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0“皈依三宝”后就要吃素吗？ 皈依三宝，并没有要求我们非吃素不可，真正要求我们吃素，应该是受完在家菩萨戒之后，才有明文限制，但是个人发愿受完皈依，有意念想吃素，这是最好不过了。 “皈依三宝”就要出家吗？ “皈依”并不等同于“出家”。 佛门弟子有两大类：一是出家弟子，不可婚姻娶嫁。二是在家弟子，可行婚姻娶嫁。 出家要有大善根，大智慧，大福德才能因缘成熟，并非三皈之后，想出家就得的了出家。 不皈依受戒，我也能做共 4 张
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1师父只是证明，天下所有的师父都是我们的师父，天下所有三宝的形象都是我们的皈依处。因此不管走到哪里，看到寺庙就应当合掌，心里念“皈依佛、皈依法、皈依僧”。 我们的皈依体是很容易失去的。看到佛像不恭敬，看到经书不恭敬，看到出家人不恭敬，我们的三皈体就会破掉。罐子破了，还能装宝贝吗？但破罐子不能破摔，要赶紧补起来。所以佛弟子要常常皈依，一有机会就皈依。我们出家人早上皈依、晚上皈依，只要念什么仪轨都要念皈
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26有谁知道吗？
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3佛不是让我们事事顺利如意，而是让我们通过学习和修行获得克服困难的能力。
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3居里夫人
2023-04
求师兄们介绍一个皈依的地方，谢谢 -
0道济禅师戒淫文道济禅师妻妾之外非己色 淫人妻女败己德夭寿折福殃儿孙 皆有显明来报应劝人竭力保守身 当视自身如白玉一失手时即玉碎 事后知错补也难视色视淫如鸩毒 须臾坚忍守自身一念之差万劫生 劝汝保守终身用世间人人皆怕鬼 不怕家中粉妆鬼 钩人神魂摄人魄世间人人都怕虎 不怕同床胭脂虎 吃人骨髓自然枯世间人人都怕蛇 不怕衾中缠人蛇 吸人血气死无差世间人人都怕贼 不怕夜来盗阳贼 盗人精血自然绝色之害人人不知 戒之又犯将何如不思
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3请问各位师兄家人去世 我已经皈依了可以穿海青助念吗
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6看到过这样的说辞： 诵读此经，功德无量。 也看到过这样的修行方法： 每日在家诵读某经100遍。 师弟很好奇，拿着种子，每日把玩，不埋进土里，不浇水施肥，不精心呵护，这样的种子能发芽结果吗？ 诵经是有功德的，诵经的功德也是有条件的。 假设诵经有功德，那么印刷厂的工人和机器，功德更高。 实际上也确实如此。 传播经书的功德，远远比自己闷头在家里诵经的功德大得多。 传播般若的种子，与拿着种子在家里把玩，当然前者功德无量。
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28共 9 张
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2我们是先拿一个申请表，仪式结束了再在办证，申请表上面我的法名是慧旻，我仪式上也一直念的这个，但是因为人多，家里人先替我去办证，没有看见申请表上的名字，证上面的就是慧琳，这个有什么影响吗？我以后自称的法名是否可以和证上不一样？
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4刚刚在另一个贴吧里看到：诵读此经，就可以消除罪业，还不快来读。 诵经是好事，这是一定的，不可否定的。 那么诵经能消除罪业吗？ 我们都知道因果关系，有因必有果，不可能是凭空出现结果。 罪业是结果，那么诵经就能消除罪业，显然是错乱了因果。 罪业是已经发生的事情，是不能逆转时空消除的。 面对罪业，我们要及时去减轻，去弥补。 做了不好的事情，意识到自己有错，那么首先就是把后果减到最轻，然后，告诉自己，以后不要再犯
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0南无阿弥陀佛
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0《南山罗汉赞十六首》 宋代 黄庭坚 香醉山中夏木阴，来禽磊磊承风雾。 山鸟冲飞堕圣前，小僧澡雪羞时供。 胡奴知是说法时，故奉金炉听时事。 有说法相无言说，无说无闻是真说。
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0诸位师兄，前段时间心中杂念少，由“万里无云万里天”豁然开朗。 可惜功夫没有成片，也只是一刹那的豁然开朗。 最近又用功，又回到那一时的状态。 师兄们，我们不能松懈，在没有稳住的时候一旦松懈就会回落啊。
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3一般信众到寺院里，烧几炷香，供几斤水果，往功德箱里塞点钱，就要向佛菩萨求钱财、求福禄、求名利、求平安，求考上大学，求找到好工作，求好姻缘，求生儿子，等等。 说白了，这根本不是真布施，也根本不是真学佛，而是在贿赂神明，是企图跟佛菩萨做生意——而且还是一本万利、以小博大的生意。 此外，有些佛教徒虽然读过几本佛书，略微懂得教理，不至于把布施当成生意，但还是执著于放生、印经、造像、建寺等，认为做这些佛事“功
