刚看到他自由搏击的视频，眼前一亮！

很多人亲身经历是非常养生，甚至能治百病，可是很多大师晚年病魔缠身，普通人养生大师不养生，这咋说呢

龙武堂太极研修会办学22年来不断的在教学实践过程中，以太极拳和太极文化为基础，结合中医养生和优秀全国武术太极拳冠军、国际武术太极拳冠军级导师培训教学，自创办以来教授学员数万名，采用规范，系统科学的教学体系。众多亚健康人群，通过专业系统的太极拳课程练习，病痛都逐步得到了缓解，改善，治愈，并留下了多个成功案例。

到那里去玩啊！今天。 山东人喜欢“倒装句”，看看这倒装句用的标不标准？你看。

有一个不可否认的事实，同等重量的人和四脚脊椎动物比，四脚动物在一个方向上的力量大于人类，且几乎没有腰椎间盘突出的毛病。这个用科学思想来理解，很明白，动物整个身体象箭一样运动。又因为脊椎几乎不承受上半身的重量，所以不会有腰病。 我们的前辈们，天才般想到，既要四脚的力量，又要双脚的灵活。是不是不科学了？答案是否定的。 很多吧友想用科学来解释太极拳，但对科学的发展却不甚了解。停留在经典物理力学思维上。老祖

问：习武必须尊敬老师吗？不尊敬老师就叫欺师灭祖吗？ 答：文武二道在我们国家渊源流长，文化底蕴极深厚，师传徒受是其主要方式。老师过去称作先生，青年学生叫后生。先生当然要比后生有阅历多知识，后生要想长本事就得跟先生学，老师要想把自己的知识教给学生是要投入大量的感情。如果老师对学生没有感情是教不好学生的。这不单是武术老师，文化老师也是如此。做为学生，尊敬老师，团结同学是其本分。不尊敬老师，搞不好师生关系

北派太极第二代宗师蒋发生平考 (作者：欧阳学忠) 一、六大派的共同祖师 蒋发，是北派太极第一代宗师王宗岳的衣钵传人，对太极拳事业的承前启后、发扬光大，以及理论的发展，具有不可磨灭的功绩。他不仅是赵堡太极拳派的创始人，也是现代六大派(赵堡、陈、杨、武、吴、孙)的共同祖师，是北派太极的第二代宗师。 这个提法，也许有些人不理解或不同意。因为唐豪 、顾留馨为了树立清初陈王廷为太极拳创始人，把明代的杰出先驱王宗岳、蒋发

为啥太极拳可以治病？答曰，养气行气，无病不治！ 祖国医学认为：人之所以生病，由于阴阳失调，气血不和、或虚或实、正邪相争。属虚者，先天不足，后天失养，或劳倦内伤，或年老体衰，脏腑亏损，气血虚弱，可归结为真气、元气、正气的不足。其实者，六淫外感，七情损伤、痰瘀留滞、气血阻碍、经络不橱，均由于“不通则痛(病)”。真气运行法遵循古代养生家“虚无生气”、“静极生动”的养生原理，注重虚静养气，培补真元。 松则沉，

太极拳这个养生的运动是一个巨大的温床滋养了无数巨大的螨虫他们用巨大的牙齿啃食着你的血肉 当今哪项体育运动最受老百姓欢迎，足球、篮球、瑜伽吗？均不是，最受群众欢迎的体育运动是太极拳，据一项数据统计，现今习练太极拳的人数达到了4亿人。随着国人对健康的重视，这个数字还会增长，庞大的习练人数意味着什么？商机！很多武术习练者都意识到了这一点，纷纷加入到了太极拳的教学队伍中来。虽然太极拳市场庞大，但真正能依靠教

杨露禅的师父。

养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。。。。 吕祖的这首诗，最总围绕动静循环往复而发展变化，这里面包罗万象。我还是有些体会的。 包括黄帝内经的【恬淡虚无】道德经的【致虚极守静笃】以及张伯端的【道自虚无生一气】，内家拳养生，练气，成拳，最早都是从这些基础的东西演化而来。

