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    阳货篇第十七
    天下有雪 2013-08
    为政之后，再谈规则、谈无道中的规则。 在无道之中，领导意志是最大的规则，所谓 “说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行”就是领导意志的最终体现。 如果领导好，就是上一章的“侍于君子……”；如果领导不好，我们又该怎么办？ 《卫灵公》16段曾说“麻生蓬中，要想挺直，就要用艺，避免蓬的攀附”；《季氏》11段也说“行义以达其道”。…… 本章，就是重点谈艺（义）：谈怎样避免蓬自上而下的压迫；谈在领导叫你做坏事时、
    天下有雪 7-15
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    先进篇第十一
    天下有雪 2019-08
    论语下之序 各位同仁大家好，非常感谢你们继续参加论语学习。 上学期，我们学了论语上，就我而言，整个论语上可归纳为一句话“文质彬彬，然后君子”。 “先进于礼乐，野人也；”在上学期，你们和我学论语时，不需要任何地基础，需要的只是一句假设“孝弟人之本欤”。 就象我们盖房子需要地基一样：“凡事必有因”、任何事物都需要基点，论语也一样。 问题在于：地基也需要地基，地基的地基又是什么？……顺着这个，我们就不得不追究
    天下有雪 9-4
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    [公告]关于撤销 天下有雪4 吧主管理权限的说明
    贴吧吧主... 2020-06
    经核实吧主天下有雪4 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 原宪吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
    贴吧吧主... 6-2
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    子张十九
    天下有雪 2019-09
    子张十九 孔子之后，一分为八；八家观点，各有不同。 本章，我们简录几家的观点。 在上章，我说过：《论语》是讲议（讲义），是原宪辅助曾参讲学，边讲边议的“讲议”！ 论语的地位是不是仅止于此？也不尽然。 《文选·辨命论注》引《傅子》说： “仲尼之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”这种说法有没有道理呢？让我们再看《先进》的18段： 11·18 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 上章说过，名是自称，18段四人称名，难道是他们一齐自
    朵朵花开1... 2-21
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    学而第一
    天下有雪 2014-06
    学而第一 在我理解中，论语前四章内容可分别理解为做人篇、做事篇、规则篇、信仰篇。与其对应的也是著名的一句话：修身、齐家、治国、平天下。我不大懂古文，所讲论语大多以南怀瑾先生的《论语别裁》为蓝本。 在此还要说明一下：别人眼中，论语中的每一句话都是珍珠，我的眼中也是如此。我与别人的区别是：别人眼中的珍珠是圆满完美的；我盯的是线，所以我眼中珍珠都是有眼的或者说是有缺陷的，同时为了彰显线的存在，珍珠上的孔我
    天下有雪 5-3
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    宪问篇第十四
    天下有雪 2013-06
    在讲本章之前，先谈谈本人论语的师承： 在《述而》里，我说过，孔子的师承很远，他的老师是老子、老子的老师是彭祖、彭祖师从周公，——周公呢，他是文王的嫡传。 很多人都不同意我的看法，譬如子贡之流。他们甚至说“论语不是我老师写的，而是大家一起编的”。 哦，我都忘了告诉你我的老师是谁。——他是原宪原子思，是子贡们的同学。 子贡们说：论语是他们为了记念而编的，编时没考虑次序…… 我真想不通：这样说来，子贡他们究竟
    天下有雪 5-3
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    尧曰篇第二十
    天下有雪 2013-09
    前面讲“孔门八家”，现在我们再倒过来，讲一讲“八家称孔”。 在《论语》的上半部，子罕第九讲孔子的“内”，乡党第十讲孔子的“外”。在下半部，子张十九是孔门的“内”，本篇则是孔门的“外”。 孔门的内，是孔分八家，八家不同；孔门的外，则是八家称孔，共同指向。 孔分八家，说明我们的道路不同；八家称孔，则说明我们的目的相同。 “条条大路通罗马”。在这句俗话中，条条大路是“孔分八家”，通罗马是“八家称孔”。 我们的
    天下有雪 7-23
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    新年快乐
