的养生延年之术。这丰富多彩的养生文化，

知府大人

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中华道家修炼的阶次

知府大人

2014-10

中华道家修炼，其丹法包括筑基炼己、炼精化炁、炼炁化神、炼神进虚、炼虚合道等五大阶次。下面作一简要介绍：　　筑基炼已　　天元丹法称为筑基，人元丹法称为炼己，其实均为筑基之意。此步功夫如同盖房子先要打好地基，是丹道修炼的基础。筑基的功夫越深，往上修炼的层次也就越高。此步功夫的内容一般包括止念、入静、存想、回光、调息、吐纳、咽津、导引等等，因师传不同而各有差异。筑基的作用是为了补足精、炁、神三宝，作为

知府大人

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道家辟谷术

知府大人

2014-10

道家辟谷术始于上古时期，经数千年演化，结合药食、方术、养生；形成一套完整的体系。　　以练气、静坐为基础，调和身体内部脏腑及百脉。　　辟谷术分为两种：伏气辟谷和药食辟谷。　　道家辟谷分四季辟谷，春为驻颜辟谷，夏为祛病辟谷，秋为养息辟谷，冬为修行辟谷。　　辟谷术尤重冬夏两季，因为夏天的夏至是一阴复来，冬天的冬至为一阳生，药食辟谷顾名思义是以服食药食以达到辟谷的目的，这其中五天一食，因为在中国古历

知府大人

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抱一子逍遥歌

知府大人

2014-10

人言晚饭少吃口，享年直到九十九。我今一百又三岁，晚饭越多越寿久！日间乳饼粥三顿，一顿两碗无余剩。缓足徐行百步多，双手摸肚往下运。临卧两碗山药粥，煮熟红枣二十六。油盐炒栗十三双，雄吞大嚼才餍足。未到五更心上饿，糖煮秋梨吃一个。翻来复去睡不着，老年还需少年货。大便坚润小便长，精神矍烁骨坚强。有时矜持学检束，有时叫跳任猖狂。子前午后正好修，心君常静肾常兜。牙齿常叩耳常按，手常辘轳脚常勾。面皮呵手勤勤摸，

知府大人

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道家养生说

知府大人

2014-09

道家的养生精髓在于立足自身，“我命在我，不在于天。昧用者夭，善用者延。”生命完全掌握在自己手中。天地万物人最贵，苍天所覆盖的，大地所托载的，世间万物所俱备的，没有任何一物能比人更尊贵。人凭借天地灵气而生存，顺应四季变化的规律而成长。老子说虚假的名气与身家性命那一个更可亲？生命与财富那一个更宝贵？得与失那一个又更有害呢？过分爱惜必将导致巨大的破费，过多的储藏必将导致更大的损失。知道满足才不会受到困辱

知府大人

9-29

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庄子养生论

知府大人

2014-09

战国时庄子撰写的《养生主》是一篇讨论养生问题的专门文章，“主”有“要领”之意，“养生主”就是养生的要领。那么，该篇到底讨论了哪些养生的要领呢？　　一曰顺应自然。该篇开宗明义即写道：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！……缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”前半段的表层意思是，人们的生命是有限的，但知识的海洋却浩瀚无边，用自己有限的生命去追求无限的

知府大人

9-29

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道教呼吸益肾养生法

知府大人

2014-09

道教呼吸益肾养生法是中国道教秘传的一种古老回春术，先将体内污浊空气全部排出，然后再把新鲜空气吸进去，这种呼吸方法称之为“吐故纳新”，也是呼吸益肾法的基础，呼吸法能使人身健康，预防疾病，进而能防止衰老，达到益精回春，旺盛性功能的效果。一、腹式呼吸法：　　两手放在肚脐下，就可以轻易地察觉出空气腹内的情况。姿势可立可坐，慢慢地吸氧，然后在刹那间将它大口吐出。习惯腹式呼吸法之后，再求精神贯一。只要有空，

