静中藏了一个争字 稳中藏了一个急字 忙中藏了一个亡字 忍中藏了一个刀字 心越要静越想争， 越急，心越要稳; 越忙越要照顾好自己， 越忍越要看清事态。

人都太在乎自己的欲望，才会在乎别人的反应，求而不得，就会感到很受伤；你贪心的少，别人就难以找到和利用你的欲望，实现他的目的。 烦恼都是自找的，越贪心，越脆弱，越在乎自己，越痛苦，越想得到，越失去，伤害皆因为贪欲，欲望越少的人越无敌。所谓，无欲则刚。

有不少人说道教“高冷”，所谓“大道无情，运行日月”，高冷的背后是满满的慈悲，只是你不懂。 天雨虽大，不润无根之草；道法虽宽，只度有心之人。 相比于其他宗教，道教非常“高冷”，很少主动传教。因为，道教崇尚“自然而然”，崇尚“无为”。 所以道教认为，天上的雨再大，没有根的草也吸收不了雨露的恩泽；道法再广大，也只能等人有了念头才能度化。 也正因为这种强调“有心、机缘”的传教观念，所以古人才有了“道化贤良”的

在人品的光芒中，照亮前行的路 人品的光芒，是我们在人生道路上的指引灯塔。在人品的照耀下，我们可以照亮前行的路，无论遇到多少困难和挑战，都能够坚持自己的信念，勇往直前。每日一道，旨在鼓励我们在人心的波动、人性的复杂和人品的考验中，找到自己的力量和方向。让我们以宽容的心态理解人心，以开放的视野看待人性，以坚定的原则培养人品。在这个过程中，我们不仅能够成为更好的自己，也能够为社会贡献出自己的一份力量。记

修行，要懂得接受残缺 修行，不是追求完美，而是坦然地接受残缺。 修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。 修行，就是容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。

家，是子女成长的第一课堂，有什么样的家风，就会有什么样的人生观。 古语云：“家风正，则后代正，则源头正，则国正。” 家风的好坏，能够直接影响和决定人一生的命运。 所谓父母子女一场，留给后代最宝贵的财产，不是房子，不是存款，而是受益终身的家风。 好的家风，是一个人修身成人的开始，是行走于世的底气。 从今往后，愿每一个家庭，都能拥有纯良的家风，家庭和顺美满，子孙兴旺发达！

对于有信仰的人来讲，神灵无处不在，无时不在。 俗语说“头上三尺有神灵”，即使在没有人看到的地方，也会自觉地约束自己的言行，不做损人利己之事，而狂妄之辈则无法感受到神灵的存在，因此即使作出了伤天害理的事也无所顾忌，就算被人发现，他也难有悔过之心。 没有信仰的人是非常可怕的，那样绝不会有真正的和睦。“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。”善行必有善报，恶行定有恶报，冥冥之中自有公道。 对于恶人来说，在人群里他

先贤的境界，你认为谁的最高？ 老 子的境界：道法自然 庄子的境界：物我两忘 孔 子的境界：随心所欲而不逾矩 孟子的境界：达则兼济天下，穷则独善其身 伟人的境界：为人民服务！ 鬼谷子的境界：纵横之道，谋己、谋人、谋众、谋天下 诸葛亮的境界：淡泊以明志，宁静以致远 范仲淹的境界：先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 王阳明的境界：知行合一 郑板桥的境界：难得糊涂 张载的境界：为天地立心，为生民立命, 为往圣继绝学，为万世开太平

人生两境界：一个知道，一个知足 人生，因缘而聚，因情而暖。人生，长的是磨难，短的是人生。生活，总是在挫折中成长；生命，总是在磨难中茁壮。做人如山，望万物，而容万物；做人似水，能进退，而知进退。 人生两境界：一个知道，一个知足。知道，让人活得明白；知足，让人活得平淡。

休息，也是一种修行 学会让自己安静，把思维沉浸下来，渐渐减少对事物的欲望；学会让自我常常归零，把每一天都当作是新的起点。 遇到心情烦躁的时候，喝一杯清茶，放一曲舒缓柔和的音乐，闭眼，回味身边的人与事，慢慢梳理新的未来；或者盘腿打打坐，读读经。这些即是一种休息，也是一种修行。