    kaixue2003 2015-01
    转眼2014从身边溜走啦，看论语已经半年啦，发现自己在悄悄的改变，心态也罢，形象也好，都在无声的蜕变！在此谨借贵吧一角祝各位元旦快乐！
    kaixue2003 5-3
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    子路篇第十三
    天下有雪 2013-02
    子路篇第十三 【本篇引语】 为政后面，必谈规则。本章、又要谈哪些规则呢？请顺着本篇思考吧！ 【原文】13.1 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。” 【译文】子路问政事。孔子说：“做在前面，叫他们做。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。” 【原文】13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” 【译文】仲弓做了季氏的家臣，
    天下有雪 1-2
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    颜渊篇第十二
    天下有雪 2013-07
    【本篇引语】 上一章我们谈修身，本章再讲齐家。在此，让我们先想想与齐家有关的《为政》、《雍也》——以下摘自两篇的结尾。 当官是《为政》的重点，具体分为：1、当官要做民选官、别做皇帝下派官；2、为什么要有官、为什么要当官。3-4、要齐之礼，并且给民以“格礼”的机会；5-9、怎样对上；10-11、对下；12-16、对事、17-18、对已；19-22、批判几种错误想法；23、说明一下，以上就是当官的礼（规则），且十世不易；24、再回到起点：没官谋
    甚好甚好12 9-21
  • 1
    求助
    Tite__Ambiel 2015-08
    大神快来！！ 我需要与礼有关的句子 哪位大神写个《论语》读后感800字 T^T
    东理本部 9-8
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    谈“深则厉”
    天下有雪 2014-06
    深则厉出自两句话， 一是论语 【原文】14.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。” 二是诗经、国风·邶风·匏有苦叶 《匏有苦叶》 匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。 有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。 雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。 招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。
    天下有雪 7-17
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    前言——论语的起源
    天下有雪 2014-06
    论语本身，已经说明了自己的传承，我只把它摘出来，合在这儿说说。 一、 7.1子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。 孔子说：我讲述而不制定，相信的同时喜欢古礼。私下里是把自己与老子、彭祖相比较。 多数理论，都有自己的师承，论语也是如此。 论语的“师”就是孔子，也就是论语里的“子”，这是无可置疑的！ “述而不作”说明：论语并不是孔子的独创，而是他讲“别人讲给他的东西”。 别人讲给他听，他就要讲给我们听？也不尽
    天下有雪 7-3
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    2、 （转贴）阿米绪的故事
    天下有雪 2014-06
    2、 （转贴）阿米绪的故事 丁林 近几年随着中美文化交流的展开，美国一些远离主流的文化小溪，也渐渐被介绍到中国。于是，美国不再是一个刻板的固定套路，在大洋此岸人们的印象中，美国的形象正在逐步丰富起来。我曾经两次在国内的杂志上看到有人提到：美国有一群默默无声地生活在自己世界里的阿米绪人。 假如我们对美国的一般印象可以放在概念的一个极地的话，那么阿米绪是肯定必须送到相反的另一个极地去的。如果我们称美国的生活
    天下有雪 6-25
  • 6
    泰伯篇第八
    天下有雪 2014-06
    泰伯第八 《泰伯》第八这一篇，我认为是第四篇《里仁》的关于信仰的引伸注解。第八篇的题目《泰伯》，也就是这一篇里所记载的，孔子经常标榜的圣人——吴泰伯。以下是南先生在《论语别裁》中对泰伯的介绍： “泰伯是什么人呢？我们现在说中国文化，如果严格地说应该是周代文化。是周公把过去的中国文化，集其大成；而孔子是将周公集其大成的中国文化加以整理。所以中国文化，也就是尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子所传承的
