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58肠炎道：书读百遍，其义自见。还是有很多不理解的地方请大家指正
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4志化思，思化虑，虑是思的延伸，先有神化象记忆思考，后有比较考量担忧。故神为气盛之始，思为气盈之余，虑为气消之末。三者合一为意，意有别与志，志为发愿发端，意为落实收末。法象螣蛇，精一之谓。精准度要求非常非常高，灵活度要求也非常非常高，要像后羿之失，精准而有力，万无一失。
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4盛神到一定程度气就会自化，化神其中之一就是志，何为“志”，志为心气之所向，所谓“所由舍者，神乃为之使”，盛神是神之体，志乃神之用，犹如箭矢，发之于中。为何取象为灵龟，龟者善服“食”气也，千年则灵。养志养志其实是养气，练气化神。
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4废话不说上干货，首先明确一点：盛神不是养神，而是已经强盛起来，强而又强，就像百炼成钢，达到“精一”“精进”。五龙即五气，五藏之气充盈，神自得也，基础仍然需炼精化气。
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11机生变
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118此地无银三百两
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0倒过来看，需要时间的就不是时机，时则当务，机则当发，时机不需要时间。例如“让子弹飞一会儿”子弹时间虽很短，但是只是时，而不是机，机是命中，是必然。换句话说，真正的时机到来，不会给你任何喘息的机会，所以要提前做好准备，免得追悔莫及。
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155物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。巇者，罅也。罅者，涧也，涧者成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。事之危也，圣人知之，独保其用。因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。抵巇隙，为道术用。 天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人
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10近日互联网上某些平台风气极差。外部妖雾见蛀虫凿隙便蠢蠢欲动。圣人见萌芽，一因黎民，二因萌芽， 抵而塞之；小人见萌芽，一因损人，二因利己， 抵而扰之。在这里总结出了几个其所用的常见手段。 一、用错误结论揭示正确事件，使人忽略结论错误以为其正确。 二、将自己想要对抗的事物与别人的切身利益曲解为对立面。蒙蔽他们的眼睛，是他们认识不到，那是他们的切身利益，而同其一同对抗其想要对抗的事物。 诸如此类还有一些，破法
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136君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。 事皆有内楗，素结本始，或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也，出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。 内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务隐度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋
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3盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大，养生之所归诸道。道者，天地之始。一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养武器，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也，生受于天，谓之真人，真人者与天为一。内修炼而知之，谓之圣人，圣人者，以类知之。故人于一生，出于物化。知
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4万物在阴阳中孕育，阴阳相交在中道，得一则生。故自然之道静，秉气而为一，天地万物生。中道犹如舍屋也，室满则倾。
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3之前说贼的本意，是拿着兵戈掠夺财物。而贼之前必须有一个过程，就是觊觎某些事物，虎视眈眈，也就是见，贼必然是因为见到某物，然后心生欲望，才有大动干戈，最后兵戎相搏。见之又见谓之观，反观其道，在见见之前就能知晓其中根源。换句话说，只要发现其出于窥探，其必然要动其贼心，例如某一直在试探大众底线，就是要割大众韭菜。又例如小日子窥视大清风雨飘摇，就是要全面发动侵略。也包括鬼谷子的揣摩，窥视者贼之心也，不得不
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6盛神即存神，神有先后天之分，后天神为识神，后天神主要为身意之气化作思虑，意气一动就化象，在脑海中出现人事物，深度睡眠到达一定程度就会自然化象，就是做梦。睡眠不好也会化象，因为意动不能止。所以在度的把握上，应该以“意不化”为标准，得此中真意。如何得真意，非静者不能！静者，自然也，阴阳互生，道生一也。得一者志也，志能统领百气，使思气不乱。志思统一，气虑纯而不杂，存神而心归其舍之，至清至静，复归自然，诸
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61000个读者就有1000个哈姆雷特。以下均属个人见解，请仔细甄别。#鬼谷子#共 7 张
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19感觉反应术比捭阖理解更简单，简单记录一下。
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65好记性不如烂笔头，随手记录一下。
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8七术也叫阴符七术，本经则是强调固本培元、养精蓄锐之道，有别于道家基础理论，七术源自阴符经更偏向实际操作，所以对于道德精神只是略微带过，但是对道德的理解要求极高，所谓心能得一，就不是凡人可以做到，需要数十年的锻炼也未必能做到得一，这就是为什么开篇盛神如此难以实践。
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50进到某眼镜店 我：你好。我今天不配眼镜，想提前了解一下纯钛镜架的款式和价位。 验光师：你好。要配一副眼镜，什么档次要看眼镜的材质、镜片以及品牌。 我：那就看看500~800的纯钛镜架又哪些款式吧？ 验光师：钛材质的镜架分为钛合金、纯钛和该纯钛。比如说，钛合金的硬度高，纯钛镜架的重量轻。 我：那钛合金的就不考虑了。那纯钛的含钛量有多少？ 验光师：100%纯钛（斩钉截铁） 我：我想问一下，纯钛镜架的含钛量是100%，那么高纯钛的
