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0《传承与创新的印学文化》 引言 新袁镇，一个蕴含着深厚文化底蕴的古镇，孕育了神秘而博大的金石世家——庐江堂。这个家族，不仅承载着历史的厚重，更是印学文化的传承者与创新者。他们的故事，是一段关于文化、艺术与家族传统的华章。 一、淮海印派的发源地庐江堂，位于新袁古镇，是淮海印派的发源地。淮海印派，一个在中国印学史上具有重要地位的流派，以其独特的艺术风格和深厚的文化内涵而著称。养淳斋和龙卧堂，作为庐江堂的重共 9 张
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0在江苏宿迁泗阳新袁镇，有这样一座历史悠久的老宅，名为庐江堂一族 ，“藏印万方贻子孙，名贵章料时代囤。”仅明清时期的精品印章密藏都逾千枚，家学渊源深厚。这里居住的何氏一族，世代以金石之学闻名遐迩。他们的故事，犹如一部厚重的历史卷轴，缓缓铺展，讲述着与石头不解的情缘，以及在风云变幻中坚守的家族传奇。 1928年冬夜的神秘来访 1928年1月16日，农历丁卯年的寒冬之（新袁当地祭灶晚）夜，一名自称孟雄的宗亲不期而至。这位共 9 张
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0泗阳庐江堂是位于江苏省泗阳县新袁古镇的一处具有深厚文化底蕴与艺术气息的地方，它不仅承载着何姓家族的荣耀与传承，更是金石学、篆刻艺术与文化传承的重要殿堂。以下是对泗阳庐江堂的详细介绍： 一、历史背景与地理位置历史渊源：庐江堂的名称源自何姓始祖韩瑊的墓葬地庐江。据古籍记载，韩瑊与其夫人皆享年百岁，逝世后安葬在庐江东乡的望淮岗，也称何坟冈。后代子孙在此繁衍并发展成为望族，遂以“庐江”作为堂号。 地理位置：共 9 张
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0《庐江堂颂》【甲辰立秋养淳斋孙素梅撰于钱塘】 泗水悠悠映庐江，古镇新袁藏古芳。韩瑊望淮传千载，何氏堂号耀金光。 金石世家声远播，庐江堂内韵悠长。养淳斋里书香绕，文雍书法龙卧藏。 安然印社领风骚，亦晨书画映天章。玉珠训诂解千古，达邦金石耀四方。 曾记槐花香十里，新袁羊肉味难忘。洋河美酒醉人心，名士乡梓共辉煌。 刊石治印传大艺，藏印大业谱华章。此地风物皆入画，人文荟萃耀苏乡。 庐江堂前岁月静，古韵今风共徜徉共 9 张
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0一、庐江堂：泗阳的金石圣地 在中国东南部的江苏省泗阳县新袁古镇，有一处闻名遐迩的文化地标——金石世家庐江堂。这座古老的宅院，不仅仅是一处建筑遗产，它还是金石家族的精神家园，承载着数百年来世代相传的篆刻艺术与藏印大业。庐江堂，犹如一颗璀璨明珠镶嵌在泗阳这片富饶的土地上，闪耀着金石文化的光辉。 二、篆刻艺术的摇篮 庐江堂之所以能在金石学界享有崇高的地位，与其深厚的艺术底蕴密不可分。自明代以来，庐江堂便聚集共 9 张
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0泗阳庐江堂是位于江苏省泗阳县新袁古镇的一处具有深厚文化底蕴与艺术气息的地方，它不仅是何姓家族的堂号，更是金石学、篆刻艺术与文化传承的重要殿堂。以下是对泗阳庐江堂的详细介绍： 一、历史背景与地理位置庐江堂的名称源自何姓始祖韩瑊的墓葬地庐江。据古籍《浈阳水木记》记载，韩瑊与其姜氏夫人皆享年百岁，逝世后安葬在庐江东乡的望淮岗，也称何坟冈。韩瑊的后裔在此地繁衍生息，逐渐发展成为当地显赫的望族，后世子孙遂以共 9 张