陈鑫有一本著作《陈氏太极拳图说》，1933年由开封开明书局出版。 这本书很有价值，是陈鑫时代陈家沟太极拳功夫的忠实记录。 如果没有陈鑫的这本《图说》，现在回头去看那段历史，肯定是扑朔迷离的。比如，如果陈鑫时代没有《图说》，那不靠谱、WW、北海余这类玩脑脑筋急转弯的，肯定会胡说八道。

如主题。

发个一塌糊涂的拳，还孤芳自赏以为练的是葵花宝典！提醒他一下，沙雕还受不了了，藏头露尾的鼠辈！！老子一般不骂人，你这种沙雕剑人，不骂不行！

武术需要科学： 01 如果不以科学理论来指引武术的道路，武术将亦步亦趋地随大流，武术的对手会很快超越； 02 如果不以科学精神来牵引武术的方向，武术将毫无章法地迈大步，武术的拥趸会很快落伍； 03 如果不以科学知识来导引武术的前途，武术将心怀忐忑地上大道，武术的信徒会很快流失。 这绝不是危言耸听！

张三丰拳论耳熟能详，他的十三势是怎么定义的就不抄过来了。 张论最后一句写 “原注云：此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。” 这句话很容易被忽略掉，练了十三势，本来用来延年益寿，但是名家和业余爱好者都把这个十三势当技击功夫来练了，所以延年益寿很少。本贴想整理一下拳论中十三势功夫的有关说法。

掌门说拳术的要义在于精，也就是入细入微，最忌杂乱无章的繁枝末节。细微之处由主干自然繁衍而生乃习拳之正道，过早关注没用的细节皆属于不懂次序与火候的节外生枝。掌门察大师们练拳最大问题之核心就是没用的问题特别多，完全不符合事物的自然发展规律，你练废了吗？

为什么呢？ 前提是需要搞清楚为什么揽的是雀尾而不是别的啦 从雀尾揽到的东西只需要【掤捋挤】就已经足以构成， 所以【按】这个动作是可以划入丹变的哦 那为什么没有将【按】划入丹变的呢？ 比较一下丹变的动作， 两手分开拉得很开， 而按却仅仅是一手的长度， 好像没怎么变 所以归入揽雀尾啦 那要是没有【按】这个动作呢？ 对于揽雀尾来说是可以的， 但对于揽雀尾+丹变这个组合来说就是不完整的啦

虚荣大仙， 法力无边， 今日云游， 八方拜参。 据悉 掌门的行程是这样子滴 先京津翼然后考虑、东北、山东、陕西 那么以下楼层 就分省 来报名了，最好是 到 市甚至 县 一级，毕竟省一级的范围还是太大了。

看了深圳公园的推手，发觉——推手和摔跤，基本一样。

WW比较奇葩！王论中，有一句“察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。” 他看到 “察” 字，判断说王宗岳是初学者，这个就比较搞笑。 从王论上下文内容来看，王宗岳显然是太极拳神而明者。 王论最后一句：“所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。” 也是以导师的身份讲解太极拳。 那《王宗岳太极拳论》是武禹襄写的吗？

人体呢 是一个高级精密复合混沌可塑的复杂结构

道法至简你不知，越是繁杂法越偏。 苦练数十当白费，一朝觉悟全弃完。 体内阴阳出真拳，形态再绝也免谈。 后天不知先天动，拳脚岂能把法现。 拳圣无法仍凡胎，神仙有法不谈拳， 莫以聪明视为道，不是真仙莫扯淡。 佛道真谛是长生，性命不济打毛拳。 得法应该谢天地，切莫妄想把名传。 大道唯一指一炁，拳道体现为合一。 一炁一劲已至简，修身防身已圆满。