知府大人

9-29

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吕祖《敲爻歌》

知府大人

2014-09

汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。到此乡，

知府大人

9-27

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吕纯阳三字诀

知府大人

2014-09

这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。滓质物，自继绍。二者余，方绝妙. 要行持，令人叫。气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。不知音，莫语告。些儿法，合大道。精气神，不老药。精里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。

知府大人

9-27

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窑头坯歌--吕祖

知府大人

2014-09

窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。凡水火，尚成功，坚完万物谁能同？修行路上多少人，穷年炼养费精神，不道未曾经水火，无常一旦临君身。既不悟，终不悔，死了犹来借精髓，主持正念大艰辛，一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋，执迷不悟修真理，焉知潜合造化功！又不见九江张尚书，服药失明神气枯，不知还丹本无质，反饵金石何太愚！又不

知府大人

9-27

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符籙传统用法介绍

知府大人

2014-09

化法：也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能折成令剑形状则效果更彰。　　佩法：就是将符纸折带在身上，大多折成八卦形，然后用胶套装封，便于随身携带。　　贴法：直接将此道符贴于物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化后与药物混合一起使用。　　吃法：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然后再冲阴阳水，等符水澄清后再饮用。　　煮法：又叫煎法，就是把

知府大人

9-26

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道教传统讳字介绍

知府大人

2014-09

讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，其与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的中国特色。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其讳字书写与一般的汉字有极大的不同，例如道教经典文献<<祝由十三科>>中，我们就可以见到好多的讳字。讳字有近三千多个，能收藏丰富并研究得懂讳字的人在道教中常常被人有口皆碑，令人敬重。讳字是天神的隐讳名谓，所以多数流通的道教书中并不

知府大人

9-26

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令誓愿如愿以偿咒

知府大人

2014-09

《云笈七签》卷四六《秘要诀法·大帝隐祝第十五》： “凡道士入室烧香，有所修愿，皆先啄齿三通，乃微咒曰：‘玉华散景，九熏含烟。香云密罗，径冲九天。侍香玉女，上闻帝前。令我长生，世为神仙。’所向所愿，莫不如言。”

知府大人

9-25

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道教反诅咒反厌胜咒之天罗地网符咒

知府大人

2014-09

奉请玉皇大帝尊，一断天瘟路、二断地瘟门、三断人有路、四断鬼无门、五断瘟路、六断阴兵路、七断邪师路、八断灾瘟五庙神、九断巫师邪教路、十断吾师有路行，自从师父断过后，人来有路，一切邪师邪法鬼无门，若有青脸红面人来使法，踏在天罗地网不容情，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。

知府大人

9-24

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道教反诅咒反厌胜咒之金剪飞刀符咒

知府大人

2014-09

天灵灵，地灵灵，鲁班仙师赐飞刀随吾身，若有邪师人来使法，金刀三把不容情，一把斩了蛇头，二把斩了蛇满身，三把斩得头皮眼睛昏，奉请西天唐三藏南海岸上观世音急急如律令。

知府大人

9-24

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道教反诅咒反厌胜咒之五雷油池火符咒

知府大人

2014-09

此油不是非凡油，鲁班仙师赐吾烧邪师邪法油，弟子头带红火帽，身穿金火衣，脚踏火云鞋，烧得东方邪师，烧得西方邪师，烧得北方鬼怪妖魔，烧得中央邪法，怀胎妇人，一切魍魉化灰尘，谨请南斗六星北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。

知府大人

9-24

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道教反诅咒反厌胜咒之铁围城符咒

知府大人

2014-09

天浩浩、地浩浩，天灵灵、地灵灵，弟子奉请鲁班仙师，架起铁围城，四面八方不显形，铜墙壁万丈高，邪法师人站不拢，万法不能侵吾身，一根绳子八丈深，铜绳铁绳加中心，不论金刀并玉剪，金刀玉剪不沾绳，弟子用起五雷轰，邪师邪法化灰尘，谨请南斗六星北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。