殿堂任何物品不要随意乱摸乱动，更不要一时好奇，敲打钟、鼓、磬、鱼等法器。不可随意敲击，否则神责而召灾难，进入宫观参拜道祖，为的是修真进道，消灾祈祥，但愿善信得福，千万不要因小失而获罪咎。莫问神仙灵不灵先问自心诚不诚抬头莫怨神不佑低头自省有陋行

人活着，就是一场修行 人活着，就是一场修行，注定会经历千回百转，走到最后，都要回归朴素和简单，将日子过成一杯白开水的味道，一碗清粥的简单。 燃一盏心灯，照亮每一个黑暗的角落，微笑，人生最美的修行！

不要被外物，左右你的心情 看淡世事沧桑，内心安然无恙。人生，说到底，活的是心情。人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情，而他们都是你无法左右的，看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。 沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。

控制自己的心，才是真正的强大 花时间去讨厌自己讨厌的人，你就少了时间去爱自己喜欢的人。花时间去计较让你烦心的事情，你就少了时间去体验让你开心的事情。 恨，烦，焦虑，难过都是别人带来的，可时间是你的，所以节约自己的时间比一切都重要。

不惧平凡，人生方可无憾 古人说，积土成山，集腋成裘。趁我们还年轻，强壮灵活，要坚持下去。不做，达不到这个世界的任何地方，若一遇烦躁挫折，就找各种借口和理由放弃，那也终究难以成事。日常间我们需要做的事往往平凡无奇，坚持做好一件平凡的小事，恰恰是最大的不平凡。

做人要有四个“别” 第一，别为一点小事情去钻牛角尖，着急发火，以至于因小失大，后悔莫及。 第二，别过于看重人间的名利得失，失了还会得，得了还会失。 第三，别在人间这么敏感，因为很容易曲解别人的意思，让自己伤心难过。 第四，永远别在生气的时候做任何决定，否则你一定会为你这个决定后悔的。

做人，要懂得顺其自然 人间的路，总是深一脚浅一脚，步步都是故事。人间的缘，大多有善有恶，段段都是命中注定。人间的事，一时明白，一时糊涂，事事都是因果。得之坦然，失之淡然，顺其自然！

因果承负不虚，这七件事不要去做！做了容易遭报应！ 几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避；放眼整个社会，战争、饥饿、贫穷、暴力、色情、自然灾害、环境污染，也在时时不断地影响着我们，可以说，在这个凡尘世界，我们的生命虽然何等短暂又无常，却都是被痛苦和烦恼包围的一生…… 如果一个人能够平平安安、快快乐乐的度过此生，

道教的见面礼节，以及口头语 道教见面的礼节为抱拳礼，无论男女、老幼，均以左手在外，右手在内，自然合抱即成“抱拳礼”。道教见面的口头语一般是“慈悲”。答复是“慈悲”，或“慈悲，慈悲”。

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道教建筑都有哪些称呼？ 道教的建筑有宫、观、庙、院、殿、祠、堂、坛、馆、庵、阁、洞、府等称谓，其中最常见的称谓莫过于宫、观、庙。“宫”最开始是古人对房屋的统称，后来成为道教供奉神仙的场所，像永乐宫、太清宫、万寿宫。尹喜结草为楼，以司观望，故号此宅为关令草楼观，这也是“观”最早的来由，著名的“观”有玄妙观、三清观、白云观等等。

道法自然《道德经》里讲，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道是在所有万象之先就已经存在的，“一”为一气，是成为万物根本的那个元气，有此元气，万物才能化生，而生命则是道在世间的具体体现。祖天师在《老子想尔注》中说：“道大、天大、地大、生大。四大之中，何者最大乎？道最大也。域中有四大，而生处一。四大之中，所以令生处一者。生，道之别体也。””生”之所以与大道、与天地并列而居，因为它就是道的呈现、是道

道教认为，人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的，所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性。若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