. 先说结论：邓拳师认为：《拳经》里提到的“绵张短打”就是是张松溪内家拳法。 . 本拳师试着从“常识性理解”和“专业性技术”两个方面分析推理。 一、常识性理解部分 从“两个时期”、共五个关键人物说说“绵张短打”和张松溪内家拳的关系。 两个时期是“嘉靖（1522年—1566年）末年”和万历（1573年-1620年）末年”，五个关键人物分别是：嘉靖时期唐顺之、戚继光、郑若增，万历时期沈一贯和程冲斗。都是青史留名、彪炳史册的杰出人物。

自杨无敌先生之后，太极拳也就没有了！潜龙勿用。

太极拳与小马过河 小时候的语文课，曾学过《小马过河》，而今，似乎是也还能记下来。 马圈里，住着一匹老马和一匹小马，有一天，老马和小马说，孩子，你已经长大了，能帮妈妈做点事吗？小马说，妈妈，我很高兴为您做点事啊！老马说，那么，你把这袋麦子，驮到磨坊去吧！ 小马高兴地驮着袋子向磨坊跑去。忽然，小马的前面出现了一条大河。 小马犹豫起来，想，我能不能过这条河呢？这时候，小马看见不远处，有一头黄牛在悠闲地吃草，

在陈家沟， 将把式蒋发，本来就是可有可无的人物，此时，因为是获罪之身，不得不寄食契友处躲避。

我猜啊------内容纯属猜想，不妨碍唐村武术研究者对“千载寺十三势软手”的坚持。 （那时或有多种“气功软拳”的同时传播。当然，此帖会按照“唐村发明，传至陈家沟”的说法） -------------------------- 唐村武术研究者，完全依照了唐豪的考证方式，通过“家谱、拳谱”判断太极拳传承，通过“法明”的史料判定了《武经玄机密录》是宋元时期的武术著作。 --- 唐村的太极拳资料， 家谱、拳谱及王堡村的枪谱，相互印证， 显然比陈家沟的依据充分，

太和园中，太极老四静听天籁。 呼吸声，心跳声，脚在泥土地上旋转的沙沙作响声---------钟华山前，沭河岸边，太极老四练拳八年的地方，一方清净地。太极心中有，不必身外求！ 我面向东方，走向沭河----------- 太阳正从东方升起，光辉撒满林间。这是沭河岸边的白杨树林，林间一条小路的两侧，丛生着已衰败的草和风堆起来的落叶。 早上的时候，朝气蓬勃。途经一处村庄，传来几声狗叫；几只鸡正在悠闲地寻找草籽；一位老人正在修理园边的笆篱

如主题。

某个文盲说陈鑫的《陈氏太极拳图说》很有价值，如果没有《图说》，就会有人玩脑筋急转弯、胡说八道。 以上这段话如果是出自一个正常人之口，可能我也只是当作他的个人意见，没什么好评论的。 但是从某个文盲口中说出，那可就另当别论了！ 毕竟某个文盲本就是一个胡说八道、信口开河的惯犯，自己连《张三丰先生全集》都没读过，就声称该书作者李西月在陈王廷创拳之时，已经把太极拳修练方法理论化、系统化了！甚至被我举证打脸他之后

三、陈子明编著《陈氏拳械谱》中的六句〈挤手歌诀〉，是把陈沟原来几本抄本和书中没有标题或称之为七言俚语的四句歌词，增添了二句，使之成为六句小律，再根据王宗岳六句《打手歌》的次序和《太极拳论》中相关内容，修改并给以定名的。

如主题。

    邢台市位于河北省南部，西依太行山，南接邯郸、永年，具有3500年的文明史，是燕赵文化的重要源头，同时也是著名的武术之乡、太极

《大明律》“斗殴及故杀人”条，“凡斗殴杀人者，不问手足、他物、金刃，并绞；故杀者，斩。” 《大明律》“谋杀制使及本管长官”条，“凡奉制命出使、而官吏谋杀、及部民谋杀本属知府、知州、知县、军士谋杀本管指挥、千户、百户、若吏卒谋杀本部五品以上长官、已行者、杖一百、流二千里。已伤者、绞。已杀者、皆斩。” 杀人基本活不了。