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0宿迁庐江堂可以从多个角度进行介绍，包括其作为历史文化财产的地位、相关的，以及它在篆刻艺术和金石学领域的贡献。 一、历史文化遗产——泗阳庐江堂地理位置与历史背景： 泗阳庐江堂位于江苏省泗阳县新袁古镇的幽静巷弄中，其名称源自何姓始祖韩瑊的墓葬地庐江，后代子孙在此繁衍并发展成为望族，遂以“庐江”作为堂号。这里不仅是何氏家族的重要聚居地，也是篆刻艺术与金石学研究的中心，承载着深厚的文化底蕴与艺术气息。 文化贡共 9 张
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1泗阳庐江堂是位于江苏省泗阳县新袁古镇的一处具有深厚文化底蕴和艺术气息的地方，它不仅承载着何姓家族的荣耀与传承，更在金石学、篆刻艺术与文化传承领域有着卓越的贡献。以下是对泗阳庐江堂的详细介绍： 一、历史渊源庐江堂作为何姓的堂号，其历史可以追溯到何姓始祖韩瑊。据《浈阳水木记》记载，韩瑊与其姜氏夫人皆享年百岁，逝世后安葬在庐江东乡的望淮岗，也称何坟冈，至宋朝时依然可见。后来，韩（何）瑊的后裔在此地繁衍生共 9 张
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0一、历史背景庐江堂位于江苏省宿迁市泗阳县新袁古镇，其名称源自何姓始祖韩瑊的墓葬地庐江。韩瑊与其夫人皆享年百岁，逝世后安葬在庐江东乡的望淮岗，也称何坟冈。后代子孙在此繁衍并发展成为望族，遂以“庐江”作为堂号。庐江堂不仅是何氏家族的重要聚居地，也是篆刻艺术与金石学研究的中心。 二、文化贡献庐江堂在金石学和篆刻艺术领域有着卓越的贡献。这里汇聚了众多在训诂学、金石学、印学等领域有卓越贡献的学者，如训诂学家共 9 张
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0在百度搜索：何文雍，哪是啥结果？ 在江苏省泗阳县新袁古镇的庐江堂，有一位文化界的璀璨明星——何文雍，他以笔墨为舟，以才情为帆，在艺术的海洋中破浪前行。何文雍，本名何卫东，字文雍，笔名文庸，号望慈，这位自幼便与“狂”字结缘的艺术家，以其独特的艺术风格和对传统文化的深情厚谊，赢得了广泛赞誉。 出身于金石世家的何文雍，自幼便浸润在浓厚的文化氛围之中。曾祖父何玉珠是训诂学界的泰斗，祖父何达邦则是金石学的佼佼共 9 张
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0新袁庐江堂是位于江苏省泗阳县新袁古镇的一座充满历史韵味与文化气息的古宅，它不仅承载着何姓家族的荣耀与传承，更在金石学、篆刻艺术与文化传承领域留下了浓墨重彩的一笔。以下是对新袁庐江堂的详细介绍： 一、历史渊源庐江堂的历史可以追溯至何姓始祖韩瑊，据古籍《浈阳水木记》记载，韩瑊与其姜氏夫人皆享年百岁，逝世后安葬在庐江东乡的望淮岗。韩瑊的后裔在此地繁衍生息，逐渐发展成为当地显赫的望族，后世子孙将“庐江”作共 9 张
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3泗阳县的新袁古镇以其独特的金石世家新袁庐江堂而闻名，具有重要的文化和艺术价值。本文将探讨如何通过重建和整合庐江堂，提升泗阳县旅游产业的综合形象。 一、战略目标通过重建和整合金石世家新袁古镇庐江堂的文化旅游资源，提升泗阳县旅游产业的综合形象，打造具有地方特色的文化旅游品牌，吸引更多游客，促进地方经济的发展。 二、关键步骤与方法 1.文化遗产保护与修复对庐江堂的古建筑、碑文、艺术品等进行专业的修复和保护，确共 9 张