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0在理体上顿悟一切法本来平等，无所谓善恶，但与此同时，又必须在事相上尊重万物之间的差别，明白行善作恶都会感召相应的果报，因而还是要勤修一切善法。
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0陋室空堂，当年笏满床； 衰草枯杨，曾为歌舞场； 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。 说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤； 正叹他人命不长，哪知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡； 甚荒唐，到头来，都是为他人作嫁
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0庄子讲了一个比喻，如果你坐船逆流而上，行至中途，上游一艘船过来，船上也有个人，那个人没控制好，要撞上你了，你会怎么样啊？这时你很可能会生气，指责那艘船上的人。 但是，如果那艘船上没有人，就是个空船从上游漂过来，你还会生气吗？都是要撞船了，你看到有人就生气，没人你就不生气。 所以，能明白一切都是空船，你就不生烦恼了。同样的情况，你正走着，楼上泼下来一盆水，你可能跳起脚来骂；如果楼上没人，是下了暴雨，是
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0每本经书都是一条通往圆满的路。 每个人都有不同的生活环境，不同的成长历程，不同的人生轨迹。 不但人与人不同，就是同一个人在不同时期，也有显著的外在环境和内在思想的不同。 不同的佛经，不同的开悟之路，适合不同的人，不同时期的人。 如果偏要把“读不懂”的佛经奉为至宝，或者鄙视人人都读得懂的佛经，对修行没有帮助。
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0有我在，才会逆耳，越逆耳，说明我执越强。 这种逆耳不仅包括污言秽语，还包括各种法，各种对佛法的不同看法。
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1佛要想着教育别人就麻烦了！ 佛不度众生，也没想着要教育谁。 当然也不反对别人来问自己，你来问了就讲讲，如此而已。 所以，佛一定是随顺因缘，不会强迫众生的。 如果总是看到别人不对，一定要去教育人，自己高高在上，这就是魔王的作为。
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4史铁生： 既然人死后，灵魂的有与无同样都拿不到证据（真是一件公平的事啊），又为什么会有泾渭分明的两种信奉，一种宁可信其有，另一种偏要宣布其无呢？ 依我想，关键在于接下来互不相同的推演：
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10如果没有经过训练，或者没有自我反省，当遇到事情的时候，我们会直接把事件转换成情绪、态度。 这种情况是下意识（潜意识）覆盖了理智，完全凭借生物的本能任由思想和行动狂奔。 我们要把情绪、判断，转化为对事实的描述，比如： “他是个傻子”，这句话显然是情绪和判断，这样对实践的发展没有直接的正面意义； 而如果说“他把某件事做错了，导致了怎样的结果”，这样的事实描述，则可以让事情继续进行。 学会发现情绪，学会观察情
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0世人往往对身体存在着一个错误的认识，认为身体就是肉体，肉体就是身体。 事实上，身体是由两大部分组成的： 一是肉体，二是心。 由于认识上的错误，很多人只知道加强饮食滋养肉体，而不重视对心的保养，慢慢地，人们发现自己在不知不觉中百病丛生。病由心生，如此而已。
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1“分别名相”，名，名词概念；相，事物的相状。 “不知休”，停不下来。 成天琢磨这些名相，煞费苦心地去研究，但是与你了生死何干？修行是狂心自歇，把自己的妄想执着歇下来。一般人不明白，以研究境相为究竟，就当科学家去了，研究起来没完。
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0过去当医生不用考执照，你只要有医术就可以，但是如果没有医术，没有人敢当医生，他知道如果给人治坏了，要受报应，第一是自己要下地狱，第二是自己的后代子孙要遭报。大家都不敢，认为是很缺德的事。 现在很多人没有医术，到处行骗，把人治死了也不怕，“死了就死了，我只要挣到钱，过得好就行了”。 现在人犯的一些罪，过去恐怕连想都不敢想。 所以，这种认为人死如灯灭，也没有生命，也不受报应，是一种严重的邪见。
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0逼迫众生、磨练众生，这叫逆行。所以在禅宗看来，没有佛和魔的分别，什么意思呢？一切魔都是逆增上缘，相当于是逆行的大善知识，他能反面教化，帮助你在菩提道上快速前进。
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0色不异空，空不异色， 色即是空，空即是色， 受想行识，亦复如是： 受不异空，空不异受， 受即是空，空即是受； 想不异空，空不异想， 想即是空，空即是想； 行不异空，空不异行， 行即是空，空即是行； 识不异空，空不异识， 识即是空，空即是识。