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15我的看法是这样的，《鬼谷子》成书的主要目的是为了在实际上去教会人如何游说君王，那么肯定是有他的实际用途在这的，那么那些翻译也好，注释也好，只要放在现实中去用一下就可以知道翻译的准不准确了。 另外，《鬼谷子》一书全文结构紧凑，上下文应当是相关联的，不可能出现上文不接下文的情况，所以还可以在完整性这一方面去判断翻译的准确性。
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4有雄才大略的人，不能苛求 他們敏捷和靈巧；有小才智者，不可委任他們去做大事業。
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3如是，烦恼之源乃飘摇妄想，情生动精，水火不济，德失其所也。
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14身不动则养精，心不动则养气，意不动则养神
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10做个实验，在一个盒子里面放一架无人机，把两者放在电子秤上观察无人机起飞前后的重量变化。据观察，在密封的盒子内部无人机起飞前后重量稍微波动而总重量不变。若打开盒子试飞无人机，无人机在盒子内的时候总重不变，飞出盒子瞬间无人机的重量消失。
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7有大智慧的人广博而雅致，有小智慧的人固执而偏狭;高淡阔论的人盛气凌人，就事而论的人争辩不止。这些人睡觉的时候魂魄也不会安宁，等睡醒后身体就会疲乏不堪。这些人整天与外界交涉纠缠，整日里钩心斗角。有的漫不经心，有的隐藏不露，有的谨慎细密。小害怕时惴惴不安，大恐惧时惊慌失措。他们有的时候发言就好像是放出的利箭，窥探到他人的是非来进行攻击;有时又如同发过誓约一样一言不发，这样做只是在等待一击而中的机会罢
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19化有五气，志意思虑
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11胜其实是克，胜即盛即昌
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11生者害之始，死者恩之因奎袖
6-14
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19五贼抱其一，三盗守其中
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17捭之者：开也，言也，阳也 ，阖之者：闭也，默也，阴也。捭而开就是把别人的心门打开，捭而言就是发言讲自己的观点， 捭而阳：言善以使其事。说出我的想法的好处。（该好处是对方重视的且对方认为可以得到的） 阖之者：阖而闭就是让别人闭嘴，阖而默就是不说话静观其变。 阖而阴：言恶以终其谋。说出他想法的不合实际处及弊端，以使其终止其原有的想法。（该弊端是对方所重视的，且认为该弊端是很可能会发生的）
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16什么是“气”
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38捭阖篇之后之所以设置反应篇，是因为我们必须要熟悉目标才能搞定目标。了解一个人之后就需要取得别人的信任，即后面的内建篇 《反应篇》的目的是测试一个人的内心（了解他人的想法和规律）。反过来讲，如果我们的一致性被别人所掌握，变得可预期，别人就能据此控制我们。 反应篇一共给出了五种测试方法：反复、象比、钓语、善变、反辞，这五个方式就是探测一个人或研究一个人的重要方法。
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57捭阖个人解读
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4能观者叫智慧，所观者叫境界
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79金银铜
2022-01
请问各位大师，这句话指的什么，为什么放在篇中，鬼谷子想表达什么意思？ -
22年终总结：盛神篇的应用
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25探讨盛神之使
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43捭阖就是开阖
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27象比的意思是不是用比喻的手法或者通过讲故事这样类比的手法来诱导对方讲出自己的想法，从而得到实情？ 又或者是当对方来讲的时候自己通过对方话中的“象”和“比”来了解对方真实的意图呢？ 请高手开导
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11公私之辩
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20读书档案镇楼，还请诸位指点，或可使真理越辩越明，或可结得同谋，感恩的心 感悟在下，先有几分疑惑： 1、我看的版本是北京联合出版社版，贾立芳翻译（吐槽翻译的真是烂）。看原文颇感段与段之间的逻辑关系对不上，此为何因？ 2、篇与篇之间的顺序为何如此定？个人认为按照逻辑顺序，从战略到战术，私以为“权”、“谋”讲的是战略端应在前？“揣”、“摩”偏战术和对细节应在后？ 3、丢失的两篇应是讲什么？ 4、书里多次提到无为，如
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6鬼谷子曰：「人之不善而能矯之者難矣。說之不行，言之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辯之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入於人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說。」
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58之前突然发现懂了盛神的道理，就是去掉自己的妄想偏见一切按照事物的规律来做事。不然欲望偏见会淹没自己扰动自己的精神，精神就不能旺盛。那么盛神和养志的关系是啥。养志是不是比如说我自己有一个志向然后专心致志自然不会被路上一些杂念欲望所诱偏？希望能得到各位解答
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28一楼喂狗熊
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132一楼百度
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4轻天下即神无累，细万物即心不惑，齐生死则意不慑，同变化则明不眩。夫至人倚不挠之柱，行无关之途，禀不竭之府，学不死之师，无往而不遂，无之而不通
本吧礼赞
感谢你与本吧的一同成长
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