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0泗阳庐江堂是位于江苏省泗阳县新袁古镇的一处具有深厚文化底蕴和艺术气息的地方，它不仅承载着何姓家族的荣耀与传承，更在金石学、篆刻艺术与文化传承领域有着卓越的贡献。以下是对泗阳庐江堂的详细介绍： 一、历史渊源庐江堂作为何姓的堂号，其历史可以追溯到韩瑊，他是何姓的始祖。据《浈阳水木记》记载，瑊公与其姜氏夫人皆享年百岁，逝世后安葬在庐江东乡的望淮岗，也称何坟冈，至宋朝时依然可见。后来，韩（何）瑊的后裔在此共 9 张
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2【甲辰中秋庐江堂丁果果撰于钱塘】 训诂大家何玉珠，归纳训诂之要，成十二金句：“孤证难立，必广征博引；溯源穷理，依史求实，托典阐微；变通须有度，张弛得宜；情境相融，立体佐证；咬文嚼字间，文以载道，岂敢轻率。”此训诂之规，世称“玉珠十二珍”，学界咸遵之。 何公玉珠，江苏泗阳新袁镇人氏，乃何安然公子之高祖。其族文脉深远，秉持“不争于世，贫富守道；耕读传家，避官门扰；功成身退，不慕虚名”之训。何氏家学，深邃共 9 张
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0各位大佬，能不能帮我看看，这个章上面写的是什么字，是什么年代用的。
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2在江苏省泗阳县新袁古镇的幽静巷弄中，有一处承载着深厚文化底蕴与艺术气息的地方——庐江堂。这里不仅是何姓家族的堂号，更是金石学、篆刻艺术与文化传承的重要殿堂。庐江堂以其独特的魅力，诠释了“精美的石头会唱歌”的艺术哲学，让每一方印章、每一颗印石都成为跨越时空的对话者，讲述着历史与文化的悠长故事。 石头的故事：篆刻艺术的辉煌篇章 在庐江堂，精美的石头不仅仅是自然的产物，它们在篆刻家的巧手下，化作了艺术的载共 9 张
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0在江苏省泗阳县新袁古镇的宁静巷陌间，隐藏着一座充满历史韵味与文化气息的古宅——庐江堂。作为何姓家族的堂号，庐江堂不仅承载着家族的荣耀与传承，更在金石学、篆刻艺术与文化传承领域留下了浓墨重彩的一笔。 历史背景与文化传承 庐江堂的历史可以追溯至何姓始祖韩瑊，其深厚的文化底蕴与家族历史交织在一起，形成了庐江堂独特的文化氛围。作为金石世家的象征，庐江堂见证了何氏家族在篆刻与金石学领域的辉煌成就。家族成员中不共 9 张
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0【甲辰白露何安然撰于钱堂】 庐江之望，金石之光 庐江之堂，熠熠生光，源自韩瑊，何姓绵长。泗水之滨，钟灵毓秀，孕育世家，璀璨辉煌。金石为基，篆刻为魂，文脉相承，世代荣昌。今朝赋颂，以表敬仰，颂其功德，传之无疆。 历史渊源，源远流长 庐江之族，源远流长，始祖韩瑊，奠定基纲。子孙繁衍，英才辈出，金石之学，声名远扬。训诂巨擘，玉珠何公，清代概举，学术之纲。达邦继起，养淳斋创，印章瑰宝，收藏满堂。岁月悠悠，家风共 9 张
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1【甲辰白露何亦晨撰于湖上】 庐江之堂，熠熠生辉，溯其源兮，韩瑊之裔。金石世家，艺海遗珠，承先贤之智，启后世之蒙。庐江之水，润泽文脉，源远流长，千秋共仰。 历史鸿篇，璀璨夺目 昔者庐江，奠基韩瑊，始祖之德，如山岳之崇。世代绵延，英才辈出，训诂金石，两艺并辉。玉珠公者，学界巨擘，清代训诂，研精阐微。著《概举》一书，析学理之奥，绘文化之图，如日中天，光照寰宇。达邦先生，继往开来，养淳斋中，珍石盈门。篆刻百方共 9 张
