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2原标题：上天给我一个小天使——郑湘薇 很感谢读经教育，给我们小孩（湘薇及学谦），莫大的助益，想提供我们读经的点滴，是众多读经教育的案例之一，仅供参考： 女儿（郑湘薇）因在接生过程时脑缺氧，因是第一胎，直到两岁半时，才发现她走路、笑都歪一边，且常跌倒，才惊觉孩子有异样不对劲，求医后才知道出生时缺氧，导致中度智障，更耽误三岁前的黄金治疗期，再加上湘薇自小身体不好，常感冒，又容易过敏，鼻子中腺体肿大，无法
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0经核实吧主玄茹艳 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 同心汉典吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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10237章，天道人欲第一段(二)“侯王若能守之，万物将自化”: “侯王”:是指人类自我心。 “守之”:守住的意思，守住大道。 大道的特性:低调、纯真、诚信、公平、正义、无私、无争、无为、慈悲、精进。 人们如果能够守住大道之性，按照大道顺其自然无为，能够拥有大道的“无为朴性”。倡导“人人真朴”、人人上德、人人无为”。社会自然淳朴安定，人民自然平安幸福。社会自然和谐安平泰。那么万事万物都能按照自己的规律去运化。
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0原同心汉典由于在工商部门注册变更了名称，因而相应地更改了贴吧。敬请谅解。新贴吧地址：http://tieba.baidu.com/f?kw=凤采文化&fr=wwwt。
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0一起学汉字:天体（1）:“日” “日”，就是太阳。天体中跟我们人类最有关系、最重要的就是太阳。古文字的“日”字就是个圆圈，从甲骨文到后头的金文，都是尽量地靠近太阳的形象。 如果只画一个空圆圈，那和一个洞就没有区别了，一个空洞也是一个圆圈，所以它里面还有一个点，这个点表示它是实心的。这个实的表现就是再砍一刀，表示这是实心的，就这么简单。 到了小篆，“日”字的笔画就特别地清晰了，小篆有两种写法，一种画得比较圆
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1《家塾教学法》（清唐彪 著)之十三：童子最重认字并认字法3 唐彪曰：余子正心，自六岁入学，因书不成诵，三岁历三师，至四年无可如何，不复易矣。其岁，则甲寅也。因兵乱，避居山中，适有朱两生设账其地，因令就学。从游至五月，所读新书，不减于前三载，且于前三载不成诵之书，无不极熟。彪敬问其故，答曰：“吾无他术，惟令认字清切而已。令郎非钝资。止因一二句中，字认不清，不敢放心读去，则此一二句便不熟；因一二句不熟，通
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0同心汉典文化工作室（汉典国学社）拟订于8月16号（周日）下午13:00—15:00举办禅修实证入门交流活动。欢迎对禅修及传统文化有兴趣者前来参加。 主讲人：沈拥军老师，潜心于禅修、养生、蒙学等，从香海禅寺、香海禅修院主持上贤下宗皈依。 活动地点：秀州北路芦席汇历史街区24号玉鸾呈瑶文化慢生活体验馆（江南名庄旁） 报名人数：10人。 报名费用：免费，由主讲老师赞助茶水费和场地费。 报名时间：即日起至8月15日17:00。报名联系人：鳞君。
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7识字能开发孩子智力，越早识字智商越高。诺贝尔物理学奖获得者杨振宁，4岁时母亲开始教他认字，一年就认识3000个汉字。著名作家冰心，4岁开始认字，7岁读完《三国演义》，11岁读完中国古典名著。电脑奇才比尔•盖茨从9岁起泡图书馆，小学前就读完《世界图书百科全书》。科学证明，早慧儿童的共同特点就是识字阅读早。
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8道家的宗旨是把握人生，争取竞其天年，因而道家人物均以自身为试验，寻求、探索能够使人长寿的方法，这些方法就是养生之术。这个理念也是最适合现代的。道家养生中进行养气、修身的练习，恰好满足了现代人关注身体健康、祛病延寿的要求。本文就为您介绍几招简单易学的道家养生术。
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7【汉典阅读】心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也；敷脂，则思其心之和也；加粉，则思其心之鲜也；泽发，则思其心之润也；用栉，则思其心之理也；立髻，则思其心之正也；摄鬓，则思其心之整也。（东汉·蔡邕《女训》）〔致饰:加以修饰。
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1#每天一典#——不怨天不尤人 《论语.宪问》：“子曰：‘莫我知也夫！’子贡曰：‘何为其莫知子也？’子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达。知我者，其天乎！’” 注：孔子认为世人了解他的很少，子贡说：“怎麼能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责怪他人。学了些平凡的知识，从中领悟了高深的道理。了解我的，大概只有天吧。”后因用指不埋怨客观，也不埋怨他人。 例：《孟子.公孙丑下》：“孟子去齐。充虞路问曰：
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3茶盘，盛放茶壶、茶杯、茶道组、茶宠乃至茶食的浅底器皿，不拘材质，好坏，唯以“宽、平、浅、白”4字为旨，但小尚以为，虽此4字，却最难得。 宽 茶盘又名茶船，因它承载所有茶具，杯、壶、宠、公道，因而最为宽容，但即便如此，还要求宽，以便就客人多寡，随意兼容。小尚以为，人生也唯有以宽为旨，方可处事从容，兼得天下。