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0功德不是留在自己身上的，功德不是自己的。 功德做贡品，供应菩萨。
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0456胆子挺大，不听1的话。 789也想清楚了，他们的老大是456。 456听谁的？听2和3的。 2个3想干什么？ 往常都是风水轮流转，这回1卡了怎么办？
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2五戒虽然分别为五，但是它的根本精神只有一，就是不侵犯。 例如，不杀生，就是对（他人、自己）生命不侵犯； 不偷盗，就是对（他人、自己）财富不侵犯； 不邪淫，就是对（他人、自己）身体、名节不侵犯； 不妄语，就是对（他人、自己）信用、名誉不侵犯； 不饮酒，就是对（他人、自己）的智慧、健康不侵犯。
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0身体不好，你就会想到要好好学佛，那这样身体不好，不就成了你前进的动力吗？ 当你往生极乐世界的时候，你就该感谢这个不好的身体了。 所以，生病不见得是罪过。
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0“莫把捉”，我们众生都在把捉，抓住外境不放，一天到晚都在围着这个肉体转。 你想我们一辈子辛苦工作，做任何事，是不是都在给这个肉体打工啊？ 肉体本来是房子，你住在房子里，结果我们反过来为房子在忙碌。 工作赚钱一天八个小时，为什么呢？想叫这个房子吃得好一点、穿得好一点，是不是？天天要洗澡、要擦香香（众笑），梳洗打扮、照照镜子、描眉画眼，有的人还觉得不够，还做美容，割掉了再接一个，一天到晚就是忙碌这些。 结
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0傍晚的故宫，游人渐渐散去。 逆着人流走近一处院落时，四周已一片寂静。 金色的夕阳余晖洒在砖红色的大门上，一时间似是光阴流转，只觉数百年的时光不过这一门之隔。我带着希冀，小心翼翼地将门推开，一男孩忽然探出头来，惊疑的目光对上同样惊疑的我，男孩小兔似的从门后窜了出来。 我不由摇头痴笑，我在期待着什么呢，宫装丽人还是千年的时光？
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0我们分析一下。 一切生灭的都是过客，我们在世间也是匆匆过客，一百年，最后无非是要死要走，所以叫客居世间。在你的生命当中，有没有一个主呢？既然是主，它应该是不动的，没有来去的。 你想想，肉体一直在变化，既然有这样的变化，就说明它是客；思想观念，小时候没有，长大就有了，老了以后又变了，它也是变化的，它也是客；情绪，也是客；名誉，原来没有、后来有的，这也是客；地位、金钱，甚至于你学佛的这些知识，原来没有、
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0所谓“密行”，其实就是一种觉性的修持。 觉悟五蕴不实，而能远离颠倒梦想；觉悟生命无常，而能发起救度众生的悲心。 如何加强自我修行的密行呢？ 如：行立坐卧，威仪自重；吃饭时称念三供养及食存五观想，举心动念，以慈悲利他为本；入众处事，以惭愧感恩为门。对三宝生起恭敬及难遭难遇之想；对众生生起尊重及平等忍耐之力，把修行与生活融成一体。 这些都是增长福慧的无上密行。 密行，并非秘而不宣，故作神秘之举，而是视修行为
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0事实上，受戒后纵使犯戒，因为有愧心，懂得忏悔，有得度的机会。 不受戒的人，犯了戒不知忏悔，不懂改过，只有沉沦。
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0竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。 水流任急境常静，花落平凡亦自闲。 宇宙世间的森罗万象不断在蛊惑着我们的心，但是真心理体丝毫不受影响。
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0皮囊暂寄灵魂之用，并非“我”这恒久不变的本体。 皮囊本是客，却被当作主人，皮囊指挥灵魂，让灵魂为皮囊服务。 觉察需要机缘，皮囊拒绝机缘，品囊希望灵魂永远不要醒悟。
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0从小到大，我们了解的“幸福”，全来自于外在。 比如有钱了就幸福，没钱了就痛苦；有人爱就幸福，失恋了就痛苦……但实际上，这一切并不稳定，随时可能发生变化。 佛所揭示的“幸福”，建立在内心的基础上，这是人人平等具有的，只是很少人懂得该怎样挖掘。可一旦你认识了它，才知道何为不变的幸福。
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0不纠结，不执着，放下万缘即布施。
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1“吸气，我平静身体。” 诵读这句偈就如同饮一杯凉水。感觉一股凉爽的清新之气弥漫整个身体。吸气时诵读这句偈，我切实感觉到这样的呼吸在安抚我的身心。 “呼气，我展颜微笑。” 一个微笑就可以放松你脸部的数百块肌肉，成为自己的主人。因此，诸佛与诸菩萨都总是面带微笑。