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0【甲辰白露何亦晨撰于钱塘】 乾坤既育，文化滋长，有庐江堂者，屹立于华夏之壤。其源远而流长，承先祖之遗芳，扬金石之雅韵，传篆刻之辉煌。今余欲以赋颂之，彰其历史之悠久，显其艺术之璀璨。 庐江堂之辉煌源起 庐江堂名，何姓之望，源自韩瑊，基奠四方。岁月悠悠，家族绵长，金石为伴，篆刻流芳。历史风尘，掩不住其熠熠之光，文化积淀，铸就了家族之脊梁。 金石学之卓越贡献 何家子弟，才俊辈出，玉珠训诂，清代巨擘。巨著传世，共 9 张
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0何公达邦，泗阳新袁镇庐江堂之裔，世承耕读，家学渊源。于农事之余，沉潜于经史子集、义理训诂、辞章音韵之学，皆臻化境。嗜古成癖，于藏古、鉴古、释古之道，尤为专精。公之篆刻，实乃诸因互济之果，既承金石学之精髓，又融个人勤勉与探索，终成一家之风格。 公之篆刻，技艺超群，深得金石学之真传。其刀法细腻，线条精准，能将复杂古文字与图案，生动呈现于印石之上。整体布局严谨，意境深远，每一印章，皆如微型书画，展现中华共 9 张
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0关于金石世家泗阳庐江堂，可以总结为以下几个方面： 历史背景： 庐江堂作为何姓的堂号，其历史可以追溯到韩瑊，他是何姓的始祖。庐江堂不仅承载着深厚的家族历史，还在金石学和篆刻艺术领域有着卓越的贡献。金石学传承： 泗阳庐江堂是金石世家的重要代表，家族成员在金石学领域有着深厚的造诣。例如，训诂学家何玉珠学界之巨擘，所著的《清代训诂学概举》，不仅是对清代训诂学发展历程的深度挖掘，更是一幅生动描绘清代学术与社会文共 9 张
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1文化学者望慈公：卓越贡献的多领域权威 【个人背景与家族渊源】 望慈公，本名何卫东，字文雍，号望慈，系江苏省泗阳县人，出身于历史悠久的书法篆刻世家——庐江堂望族，家族文化底蕴深厚。自幼即浸润于书法篆刻的学术氛围之中，深受其曾祖父何玉珠先生——著名训诂学家，以及祖父何达邦先生——知名金石学家的影响。何玉珠先生所著《玉珠训诂十二珍言》不仅是家族治学语录，亦被学界奉为圭臬；何达邦先生创立的【养淳斋】，遵循“共 9 张
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1（癸卯韵节风口印社何安然撰于湖上） 何公达邦，金石之学者也，其篆刻之术，渊源有自。泗阳新袁镇庐江堂中，世代耕读，家学渊源。农隙之余，公独嗜古物，于经史子集、义理训诂、辞章音韵，皆有所研精。其篆刻风格之成，实乃藏古、奉古、鉴古、释古、考古、传古、参古诸端合力所致，尤重古器之历史价值，三代古文字尤所钟爱。此风一开，对后世历史学、考古学、古文字学、博物学、印学、书道等诸学科，影响深远，开风气之先，百有余共 9 张
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0［壬申夏至庐江堂孙素梅撰于泗阳］ 在篆刻艺术的领域里，有这样一句话：“一印虽微，可与寻丈摩崖、千斤重器同其精妙。”这句话深刻地揭示了篆刻艺术的独特魅力与深远价值。尽管一枚印章在物理形态上可能小巧玲珑，甚至微不足道，但它所蕴含的艺术价值与文化内涵，却能够与宏大的摩崖石刻、沉重的青铜器皿相媲美，展现出同样精湛的工艺与深邃的艺术表现力。 微小中的宏大：篆刻艺术的独特魅力 篆刻艺术，作为中国传统文化中的瑰宝，共 9 张