做人要真诚，处世要善良 与人相处不要太圆滑，有善良做筹码，走到哪里都有活下去的资本；和人沟通别太虚伪，用真诚去闯天涯，哪里都会有属于你的天下。 做人，要真诚；处世，要善良，付出的真心，总有一天会有所回报，拿出的深情，也终归会有得偿所愿的一天。

笑看风景，坚定前行 看透人生，努力之后就无所谓成败；看破红尘，尽后何必在意多少拥有。 风雨之中，生命无价，坚强不屈；风光好处，怡情养性，清心寡欲。 人生，问心无愧就好，于世无憾就行。 有些人在风雨飘摇中笑看风景，有些人在安乐窝里哭泣不快乐，一切皆来自于心。

申请人：@忘尘先生（张三辰） 申请感言：尊敬的百度贴吧吧务组及各位吧友： 您好！我是一名热爱道教文化的道士。在此，我怀着对该吧的浓厚兴趣和热忱，郑重地向大家提出我的吧主申请。 首先，请允许我简要介绍一下自己的背景。自从接触该吧以来，我便被其深深吸引，不仅在日常生活中积极关注相关动态，还经常在百度贴吧等平台上与志同道合的朋友们交流心得。在过去的里，我积极参与相关的讨论，努力为吧友们提供有价值的信息和帮助

道家静心定心口决 心若冰清，天塌不惊; 万变犹定，神怡气静; 忘我守一，六根大定; 戒点养气，无私无为; 上下相顾，神色相依; 蓄意玄关，降伏思虑; 内外无物，心神净明。 道家.冰心诀 心若冰清，天塌不惊; 万变犹定，神怡气静; 尘垢不沾，俗相不染; 虚空甯宓，浑然无物; 无有相生，难易相成; 份与物忘，同乎浑涅; 天地无涯，万物齐一; 飞花落叶，虚怀若谷; 干般烦忧，才下心头; 即展眉头，灵台清幽; 心无罣碍，意无所执; 解心释神，莫然无魂; 水

入道并不一定非要在道观之中，并不是在道观之中的修行才叫修行。道观只是修行的一个载体和便捷途径，真正追求自己的信仰，入道并不受地域、工作、性别、民族的限制，在家一样可以入道。居家修行之人，称为居士，道士、居士、普通善信在身份上并没有什么不同，只不过是修行的方式不同罢了，切忌不可妄自菲薄。

黄大仙原名叫黄初平，出生在浙江金华一个叫做黄湓村的村子里，最初黄初平只是一位凡间的放羊娃，后来受神仙点化飞升成仙，受到人们立祠建庙对其供奉。而民间所说的“黄大仙”指的是“五大仙”之一的黄鼠狼，这五仙分别是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠。道教神仙黄大仙不是黄鼠狼。

如果你现在过的很不顺，那你必须记住以下这段话:少年得志易翻船，大器晚成方为道，寒门起家无良方，一生输赢全靠拼。时机末到莫怨，莫念，莫急躁，要忍，要容要坚定，时机到了，莫贪，莫傲，莫自大，要稳，要静，要随命。

许多人对道士结婚感到好奇，其实部分的道士是可以结婚的。道教按照修行方式的不同，目前在国内被分为了正一派和全真派，全真派戒律森严，修道之人必须出家住庙修行，不能婚娶，也不食荤腥；而正一派则较为接近尘世，可以像常人一样娶妻生子，不需要蓄发修行。

道教的六大祖庭分别在哪里？道教内部有多个支派，其中以全真派和正一派为主要教派。正一派的三大祖庭分别为：龙虎山、茅山、阁皂山。龙虎山位于江西省贵溪市西南上清镇，是中国道教的发祥地，也是历代张天师的世居之地；茅山为茅山上清派祖庭；阁皂山为正一灵宝派的祖庭。全真派三大祖庭为：山西永济的永乐宫、陕西户县重阳宫、北京白云观。