市面上满大街都是的所谓拳论 基本是蜻蜓点水流于粗略的抒情散文 缺乏微观细腻的解剖能力

也叫无形架,也可称作一劲赶三架乎灵小架,外界称作忽雷架,其实不然,忽雷是一种功夫.此架是一代宗师宋清和老前辈的毕生心血,想当年,陈应得前辈老年之时

杨家称陈长兴为师，为啥杨式太极与陈式太极不一样？为啥杨家世代尊张三丰祖师？ 在河北永年和杨门內一直有这个说法：杨露禅初学于陈长兴，得真传道家陈荫昌，为何杨家太极与陈家太极截然不同？虽杨家称陈长兴为师！为何露禅公坚持尊武当张三丰祖师？！ X 亊实杨露禅虽然三下陈家沟，学于陈长兴仅得皮毛，而后又寻明师终得道长陈荫昌指点才得到武当道家太极真传！杨家自古忠孝之门，露禅公仍不废前师也。但杨露禅的真传师父武当道长

狭义的内家拳，特指黄宗羲内家拳拳法。承张松溪一脉。 那么“内家拳”这个名字是谁取的呢？ 一、最早见于1669年，黄宗羲作的《王征南墓志铭》：“少林以拳勇名天下。然主於搏人。人亦得以乘之。有所谓内家（拳）者。以静制动。犯者应手即仆。故别少林为外家。盖起於宋之张三峰。” 二、1675年，黄宗羲二字黄百家著《王征南先生传》：“征南先生有绝技二：曰拳，曰射。然穿杨贯戟善射者，古多有之，而惟拳则先生为最。 盖自外家至少林，

（1）问：《拳经》、《拳论》的文字背后，是有隐藏了些什么秘密？ （5）师： 秘密当然有，但是这些秘密，只停留在你未知，和未证、未觉之前。首先，《拳经》和《拳论》的这一个"拳"字里面就隐藏了秘密。太极者十年磨一剑，隐剑为拳，脱剑成拳。拳即是剑，剑即是拳； 练剑就是在练拳，练拳就是在练剑。这是三丰法脉在武事传承当中的一个秘密，世人多有不知。所以你得将《拳经》、《拳论》的这一个拳字，先改换成剑字了，这样子

站桩找劲路，竖劲是肩井对涌泉，横劲入门是俩极泉互连。这是最基本的流动劲路，是站桩第一小时的东西。流动了就会打哈欠。 太极拳的秘密是劲与方向不一样。比如揽雀尾向钱，劲是向下的，叫沉或者拔根。这样碰上人对方不下沉的话才挡不住。双臂被人抱住做起势，劲是向上的，胳膊一翻，对方合抱的劲就被破了。懂得横破竖，竖破横是螺旋劲的基础。 站桩第一小时是打哈欠的劲路，然后就是打喷嚏和打嗝的劲路。现在明白了劲路连到脸上，

. 茶余饭后扯淡解闷，心理素质不好的“自家门派宝”们，千万不要看。请绕行。哈哈😊 . 逻辑推理如下： 1.杨宗师没说自己创太极拳。那么陈拳是太极拳。这是个逻辑问题。 但到杨家，太极拳套路第一招却已是十三势技法，而十三势这个名字却在同乡武禹襄“嘴里”最先出现。（所谓捡到拳谱）蹊跷吧？注意太极拳和十三势不是一回事。 根据有限的资料，明中后期武术大家戚继光、唐顺之、俞大猷，黄百家、王征南等等，无不深悉自己拳术师承。

说故事两则： 1.远的： 明朝末年武术家程冲斗，入少林寺与诸位高僧学棍，甚至又将一高僧请入家中传授。终大成，62岁时被天津巡抚邀请其与家族共几十人助战，“几十人可当千人”。著《少林棍法阐宗》成书于1613年（见序），有1616年刻本。但大成的程冲斗没有以程家棍另立门户。 他说：“惟水有源，木有本。吾虽不敢列枪拳之林，然一得之见，莫非少林所陶铭,而敢窃其美名，背其所自哉。” 在当时各种武术器械派别不泥陈迹、争立门户的氛围