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0“学界训诂十二言，闲章雅印在眼前。”这句诗不仅体现了学界对训诂学的重视，更隐含了对闲章雅印这一传统文化瑰宝的深刻感悟。闲章雅印，作为中国传统文化中的一颗璀璨明珠，不仅承载着历史的印记，更蕴含着文化的精髓。它们不仅是篆刻艺术的体现，更是文人情怀与历史变迁的见证。 “庐江堂深立风雨，癸卯被拆化尘烟。”庐江堂，作为素梅老师家族的金石世家，见证了无数风雨沧桑。这座承载着深厚文化底蕴的宅邸，却在癸卯年（2023年共 9 张
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1何达邦（？～2002年），一位深植于中国篆刻艺术土壤的杰出篆刻家，其艺术生涯与创作深受明代何震、清代何绍基与何昆玉等篆刻大师的影响。这些影响不仅体现在他对篆刻艺术技法的继承与创新上，更反映在他对篆刻艺术精神的理解与追求中。明代何震的雄浑大气、清代何绍基的细腻精致与何昆玉的古朴典雅，都在何达邦的篆刻作品中留下了深刻的烙印，使其作品兼具了历史的厚重与艺术的创新。何达邦的父亲，著名训诂学家何玉珠，不仅是学术共 9 张
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1全世界独一无二的镇宅之宝，就是#泗阳新袁镇庐江堂所收藏的陈鸿寿篆刻的《二十四孝》，共二十四方田黄石印章。#每方印章都是对应边款，对应薄意雕图和配套之印文。#因何家祖宗被拆毁，一个印学世家数代人的珍藏品全都搬运到杭州钱塘新区养淳斋中管理。# 前言｜ 《二十四孝》，元人郭居敬编，采擢历代先贤孝亲故实，加以解说，并附以诗。元人王克孝绘《二十四孝图》传于世，遂文图并茂，全称《全相二十四孝诗选集》。《说文》：“孝，共 9 张
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16何亦凡吧已经创建，欢迎大家围观哦……#何安然##回望##养淳斋##书香门第##书画艺术##金石书画##篆书##隶书##文房四宝##笔墨纸砚##文具##搜盈美术##坦途##龙卧堂##书法篆刻##字画收藏##画廊##拍卖行#共 9 张0【甲辰立秋养淳斋何亦辰撰于钱塘】 佳印石者，质之柔韧非硬度可拟。本文大抵据《养淳斋勘石觅印要略》述之，以籽料、印石之形观质，乃鉴别印石优劣之基。溪田与田料之别，在于溪田稍失棱角之锐。溪田之石，天生次生矿皮，原矿之皮与后成者迥异…… 溪田印石，形虽扭曲，然为增篆刻之韵，保留包浆之泽与质之体量，使其浑然天成，外观虽硬，实则内坚，韧之显也。韧非硬之同类，多初学者不解其义。于质而言，佳印石方能承载细腻工艺之共 9 张1夫训诂学之域，浩瀚无垠，“孤证弗立”一则，犹学术夜行之灯，照临学人探索古籍、阐释文字之幽径。此则滥觞于江苏泗阳新袁古镇之硕儒何玉珠公，乃训诂研究之要略，亦为学术严谨、结论稳固之基，其重若泰山，岂可忽诸？ “孤证弗立”者，诫人以孤证难支学论之弊也。盖谓独证虽明，未足定论，必待广搜博采，多元证据相与佐证，而后可立一家之言。故学者当超越浮表，以周详系统之法，汇聚群证，使结论立于坚不可摧之证据链上。 此则之共 9 张0（辛未立秋风口印社孙素梅撰于泗阳） 在训诂学的璀璨星河中，训诂学家何玉珠的名字犹如一颗耀眼的星辰，其归纳总结的“玉珠十二珍”——“孤证不立，旁征博引；追根朔源，依史求实，托典穷理；变通有节，张弛有度；情境交融，立体佐证；咬文嚼字，文以载道，岂敢造次”——不仅成为了训诂学研究的金科玉律，更在学术界产生了深远的影响。