道缘重的人怎么看出来道缘重的人通常表现出以下特征，这些特征可以通过观察他们的行为和态度来判断： 温和谦逊：他们对待他人总是以平等和尊重的心态，不以身份地位来评价自己或者他人的价值。这种态度体现了他们的内心平和与对世界的善意理解。 慈悲心强：心怀慈悲，善于体恤他人的痛苦和困境，并愿意为他人分忧解难。这种特质表明他们对众生的苦难有着深切的同情和关怀。 正直诚实：具备高尚的品德和道德观念，言行一致，不撒谎、

周口市道教协会已经正式挂牌成立了

这句话的意思是：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。简而言之，就是告诉我们应该学会保持内心的平静，不受外界的干扰。在快节奏的现代生活中，我们常常会遇到各种压力和挑战，如果不能保持内心的平静，就很容易陷入焦虑和迷茫。因此，致虚极，守静笃，不仅是一种修心的方法，更是一种生活的态度。

“道士谦辞于道未富，自言贫道，亦贫士。理未周足，如未周，我独若遗，故为贫士。士之为理，修善为事。”“贫道”是修行之人的一种自谦称呼，将“贫道”二字挂在嘴边是在时刻警醒自己的道行尚浅，修行之时不要心存妄想，要脚踏实地。

三不言：早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。三不问：不问寿，不问俗事，不问籍贯。三不起：吃斋、诵经和打坐时，他人不得打扰。

道士通常穿的鞋子有圆口鞋、双脸鞋、十方鞋和云履等。道靴为高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底。云履也叫“朝鞋”，是一种彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底的布鞋，鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。而十方鞋是最常见的鞋子，鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案，鞋上的十个孔，代表十个方位。

道袍即道士所穿的衣服，常见的道袍大多以黑色和白色的朴素色调为主，黑与白也是阴与阳的象征符号。其实道教的道袍分为很多种，有大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种，最常见的道袍就是天青色的大褂。另外道教的服饰按照道士品阶的不同分为了七等，即：“一者初入道门，平冠黄帔；二者正一，芙蓉玄冠，黄裙绛褐；三者道德，黄褐玄巾；四者洞神，玄冠青褐；五者洞玄，黄褐玄冠；六者洞真，褐帔用紫纱三十六尺，长短如洞玄法；

道教的建筑有宫、观、庙、院、殿、祠、堂、坛、馆、庵、阁、洞、府等称谓，其中最常见的称谓莫过于宫、观、庙。“宫”最开始是古人对房屋的统称，后来成为道教供奉神仙的场所，像永乐宫、太清宫、万寿宫。尹喜结草为楼，以司观望，故号此宅为关令草楼观，这也是“观”最早的来由，著名的“观”有玄妙观、三清观、白云观等等。

道教为东汉时期张道陵天师所创，因此道教的发源地也与张天师有关。张天师在蜀地鹤鸣山修行，建二十四治，敷衍正一章符，领户化民，广行阴德，创立了道教的雏形——五斗米道。后来张天师又前往蜀地青城山修道，其子张衡与其孙张鲁继承了张天师的遗志，继续在青城山布道修行，将道教发展壮大。可以说鹤鸣山和青城山都是道教的发祥地。

一、三不问 一不问寿，二不问俗事，三不问家常籍贯。 因修道之理想追求之一为长生不逝，南宫升仙，且道人悟道修真，德行修为，道行高低本与俗龄大小无关，故道不言寿。道人以道为事，忌言行无端，扯是非俗事，拉家常籍贯。 二、三不言 《道教仪范》中还载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。” 这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成

想不到我周口也有学道的

在哪里无所谓，休息时间太多，我想没事过去打个杂或者看个门。我刚24

道教宫观规约 （2015年6月29日中国道教协会第九次全国代表会议通过 2020年11月27日中国道教协会第十次全国代表会议修订） 阆苑琳宫，实神圣庄严之地；黄冠羽服，乃抱朴守真之士。不肃威仪，道俗焉别？不持斋戒，修真何凭？故太上传经，垂唯道是从之训；祖师立教，有清规玄范之文。唯历代相承，戒律条文浩繁；时移世易，当有契理契机之规。为阐扬道范，丕振玄风，使务道之士知所依止，中国道教协会商诸山大德，特制订《道教宫观规约》。凡