知府大人

9-24

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道教止痛消肿咒

知府大人

2014-09

天清清地灵灵，三奇日月星，通天透地鬼神惊，凶神恶煞奉吾令走不停。天灵灵、地灵灵、凶神恶煞、阴杀、阳杀、麻煞、喜煞尽改灭形，东方止痛神，西方止痛煞，南方止痛神，北方止痛煞，中方止痛神，五方止痛煞，止痛变化血变池，池变血，血变水，水变血，变化分响，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥敕。十二时辰敕敕敕敕止止痛敕，神兵火急急如律令。。

知府大人

9-23

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道教和合咒

知府大人

2014-09

天精地精,日月之精,天地合其精,日月合其明,神鬼合其形,你心合我心,我心合你心,千心万心万万心,皆合我心.

知府大人

9-23

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道教落幡咒

知府大人

2014-09

幡悬宝号，普利无边，诸神卫护，灭罪消愆，经完幡落，云旆回天，各遵法旨，不得稽延，急急如玉皇上帝律令

知府大人

9-23

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道教九星神咒

知府大人

2014-09

九曜顺行，元始徘徊，华精莹明，元灵散开　　流盼无穷，降我光辉，上投朱景，解滞豁怀　　得驻飞霞，腾身紫微，人间万事，令我先知

知府大人

9-23

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道教甘露咒

知府大人

2014-09

悲夫长夜苦，热恼三涂中，猛火出咽喉　　常思饥渴念，一洒甘露水，如热得清凉　　二洒法界水，魂神生大罗，三洒慈悲水　　润及于一切

知府大人

9-23

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道教破酆都离寒庭咒

知府大人

2014-09

功德金色光，微微开幽暗，华池流真香　　莲盖随云浮，千灵重元和，常居十二楼　　急宣灵宝旨，自在天堂游

知府大人

9-23

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道教甘露法食咒

知府大人

2014-09

冷冷甘露食，法味食无量，骞和流七珍　　冥冥何所碍，受此法饮食，升天登紫微　　福德高巍巍，供食令清净，一切有为事　　普皆成代命，拔汝三涂苦，施汝九玄庆　　临当受食时，诸天皆赞咏，寒庭多悲苦　　回首礼元皇，女青灵宝符，中山真帝书　　一念升太清，再念皈虚无，功德九幽下　　旋旋生紫微

知府大人

9-23

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道教回度往生咒

知府大人

2014-09

勤修大道法，精心感太冥，黄华真气降　　五脏结胎婴，幽魂生天堂，飞升朝上清　　福慧无不遍，此食施众生

知府大人

9-22

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道教沐浴度魂咒

知府大人

2014-09

巍巍道德尊，功德已圆成，降身来接引　　师宝自提携，慈悲洒法水，诚用洗沉迷　　永度三清岸，常辞五浊泥

知府大人

9-22

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道教荐拔往生神咒

知府大人

2014-09

尘秽消除，九孔受灵，使我变易，返魂童形，幽魂超度，皆得飞升，

知府大人

9-22

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道教救苦往生神咒

知府大人

2014-09

太上敕令，超汝孤魂，鬼魅一切，四生沾恩　　有头者超，无头者生，枪殊刀杀，跳水悬绳　　明死暗死，冤曲屈亡，债主冤家，叨命儿郎　　跪吾台前，八卦放光，湛汝而去，超生他方　　为男为女，自身承当，富贵贫贱，由汝自招　　敕就等众，急急超生，敕就等众，急急超生

知府大人

9-22

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道教杀鬼咒

知府大人

2014-09

太上老君，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当? 急急如律令。

知府大人

9-22

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道教敕瘟咒

知府大人

2014-09

敕东方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，恶金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黄瘟之鬼，粪土之精。四时八节，因旺而生。神不内养，外作邪精。五毒之气，入人身形。或寒或热，五体不宁。九丑之鬼，知汝姓名。急须逮去，不得久停。急急如律今。

知府大人

9-22

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道教防鬼咒

知府大人

2014-09

人来隔重纸，鬼来隔座山，千邪弄不出，万邪弄不开，急急如律今。

知府大人

9-22

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道教的主要宗派有哪些?