这一原则，史称“玉珠十二珍”，被无数学者奉为圭臬，指引着他们在训诂学的道路上探索前行。共 9 张0【训诂大家何玉珠，总括训诂之要义，成“玉珠十二珍”，曰：“孤证弗立，必广征博引；溯源穷理，依史求实；典章为据，穷理致知；变通有则，张弛有度；情境交融，立体佐证；咬文嚼字，文以载道，岂敢轻率。”此则学术之精髓，实践之要略。】 训诂之学，世称“玉珠十二珍”，学界共遵之。何玉珠，江苏泗阳之望族也，乃何安然公之高祖，家学渊源，深厚若海。族中秉持“不争于世，守贫耐富，耕读传家，远避仕途，功成身退，不以己为功共 9 张0何公玉珠，泗阳之贤，训诂名家也。其归纳训诂之要，得十二句箴言，【训诂史称玉珠十二珍】：“孤证弗立，必广征博引；溯本求源，据史以求实，托典以穷理；变通不失其节，张弛有度；情境相谐，立体而佐证；咬文嚼字间，文以载道，岂敢轻率造次？”此等原则，深邃而实践于学海。 玉珠公，江苏泗阳新袁古镇人，安然高祖也。家世渊源，文化底蕴深厚，秉持“不争于世，贫富自守；唯耕读事农，远避宦途；功成身退，不慕虚名”之训。此等共 9 张0在江苏省泗阳县新袁镇，庐江堂不仅是印学世家的象征，更是古旧印石与收藏品市场的隐秘瑰宝库。面对手中珍贵的老印章变现难题，许多藏家往往感到迷茫。然而，在这片文化底蕴深厚的土地上，庐江堂或许能为你开启一扇通往市场的门扉。 庐江堂，作为印学世家宿迁一脉的重要分支，不仅承载着何达邦等先辈的辉煌成就，更汇聚了众多印学理论与收藏实践的精华。孙素梅女士，作为癸卯年在此撰文的庐江堂后人，不仅是一位深谙印学理论的大家共 9 张1何安然的“不争”确实与他深厚的生活哲学紧密相关。这种哲学体现在他对待艺术、个人成长、社会责任以及生活品质的态度上，具体可以从以下几个方面来理解： 1. **艺术与生活的融合**：何安然将艺术视为生活的一部分，而非孤立的追求。他认为艺术应当源于生活，高于生活，但不应脱离生活。因此，他选择“不争”，是为了让艺术回归其本真，不受外界纷扰的影响，从而更好地融入生活，反映生活。 2. **内心平和的追求**：在快节奏、高压力的共 9 张0（甲辰夏至养淳斋丁果果撰于钱塘） 近日的一场风口印社组织的学术论坛上，印学理论家孙素梅老师深刻阐述了印学独立的重要性和大印学作为潜在大学科门类的广阔前景。她指出，大印学的核心在于学科交叉与文明交流，这一理念不仅丰富了学术研究的边界，更与“一带一路”倡议不谋而合，强调了文化互鉴与共同发展的时代命题。 面对金石篆刻这一传统艺术的小众现状，孙教授呼吁当代印学工作者应勇于担当，通过多渠道、多层次的推广活动，共 9 张0在篆刻艺术的浩瀚星空中，珍贵印石原石如同璀璨星辰，引领着匠人与收藏家的无限遐想。老挝北部与缅甸北部的深山之中，孕育着温润如玉的田黄印章石料，它们色泽温润，质地细腻，是大自然赋予的瑰宝。而千山与昌化的田黄，更是以其独特的纹理与色泽，成为篆刻界竞相追逐的珍品。此外，印尼的金田黄冻印材，以其金黄色的光泽和透明的质感，为篆刻艺术增添了一抹亮丽的色彩。 风口印社，自癸卯谷雨时节起，便踏上了探索与收藏的征途。共 9 张0何氏四杰者，乃清季书法世家何凌汉之四子也，即何绍基、绍业、绍祺、绍京。四子皆书法卓越，名动当时，人誉之为“何氏四杰”。 一者何绍基，字子贞，乃四杰之翘楚。书法、诗词、学问皆造诣深厚，尤以草书见长，风格独特，后世传颂不衰。 二者何绍业，字子毅，亦书法名家。虽名声稍逊于绍基，然其书法造诣亦不可小觑，于书坛有举足轻重之位。 三者何绍祺，字子敬，书法亦名扬四海。其书法深受家学之影响，家族特色浓厚，传承有序。共 9 张0（丙申端午泗阳庐江堂孙素梅撰） 在湖南道州（今道县）的历史上，何绍业无疑是一位熠熠生辉的才子。他生于1799年，字子毅，号研芸，与绍基孪生兄弟，共同谱写了当地文化的辉煌篇章。 