一般人将“念念分明”解释为“每个念头都清清楚楚”，这样无非只是很表面的理解。真正的密义，是修习念与念之间的间隙。 敦煌出土的《历代法宝记》，是禅宗四川一派（后来称为“保唐派”，因其根本道场在保唐寺)的重要文献。它记录了祖师无相的传习—— “每年十二月正月,与四众百千万人受缘严设道场处，高座说法，先教引声念佛，尽一气念，绝声停念论，云：无忆、无念、无妄。无忆是戒、无念是定、无妄是慧。此三句语即总持门。我

《楞严经》言。是四空天。身心灭尽。定性现前无业果色。孤山释云。谓无业果色者。显有定果色也。此与小乘有宗义合。若大经云。无铯界色。是佛境界。非诸声闻缘觉所知者。此是大乘说有色义也。 孤山这个解释与小乘有宗义合，小乘有宗也说无铯界是有色的，他的理由是阿罗汉住在无铯界，有道共戒，有无作戒的色法存在。所以孤山的解释跟小乘的有宗的解释相合。 另外再举涅盘经的解释，涅盘经解释说：无铯界色，是佛境界，不是诸声闻缘

【绝大多数不会】 古代的人们早就发现这个问题了，从唐朝开始佛教融入中华文化，仿佛“因果报应”，“善有善报恶有恶报”就成了一种人们都知道的，用于约束自身的道德标准。但可惜的是，人们也很早就发现事实上绝大多数情况并不会这样。关汉卿就在窦娥冤里感叹，为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。很简单的逻辑，那些作恶的，除了是穷凶极恶的，一般都是作恶来谋权谋财谋势，而有了权财势，他们又会拥有更强的抗打击抗风险

废物 垃圾 不懂佛法 超利爹

单落尾四点墨，便叫人无端端地默自神伤...言传至，意流转，同唏嘘～素雅不染孤高，禅心不沾清傲。一袭红衣罗裙澹然入世的真女子，如是好！！ ————————知君

阳神出体到底可不可以触摸现实世界，能不能影响现实世界。

昵称头像惹的祸，坏了风水了

我让他给大家指出来，我哪句话说没有涅槃，说没有实相吗，说涅槃断灭？ 死活不敢，不靠抬杠栽不了赃。 我给它解释，它说我没有反驳它的观点，我说它什么观点都没说，你让我怎么反驳，它又说我没有解释。 我原帖说得清清楚楚：【说无形而现形】，法身都是没有形象的，为了度化众生而现出形象而已。 它每次被反驳都不敢回应，继续找其他蠢话抬杠，等你不搭理它，它又说你没能力反驳。

似有衷情与君说

圣子凡人 传佳话。

佛法讲应无所住而生其心，心无执念，就不会执着停留在某一处（不住），心念自然而然流淌、生起。执念越深的人，思想越容易僵化，身体也容易躯干化。这样，百病来侵就是顺理成章的。

好久没来了哦

紫薇帝星的遥望，(辞九门回忆)。 唱： 蓬莱前 遥 ^ 望，(一曲定重楼) 夜空中 回 ^ 望，(一眼半生筹) 看的全都 是那 半鬼_半^ 神。(看的全都 是那 诡谲云涌) . 入得 草堂 不回 ^ 首，(入得 此门 不回首) 星辰 指引 我方 向，(无需 宣之 于口) 他却享受 矩阵内外 视角独 特和 洞明_太清 ^ 楚 ^ 。(我对案 再拜那 风雨瓢泼的残陋_再聚首) . /* 矩阵外的目光 矩阵内的目光。 阿紫以身入局， 疾病愚昧 贫穷落后，皆是挑战 皆要冲破 把修行之法 明心见性方法 写进歌

最无耻就是他们，连三宝这个词都盗。他们真正的三清，老子说那么多愚痴的话，也不懂什么是三宝。一入道教深似海，为了吸引徒众，为了统治思想，树立三清最高级别的形象，没有最无耻，只有更无耻。他们的三宝，盗法。《清净经》，盗法。佛法智慧太多，他们盗都来不及。

风自高才云在颠，丛云麓虎示九天 禅门本自无一义，何用萧朋话云烟

一切本非真 三界性非谁 贪着著妄想 只是梦中梦

如那知心宛温柔，不与红尘样样干 亲怀解抱无他想，容纳人间失意人

无心非，名为错。 有心非，名为恶。 过能改，归于无。 倘掩饰，增一辜。

怎么为死刑的人回向？回向什么对他们有利?

终于颠倒了 颠倒后才能看到我是怎么样的 也能认清业力了

我最近比较喜欢“吹毛求疵，斤斤计较”，啧啧啧，心眼变得越来越小了呢，为啥因为真恶撒，有人来“渡渡”（劝劝）我撒，啧啧啧

世事一场大梦，人生几度秋凉。末学现实熬不过去了，希望诸位慈悲师兄大德菩萨们相助一时…感激不尽…由于去年一波未平一波又起的诸事不顺，家里出了很多事情…自己身心早已被掏空。单亲家庭，家贫如洗，六亲无靠求借无门了…父亲在我很小时候受过一次很严重穿腰伤。从此后就有些驼背了身体不好常年吃药了…然后家庭也就越发不景气了…现实社会人情冷暖唯有到了穷途末路之时才会有些感慨世态炎凉…如今我穷途末路了，无力无奈无助的

专门搜了下，有人粘了南怀瑾的话，找到一点线索

如本琺师著《彿敩问答》—— 请问禅定可分为几种？境界有何差别？ 禅者梵语为禅那(dhyana)，华译为静虑，或正定之义。禅的分类千差万别，广说不尽，今略提三种，供给诸位大德共参研：