知府大人

2014-09

道教内部门派众多。按学理分，有积善派、经典派、符箓派、丹鼎派(金丹派)、占验派五大类；按地区分，有龙门、鹤山、霍山、崂山、华山、武当派等等；按人(祖师)划分，则有少阳、正阳、纯阳、紫阳、重阳、云阳、太一、正一等80多个宗派。历史上还有正一宗、南宗、北宗、真大宗、太一宗五大宗和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派之分。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派之说。目前道教内部从大的方面来说，

知府大人

9-19

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道教的戒律有哪些主要内容?

知府大人

2014-09

道教的戒律是约束道士言行、防止“恶心邪欲、乖言戾行”的条文。戒律有很多，比如《七百二十门要戒》、《十三禁戒》、《九真妙戒》、《老君想尔戒》、《三坛大戒》等等。其主要的内容大致有：守忠孝、行仁义、不杀、不盗、不淫、不贪、不诟、不嗔、不讵、不傲；皈依三宝(道、经、师)，戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒酒等。还有《十善劝助戒》即礼敬三宝、治写经书、助建斋净治、助香油众供、助法师法服、劝事国王父母子民忠孝、助斋

知府大人

9-19

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道学究微之财道同谋

知府大人

2014-09

中华民族本源文化太上道脉、吕祖金丹法脉传承能够兴盛弘扬利国利民是我们共同的愿望。然而闻听某金丹班传道混混烈烈、人员鼎沸。末学一问之下感慨也只有有钱人才能学得出的起，也只有有钱人才能有资格修道。大道至尊志贵，若是为了以此考验修道子诚心，那么我想真真修道而又确实无资材的自然是排除了，而有财真修道的若是家财万贯自然以钱财考诚又似多余，如此则昂贵学费几无真取之处。若是以此取材用之公益看似做的圆满但还是不合

知府大人

9-18

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天道演化之人类生生不息

知府大人

2014-09

修道之人以生死为大，人于天地同参位列三才，大道演化人居其一焉！大道演化无有终极，元会运世周回复返，混沌开辟亦是周流不穷，人道之轮转亦不曾停息，纵是修道有成千万年不可胜计亦有难脱造化之起伏者。红尘炼狱苦处无边，此苦海非是修道之士觉其苦，众生同样也是如此，只是觉醒沉沦有别而已。曾念及于此便想，子时开天，丑时辟地，寅时生人，元会复始从未间断，万物之灵乃上天所造，上天也不是不知道众生轮回之苦，为何一个混

知府大人

9-18

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道学通论的缘起

知府大人

2014-09

道学名词探微之道家与道教道学名词探微之无极与太极道学名词探微之无为与有为道学名词探微之先天与后天道学名词探微之元神与识神道学名词探微之法身与色身道学名词探微之道法、道术、道行、法术道学名词探微之道德、玄德、功德、阴德道学名词探微之天心、真心、良心道学名词探微之道理、天理、法理修道悟解之大道、因果修道悟解之成佛与成道修道悟解之人类生生不息修道悟解之相对与绝对修道悟解之定数与劫难修道悟解之圣

知府大人

9-18

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修道名词之探微道德、功德、玄德

知府大人

2014-09

修道者，要对自己的所作所为所修要有清醒的认识，如此则不会停留在茫然支配的不自然显现。首先言道德之本意，道者，对其的定义虽不能下一个绝对的定义

知府大人

9-16

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性空业缘偈---性命业缘偈

知府大人