绍业自幼聪慧过人，精通天文、算法、仪象、律吕、六书，涉猎广泛，无所不通。他不仅在诗文、书画方面造诣深厚，更在篆刻艺术上独树一帜，技艺精湛，备受赞誉。他的花鸟画和人物画，清新脱俗，不落俗套，体现了其独特的艺术风格和深厚的艺术功底。 然共 9 张1孙素梅先生，篆刻评论之大家，论及清代何昆玉之篆刻，言曰： 一、艺之背景与地位 何昆玉，字伯瑜，广东高要人也，生于道光八年（1828），卒于光绪二十二年（1896），乃清末之篆刻巨擘。其艺术地位崇高，作品技艺超群，蕴含深厚之文化内涵与艺术价值。 二、篆刻之风格特点 1. 秦汉为宗，浙派为辅：昆玉之篆刻，承秦汉之遗风，又汲浙派之精髓。其作既守传统之韵，又具灵动细腻之美。2. 严谨浑厚，布局庄重：昆玉之作，风格严谨浑厚，布局庄共 9 张1（丙申谷雨孙素梅撰于湖上） 乾坤之间，人才辈出，晚清之际，有篆刻巨匠何昆玉者，字伯瑜，生于高要之土。其才情横溢，技艺非凡，犹如崆峒之玉，璀璨夺目，树立篆刻之丰碑，照耀千秋。 观其篆刻，若高山之巍峨，深邃而高远。根植秦汉古风，汲取浙江派之精髓，独树一帜，蔚然成风。如清泉潺潺，严谨浑厚，刀笔之间，尽显传统之韵，创新之神。摹拓青铜器，堪称一绝，与李锦鸿并驾齐驱，共书摹拓之辉煌。 学术之贡献，犹繁星点点，照亮共 9 张1（甲辰夏至风口印社丁果果撰于钱塘） 什么样的人买田黄最容易吃亏上当？我认为一共分成三种，第一种，我叫他书呆子。这一类玩家，他们对于田黄的认知只限于书本子上，在市面上啊找到各种各样的啊那种书籍，然后对着这书籍去死记硬背，你要知道吧？市面所流通的这些书籍，这些造假人士，他也看那书籍上的图片，大部分都是用相机拍出来的。那个东西拍出来以后，跟实物完全是两回事，有很多假货，你给他用相机拍出来，他跟真的也没什共 9 张0（癸卯惊蛰风口印社何安然撰于钱塘） 在古玩行中，捡漏无疑是最令收藏家们心动不已的事。尤其是那些期盼能捡到一颗真正的老挝田黄印石料的人，更是怀揣着一份对珍宝的渴望。然而，现实却往往令人唏嘘，真正的老挝田黄在市场上往往被仿冒品所淹没。 老挝田黄，以其独特的色泽和纹理，历来受到收藏家的青睐。然而，随着市场需求的增长，一些不法商贩开始制作和销售仿冒品，它们外观精美，价格诱人，但缺乏真品的天然韵味和独特价值。共 9 张0（丙申惊蛰搜盈孙素梅撰于湖上） 明清时期的印章，尤其是出自名家、名流之手的，往往蕴含着深厚的历史文化价值和艺术魅力。这些印章不仅因其制作者的身份而备受推崇，还因其所使用的名石材料和精湛的雕刻技艺而成为收藏界的珍品。在这些古印章上，经过数百年的岁月沉淀，形成了特有的包浆和皮壳，透露出一种难以复制的光气，这种光气是时间和自然共同作用的产物。 ### 包浆与皮壳的特点： - **包浆**：指的是印章表面因长时间的使用和共 9 张7庐江堂何氏印石#何文雍##养淳斋##何安然##何亦晨##何望慈##搜盈##坦途##何#共 6 张2庐江堂：韩瑊为何姓始祖，其说言之凿凿，据《浈阳水木记》：“瑊公姜妣皆寿百龄，卒后葬于庐江东乡望淮岗，也称何坟冈，至宋犹存。”宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念：“何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊；姬裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑冰。川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。”后来韩（何）瑊子孙就在庐江一带繁衍，发展成为望族，后代人就以“庐江”作为何氏的堂号，称为0亲爱的各位吧友：欢迎来到庐江堂
