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0桓公去国而霸诸侯;越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也,皆于其国抑[3]而大丑也。太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。
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7氪不了一点
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4鹦鹉能言,不离飞鸟,猩猩能舞,不离野兽,今人能言而无礼,亦不离禽兽之心呼,不好押,不侵侮,不逾节,修身践言谓之善行,无情无义,不如禽兽,
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17轻重家 轻重家的思想,是诸子百家中唯一的专门研究商业,并且通过商业上的成功,来实现“治国之道”的一个学术流派。这一流派,既对商业专门服务,也为政治和社会提供服务。因此,其包括商业在内,又高于商业;其对商业文化的影响,既有利的一面,也有弊的一面。有利的是:国家调控——强化了商业文化的优势地位;天下同利——明示了商业文化的发展方向;不利的是:官商——从根本上违背了商业的自然属性;人治——从源头上诱惑了
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1我在网上看到一篇文章,写到庄子死后进行了天葬。这个文章还引用了一篇古文,不知道是真是假,原文如下: 庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧、星辰为珠玑、万物为赍送。吾葬具岂不备邪? 何以加此!”弟子曰:“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!”(《庄子·列御寇》) 但我又看到有些文章介绍了庄子的墓葬。 所以庄子死后是天葬还是土葬?
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1谦谦君子利涉大川这句话是什么意思,求深度解释
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0想单独买郑玄的《十三经古注·大学》,在什么地方可以买到?
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0尊重古圣先贤,讨论一个学派时请务必先了解它,不要乱发言,古人的学问无疑是好的,但本吧的某些人已经离开了学问了
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11狡诈的纵横家和势利的法家才是坏品德的源头。 还有老子那“天地不仁以万物为刍狗”的冷漠。 庄子的乘天地之正而御六气之辩教人正直和洒脱。 孔子的“己所不欲勿施于人”讲的换位思考。 孟子的“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”还有“虽千万人吾往矣”教人敢于担当。
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103为了给广大吧友创造一个良好的学习和交流环境,也为了维护本吧的正常秩序,本吧严禁发表辱骂古圣先贤的帖子,一经发现此类帖子立即删帖并且不做任何解释。希望吧友们理解,谢谢
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0有兴趣的可以到公孙龙子吧讨论,名实混乱的大世界中唯一避风港。
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3为什么我没有朋友?
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2三国陈宫,以仁治国者,不绝人子孙,以孝治国者,不绝人之祀
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5诸子百家现在融合了吗?
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1我建了一个“墨者群”(QQ群),秉持着重振墨家思想的信念,让我们成为新时代的墨者,恪守墨规,以身作则,从自己开始然后渲染他人,群内互相监督,我知道这很难,但不试一下怎么能笃定呢?欢迎感兴趣的朋友私信我或在下方评论,本人在此恭候各位墨者们。
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0绝技、绝招、绝顶、绝对、绝色、绝学,这么多的词语中“绝”字是什么意思?这里面都有“最”的成分存在,即便是词语“灭绝”中的“绝”也是在形容“灭”的程度。 “绝圣弃智”中的“绝”不是动词,而是形容词,不是灭绝圣人,而是指最好的圣人。 ———————————————————————— 我知道很多人不能接受这样的翻译,毕竟两千多年,无数人都是翻译成灭绝的。现在考古发现了帛书本和楚简本,似乎找到了答案,原来通行
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28诸子百家一共189家,请说出他们全部的名字!
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2有没有可以一起来讨论诸子百家及社会哲学的
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1世人多不言国法而言从横。诸侯言从者曰:“从成必霸”;而言横者曰:“横成必王”。山东之言从横未尝一日而止也,然而功名不成,霸王不立者,虚言非所以成治也。王者独行谓之王,是以三王不务离合而正,五霸不待从横而察,治内以裁外而已矣。——韩非
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1首先力,代表的是后天的个人作为,注意一点,是后天的有为。命,代表的是先天的个人一生的规划及趋势,是先天的,又叫天命。个人作为一般是不符合先天的天命,你这一生要干什么,遇到什么,有什么使命是天定的,后天的造作有为常常不会成功,会带来烦恼及痛苦,因为那不是你要走的轨迹,走向属于你要走的轨迹才是你的天命。天命无主宰,非自然,这里面上帝及鬼神插不了脚,莫法干涉,是一种自然的趋势客观存在。天命本身超越于世俗
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2诸子百家一共流传下来又多少册?哪里可以买到诸子百家全册带注释,文白对照的?
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117吴起、商鞅、韩非、李斯
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859道德经中说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。” 圣经中也说: 1:1 太初有道,道与 神同在,道就是 神。 1:2 这道太初与 神同在。 1:3 万物是藉著他造的;凡被造的,没有一样不是藉著他造的。
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