    天下有雪 6-24
  • 6
    述而篇第七
    天下有雪 2014-06
    《论语·述而》第七，等于是《八佾》这一篇的注解，讲述在这个世界上，一般的、普遍的规则。 【原文】7.1、子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。 孔子说：我讲述而不制定，相信自己的同时喜欢古礼。私下里是把自己与老子、彭祖相比较。 在前面说过，规则按制定过程可分为两种：刑和礼。刑的表现是作，也就是上位者的制定；礼的表现是格，也就是下位者的质疑。但礼的缺点也很明显：不足征——不好整理。 不好整理就可以不去整理吗
    天下有雪 6-24
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    雍也篇第六
    天下有雪 2014-06
    上一篇《公冶长》，主要是对第一章学而的注释和讨论，本篇第六篇《雍也》则是和第二篇相衔接，是为政、为官、做事的相关讨论。 【原文】6.1、子曰：雍也，可使南面。仲弓问子桑伯子。子曰：可也，简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。 孔子说：冉雍呀，可以做领导一个国家。冉雍问孔子“桑伯子这个人（做领导）怎么样”？ 孔子说：还可以，不过过于精简了点。冉雍说：如果他是因为
    天下有雪 6-24
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    里仁第四
    天下有雪 2014-06
    里仁第四 信仰第四 第四章里 “仁”这个字。如同“生活的大潮滚滚向前”中的“前”：它是指引的，永远告诉你前进的方向；它是静态的，永远在你前面不远的地方等你；它又是动态的，你怎么追也追不着。 所谓仁，就是一种信仰或理想：通过它们来我们把握真理，也就是序里面所说的“利用超越自己的存在”。 所谓仁，也是一种追求、一种向上的精神：它以信仰为基础，在此基础上，我们不断接近所信仰的终极。 所谓仁，还指一种境界： 指在
    天下有雪 6-20
  • 6
    八佾第三
    天下有雪 2014-06
    八佾第三 礼仪（规则）第三 三章和一、二章有所不同：修身、齐家都需要自己亲力亲为，都是务实的；可治国就不一样了，它不可能凭一个人的力量去做，只能通过礼来间接的维护。 为什么我说不可能凭一个人的力量去做呢？只要是国，那就是多层领导。就最最简单的两层关系来说吧：上层是国家领导，他领导地方领导，地方再来管人民群众。如果国家能直接管理人民群众，那就不叫治国而叫齐家了。 老子说“治大国如烹小鲜”，国家领导的想法
    天下有雪 6-20
  • 3
    论语总讲
    天下有雪 2013-10
    本书为原宪所编，其师承关系为：周公、彭祖、老子、孔子、颜渊及原宪..... 论语的意思是：以语成论，用一句句零散的言语，构筑成完整的思想理论体系。
    kaixue2003 4-11
  • 5
    00道家论语_原宪的论语讲义之前言
    天下有雪 2014-02
    论语本身，已经说明了自己的传承，我只把它摘出来，合在这儿说说。 一、7.1子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。孔子说：我讲述而不制定，相信的同时喜欢古礼。私下里是把自己与老子、彭祖相比较。 多数理论，都有自己的师承，论语也是如此。论语的“师”就是孔子，也就是论语里的“子”，这是无可置疑的！“述而不作”说明：论语并不是孔子的独创，而是他讲“别人讲给他的东西”。 别人讲给他听，他就要讲给我们听？也不尽然。
    天下有雪 2-15
  • 0
    水一个
    夏虫不... 2014-02
    夏虫不... 2-15
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    祝福
    Jiofuqi 2013-09
    每逢佳节倍思亲，祝吧主、各位吧亲仲秋快乐，合家幸福。 但愿人长久，天涯若比邻。 @天下有雪4，有坚持，必有收获。
    天下有雪 9-21
  • 12
    子张篇第十九
    天下有雪 2013-09
    道家《论语》之“子张十九” 孔子之后，一分为八；八家观点，各有不同。 本章，我们简录几家的观点。 在上章，我说过：《论语》是讲议（讲义），是原宪辅助曾参讲学，边讲边议的“讲议”！ 论语的地位是不是仅止于此？也不尽然。 《文选·辨命论注》引《傅子》说： “仲尼之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”这种说法有没有道理呢？让我们再看《先进》的18段： 11·18 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 上章说过，名是自称，18段四人称名
    天下有雪 9-6
  • 6
    微子篇第十八
    天下有雪 2013-08