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3#每天一典#——不死庭（不死乡） 梁.萧统《文选》卷十一晋.孙兴公《游天台山赋》：“睹灵验而遂阻，忽乎吾之将行。仍羽人於丹丘，寻不死之福庭。”唐.李善注引《楚辞.远游》：“仍羽人於丹丘，留不死之旧乡。”又王逸注：“因就众仙於明光也。丹丘，昼夜常明。《山海经》有羽人之国，不死之民。” 注：《游天台山赋》是东晋文人孙绰（字兴公）所作。作者出任章安令时，寻幽探险到天台山，饱赏天台山钟灵毓秀的风光后作此赋。该文言真
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13【汉典阅读】积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。（《周易·坤卦》）〔余庆:留给子孙后辈的德泽。余殃:留下祸害、后患。敬以直内:对人事恭敬以使内心正直。义以方外:君子法地而生万物，皆得所宜，各以方正。以敬义待人，人也回以敬义，就能使美德广布，德不孤也。附注:皆得所宜，也即含因人而异，义无定义，强求非义。〕【同心汉典文化工作室（汉典国学社）】
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0第60章“治大国若烹小鲜”，就是说圣人治国，他实际上治国的方式，刚才我们已经讲了，他是利用能量递进的方式，就是造成一种循环。你比方说这个里面所说的治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归。那么我们人缺德这一点，它是恒定的。就是人他总是有点缺德的。不可能这个德是满的，不可能的。真正的德满了，那么他就成道了。所以说缺德它是非常正常的一
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1情是人的根本存在方式，情通理自达。理有赖于情，不能脱离情而存在。认识固然可以说离不开物质基础，也可以说是主客观的合一，但情始终是认识的决定因素。不同的人对于同一事物会有不同认识和判断，有时候甚至截然相反，主要在于情感态度的不同，就如同一千个读者心里有一千个哈姆雷特一样。当然，造成情感态度不同的原因是复杂多样的，情的世界远远比认识所展示的世界丰富细微。人容易被抛入社会对人的设计，而实际每个人的设计者
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0不管是成书于元、明、清的公案小说《包公案》，还是这个时段产生的“包公戏”剧目，抑或是今人创作的古装司法题材影视作品，它们对于宋代审讯场面的讲述，有一个细节是不约而同的：诉讼两造都得跪在公堂上听审。 这些文艺作品塑造出来的历史想象，甚至让历史研究者也深信不疑，比如法律史学者潘宇的论文《传统诉讼观念的基本形态与转型——以中国古代民事诉讼观念为样本的研究》就认为：“在（古代）司法实践中，无论是刑事案件，
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0孔子是推崇“以人为贵，以人为本”的典型代表，所以，老百姓都是贵人。为什么这么说呢？孔子在《论语》中说的再清楚不过了。原文：季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”译文：季氏到泰山去旅游（那个时候理解为去拜山），孔子对冉有说：“你没能阻止他，让他不要去吗？”冉有说：“没能够。”孔子说：“唉！我不是曾经说过泰山神赶不上林放（林放是孔子的弟子）吗？”
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1子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。于是有了志学之年、而立之年、不惑之年、从心之年……你还知道哪些年龄称谓？孩提、总角、豆蔻、弱冠……分别代表多大? 古代年龄的称谓，也是中国的传统文化。说实话，现在真的已经很少有人能说全这些年龄称谓了。朋友们若是感兴趣，也收藏学习哦。
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4【每天一条】最早木板/纸片的地图： 西历1986年，甘肃放马滩秦汉墓1号墓出土了秦王政八年的地图，用木板绘制，为世界上最早的木板地图。图中不仅有山川、河流、居民点、城邑，还特别注有各地之间的相距里程，与现今距离大都相符，可见测绘之精确。 5号墓则出土了汉文帝/景帝时期的纸片地图。其纸质薄而软，平整光滑，用细墨线条绘出山川、河流、道路等图形，是世界上最早的纸地图，也是最早的纸张实物。
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9跟大家分享一张让我看了一下午的画——北宋政和三年，18岁的王希孟用半年时间完成长达12米的大青绿大手卷《千里江山图》，全卷岗峦起伏，烟波浩渺，其间还细致地描绘了数十处水村野市、山居瓦屋、水榭长桥。 如今看来，简直就是梦幻中的山野居所，秒杀现代一切装腔作势的别墅设计。 这是作者王希孟唯一一幅传世画作，据说他20岁就去世了。天妒英才！ 宋朝五行属木，是中国历史上最富的朝代。 请吧，请把手机打横，请你进入画中，化作
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10【汉典阅读】天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全形。（《黄帝内经·素问》）〔注:天地之气:天气，指风、寒、暑、湿、燥五气；地气，指酸、苦、甘、辛、咸五味。四时之法:四季法度。全形:健康的身体。〕【同心汉典文化工作室（汉典国学社）】
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0【贤妻郑曹】晋朝郑袤的妻子曹氏，她服侍公婆非常孝顺。自己通过纺纱织布，去奉养公婆。并且对待小叔、小姑、堂弟都很有礼貌，深得大家的喜欢。后来丈夫官做到工部尚书，家里渐渐富裕起来。曹氏生怕家里太富贵，所以她每逢吃饭不用多味，穿过的衣服，必定洗了再穿，丈夫得到的俸禄，部分散给亲族里贫苦的人。整个家族受到当地人民的爱戴。古德云：“治国平天下之权，女人家操之大半，盖以母教为本也。”古往今来，多少贤德的女子，