谛深佛开示:僧衣 衣服不是根本，和尚是根本！ 师父身上穿的衣服，全是我们这些弟子供养的。师父说，衣服不是根本，和尚是根本！所谓僧衣，就是僧人穿的衣服，没有特别规定。庙里的僧人，依制穿特定的衣服，称为制衣。什么是制衣？师父讲，就象警察局里的人上班穿制服一样，便衣警察身份就是警察，只是没穿制服罢了。另外，人假不了，但衣服是能假了的。师父是个独行僧，没有固定的格式，只要是众生供养了他就用。须弥山佛国网，2013/0

不要跟我装逼作怪哦，我无“渡人之心”

别自以为是的想“渡”我对真恶源的“我执”

妄想执着故，证不到智慧德相。虎毒不食子，证不到智慧德相，小德还是可以有的

我们做人要学会包容、宽容、体谅、理解他人，不要经常指责别人，当你指责别人的时候，一个手指头指向别人，还有四个手指头是指向你们自己啊。所以师父希望你们要懂得，你在伤害别人的时候，你也是在伤害自己啊。人没有十全十美的，任何事情没有圆满的，我们要学会接受他人的不完美，包容他人的不足之处，以菩萨的慈悲心境度他们。每个人都有缺点，每个人都有优点，多看别人的优点，少记别人的缺点。用师父的话来说，我们学佛人要宽

我上次就说藏密的法师说法，专讲好听的话，多么品德高尚一样。等你以为他多么善良时，放下一切提防时，就等着接受他们的秘法了。这个法师和我的看法有点相似，不过说法粗略了一些，还是没有说清楚什么是心灵鸡汤，我来补充说明一下。

？？？？？？谁有钱啊？？？？？？借我50充话费。

黄念祖居士《净修捷要报恩谈》节录—— 　　一个只是在打坐，他的禅定很好啊，不倒单哪。禅定不是禅，禅定是第五度，禅宗的禅是第六度、是“般若”，这两个有很大的分别。禅定的禅还是瞎子，第六度才睁开眼睛啊；前五度如盲，第六度才有目。所以智慧的重要，六度之中任何一度，如果没有“般若”都不能称“波罗蜜”，不能到彼岸，只是人天福葆。你在入什么禅定？你是生禅天嘛，所以称为禅天嘛。se囧界、无se囧界这些称禅天，你打坐是

（注：疫情期间，谛深竟然有如此嘿历史！） 2020年2月23日 | By 护法居士 Filed in: 附佛外道

出神《竹窗随笔》莲池大师开示（白话文） 　　有人问：“仙能出神，修禅定的人也能出神吗？”我说：“能！但不为啊！《楞严经》云：‘其心离身，反观其面，去住自油。’就是所谓出神。接着又道：‘非为圣证。若作圣解，即受群邪。’这便是能而不为呀！”又问：“神出的时侯，有阴有阳。《楞严经》所指的是阴神，仙所出的是阳神。修禅定的人也能吗？”我答：“也是能而不为啊。”问的人听了很惊讶。

去年夏天经常阅读佛经诵读六字大明咒，平时我脾气挺稳定的，之后因为工作中的一些琐事和同事吵了一架，最后她辱骂我的那一刹那我没有在回应，当时看这她我感觉我视觉感官立即被抽离，由我第一人称，变成了第三人称（就像你游戏坐在屏幕之外看你操作的人物）当时那一刻立即觉得这个世界如幻如梦，当然后我看着她的眼睛，心里的慈悲心如泉水一丝丝往外涌动就觉得可怜。

🌈举个简单例子，很多人的爸爸或者妈妈走掉了，师父突然之间说：“你们想一想，你们过世的父亲是什么样子的？”你只要几秒钟就想起来爸爸的样子，逃得掉吗？它在空气当中跑不了，你一抓就抓到了。 不要做坏事，做了坏事后会有烙印留存在你的内心深处，想起来就难过，想起来就痛苦。为什么？这是你自己散发出来的信息，自然储存在大气层当中。 所以，菩萨要评判你的好坏，到时候当你走的时候，犹如现代科学一样把你的材料调出来就可

别相信自己肉眼所见，也别完全相信自己的观察和体会，在高于你的境界面前，你的一切都能被这个高境界的人改写，而你自己无从察觉。世尊早就告诉我们了，凡所有相，皆是虚妄。 我能深入於未來 盡一切劫為一念 三世所有一切劫 為一念際我皆入 我於一念見三世 所有一切人師子 亦常入佛境界中 如幻解脫及威力———《华严经》

已保任证悟身心世界一齐消陨而灵之了了的境界，感觉日常已到无保任功夫可做的地步，但是什么神通都没有，而且最关键中脉还是督脉尾旅到命门这个位置痛了4个月了，气脉一直不通，生活也不明白有什么意义，每天感觉就是等着穿衣吃饭睡觉，然后等工作。感觉一切都没劲了

以有空义故，一切法得成。 ------龙树菩萨 你那个大光明不在一切法之内吗？需要另外有一个本体才能出现吗？ 按你这逻辑，可以无限推广开来： 没有实体，山河大地怎么来的？ 没有实体，六道众生怎么来的？ 没有实体，佛菩萨怎么来的？ 最不要脸的是说我没有反驳它，你原帖就粘贴了一段经文让我解释，什么观点都不敢表明，我怎么反驳你？这些文盲就是这个德性，自己什么都不说，就想等着别人说些什么找破绽抬杠，找不到破绽就继续找其他