    《道家论语》微子篇第十八 礼后有仁，规则之后便是信仰。 里仁为美，在无道中，我们该怎样保持自己的信仰呢？ 【原文】 18.1 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 【译文】 微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干因劝谏而被杀死。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！” 我的理解（1）： 前面说过：仁是一条路，路的终点是道。那么，我们的道又是什么？ 在先进十一的最后，我们说过：“所有的一切、都只是为了修
    天下有雪 8-25
  • 8
    先进篇第十一
    天下有雪 2013-08
    【原文】11.1 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 【译文】孔子说：“上学期（早先、原来）跟我学习知识（礼乐）的人，都是本质很好、却什么都不懂的朴野之人；现在你们再跟我学时，都是懂得一定知识的君子了。但从我的角度来说，我更怀念上学期的你们。” 我的理解：本句为引语，也是论语下半部的开场白。我在这儿用先后两个字把话题引到了上学期，后面接着就是对上学期各人的学习情况进行总
    wangyinboss 8-22
  • 4
    道家论语
    天下有雪 2013-07
    上半部通过链接吧
    free这样 7-30
  • 8
    论语下之序
    天下有雪 2013-07
    各位同仁大家好，非常感谢你们继续参加论语学习。 上学期，我们学了论语上，就我而言，整个论语上可归纳为一句话“文质彬彬，然后君子”。 “先进于礼乐，野人也；”在上学期，你们和我学论语时，不需要任何地基础，需要的只是一句假设“孝弟人之本欤？”。 就象我们盖房子需要地基一样：“凡事必有因”、任何事物都需要基点，论语也一样。 问题在于：地基也需要地基，地基的地基又是什么？……顺着这个，我们就不得不追究世界的本
    天下有雪 7-29
  • 9
    季氏篇第十六
    天下有雪 2013-07
    学而过后便是为政、修身之下就是齐家。 邦无道、谷、耻也。在无道中，为政不是耻辱，为无道之政才是耻辱。不管你是迫于生活（谷），还是什么别的原因。 本章谈：在无道之中，怎么为政，怎么为有道之政。
    wangyinboss 7-26
  • 18
    卫灵公篇第十五
    天下有雪 2013-07
    前面四章，分别谈到了“理想国”人们的为人、为政、立法、信仰。 理想的为人，是将对错细细剥离，支持对的、反对错的；而不是一刀切，或成王败寇——支持成功的、反对失败的。 理想的为政，是服务人民，而不是奴役人民。 理想的立法，是民管君，而不是君管民。 理想的信仰，是让民形成合力，成党成派介入立法，进而管君；而不是乱管一气。 在十四的最后，我们说到：辟言、辟色无处不在，所以我们要从现在开始、从当下做起，为达到理
    wangyinboss 7-25
  • 22
    【辩】在论语吧你的管理吧亲的言论
    qrz95aaa 2013-06
    三无：一无脏话二无封禁三无删贴。来否？
    qrz95aaa 6-18
  • 3
    求教
    wangyinboss 2013-06
    有雪4君的论语系列不太完整 ，是没有写好还是其他原因？
    天下有雪 6-18
  • 8
    讨论之……有恶？无恶？
    天下有雪 2013-01
    事先声明，本讨论局限于论语。 关于有恶，取自【原文】17.24 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼
    天下有雪 1-30
  • 1
    继续进行我那未完成得事业
    百里追风矢
    2011-07
    继续申请吧主不信了
    月悬泉 7-19
  • 0
    昨天做了一个冬雪的梦
    百里追风矢
    2011-07
    梦见自己下雪天去爬泰山，不知道怎么的，突然想哭，曾经用中药给我治病的那个老道士就那么离开了尘世，也是在一个飘雪的寂静夜 感觉到好颓废，活下去
    百里追风矢 7-13
  • 0
    继续申请吧主
    百里追风矢
    2011-07
    cd太长 **苍天
    百里追风矢 7-1
  • 0
    继续申请吧主
    百里追风矢
    2011-06
    我就不信了申请不下来，我要占领这里
    百里追风矢 6-30
  • 0
    原宪赞
    百里追风矢
    2011-06
    原宪玄默，冰清玉粹。志逸九霄，身安陋术。
    百里追风矢 6-29
  • 0
    终于创建成功了
    百里追风矢
    2011-06
    嘿嘿，原宪吧正式成立了呢！占领这里作为根据地吧
    百里追风矢 6-29
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