评《如何回到马克思》
历史吧加精置顶的文章《如何回到马克思》一文,初看,颇有感触,是作者真正独立思考的、具有自己独特见解的文章。二看、三看....才发现,作者仍旧没有脱离当前实用主义的研究方式,弱化马克思主义最本质的部分,强化某些能够解释现实并为现实辩护的部分,把马克思主义从历史的进程中抽象出来,变成现实的说明书。
一、我认为:“重新回到马克思”----首先就是要正确理解马克思主义的本质和精髓。因为自从马克思主义诞生以来,作为人类巨大的思想库,各种政治势力、不同的利益集团、不同的政治体制,都以适合自己利益的方式去诠释、运用或者篡改、反对马克思主义。使之越来越光怪离、模糊不清,失去了本来的意义。
恩格思总结马克思最主要的贡献是:
1、承认人类社会是随着物质生产的发展而发展的“历史唯物主义”,先进的、合理的、公正的社会制度最终要取得胜利----尽管这个过程是漫长而曲折的。
2、解剖了“剩余价值”理论,揭示了剥削的本质。主张建立合理的分配方式、建立公正的社会关系-----这就是马克思主义最本质、最精髓的部分。
而《如何回到马克思》一文,则弱化了上述这两大贡献,强化了“对人的关怀”。这样,一位伟大的政治家、思想家就变成了一位人道主义者,一个具有宗教情结的慈善主义者!
二、自从马克思主义诞生以来,发达的资本主义国家与落后的国家分别从中选择了不同的需要点。
1、西方发达的资本主义国家侧重选择了对“人的关怀”,将马克思主义的合理因素融进资本主义的发展进程中。因为马克思主义诞生在发达的西方资本主义国家,西方劳动者也最早掀起了维护自己合法权利的斗争。
想想19世纪欧洲、美州波澜壮阔、风起云涌的工人运动吧!想想“巴黎公社”的血雨腥风吧!在无产阶级的强大冲击下,西方现代资本主义接受了马克思主义的这部分思想。 而发达资本主义国家在向现代资本主义过度时,已经逐渐扬弃了野蛮的资本主义原始积累的生产方式与分配方式,注重了文明的生产方式与平等、合理的分配方式,资产阶级与工人阶级的矛盾趋向局部的缓和,马克思主义阶级斗争的学说暂时没有多大的现实价值,而马克思主义的人文关怀、人际平等、合理分配等主张也在资本主义完善过程中,得到了借鉴。
2、落后的国家则选择了通过阶级斗争来争取民族的、人民的解放。
马克思主义的本质是强调人类社会的发展是全面的发展,即物质财富、人的精神、人的平等权利的全面发展。马克思主义是穷人和穷国(被奴役的人民和民族)争取自身解放、民族独立的巨大思想武器。所以马克思主义虽然诞生于发达的资本主义国家,马克思主义的实践胜利却出现在阶级和民族压迫深重、斗争最激烈的贫穷落后的东方农业国家是顺理成章的!东方劳动者他们需要的不仅仅是统治者的一般的“人文关怀” ,而是需要做人的全部真正权利。而比西方资产阶级落后的野蛮的东方大封建主、奴隶主们们,他们在无限制地剥削劳动者时,也同样抵制西方的资本主义先进的思想。同样,西方资产阶级为了缓和国内矛盾所给予本国人民的权利,是不会同样施舍给他们的殖民地和殖民地的人民的。
那里有压迫、那里就有反抗----马克思主义的阶级和阶级斗争学说,必然成为落后的国家和民族、受剥削和压迫的人民的思想武器和行动指南。
但是,当这些国家取得独立、人民取得政权以后,为了巩固独立和政权,往往要进行长期、复杂、尖锐的内外斗争,要实行较长时期的“阶级专政”,也因此不能及时地转换民主的政治机制,不能真正实现马克思主义的人的全面发展和人的权利的平等的高级目标。因此,也存在如何正确回到马克思主义的理论和现实问题。
三、马克思主义绝对不是“平均主义”!
有的人把中国古代农民起义的 “平均地权”的古老口号,强加在马克思主义科学真理的身上。不是无知就是篡改!
历史吧加精置顶的文章《如何回到马克思》一文,初看,颇有感触,是作者真正独立思考的、具有自己独特见解的文章。二看、三看....才发现,作者仍旧没有脱离当前实用主义的研究方式,弱化马克思主义最本质的部分,强化某些能够解释现实并为现实辩护的部分,把马克思主义从历史的进程中抽象出来,变成现实的说明书。
一、我认为:“重新回到马克思”----首先就是要正确理解马克思主义的本质和精髓。因为自从马克思主义诞生以来,作为人类巨大的思想库,各种政治势力、不同的利益集团、不同的政治体制,都以适合自己利益的方式去诠释、运用或者篡改、反对马克思主义。使之越来越光怪离、模糊不清,失去了本来的意义。
恩格思总结马克思最主要的贡献是:
1、承认人类社会是随着物质生产的发展而发展的“历史唯物主义”,先进的、合理的、公正的社会制度最终要取得胜利----尽管这个过程是漫长而曲折的。
2、解剖了“剩余价值”理论,揭示了剥削的本质。主张建立合理的分配方式、建立公正的社会关系-----这就是马克思主义最本质、最精髓的部分。
而《如何回到马克思》一文,则弱化了上述这两大贡献,强化了“对人的关怀”。这样,一位伟大的政治家、思想家就变成了一位人道主义者,一个具有宗教情结的慈善主义者!
二、自从马克思主义诞生以来,发达的资本主义国家与落后的国家分别从中选择了不同的需要点。
1、西方发达的资本主义国家侧重选择了对“人的关怀”,将马克思主义的合理因素融进资本主义的发展进程中。因为马克思主义诞生在发达的西方资本主义国家,西方劳动者也最早掀起了维护自己合法权利的斗争。
想想19世纪欧洲、美州波澜壮阔、风起云涌的工人运动吧!想想“巴黎公社”的血雨腥风吧!在无产阶级的强大冲击下,西方现代资本主义接受了马克思主义的这部分思想。 而发达资本主义国家在向现代资本主义过度时,已经逐渐扬弃了野蛮的资本主义原始积累的生产方式与分配方式,注重了文明的生产方式与平等、合理的分配方式,资产阶级与工人阶级的矛盾趋向局部的缓和,马克思主义阶级斗争的学说暂时没有多大的现实价值,而马克思主义的人文关怀、人际平等、合理分配等主张也在资本主义完善过程中,得到了借鉴。
2、落后的国家则选择了通过阶级斗争来争取民族的、人民的解放。
马克思主义的本质是强调人类社会的发展是全面的发展,即物质财富、人的精神、人的平等权利的全面发展。马克思主义是穷人和穷国(被奴役的人民和民族)争取自身解放、民族独立的巨大思想武器。所以马克思主义虽然诞生于发达的资本主义国家,马克思主义的实践胜利却出现在阶级和民族压迫深重、斗争最激烈的贫穷落后的东方农业国家是顺理成章的!东方劳动者他们需要的不仅仅是统治者的一般的“人文关怀” ,而是需要做人的全部真正权利。而比西方资产阶级落后的野蛮的东方大封建主、奴隶主们们,他们在无限制地剥削劳动者时,也同样抵制西方的资本主义先进的思想。同样,西方资产阶级为了缓和国内矛盾所给予本国人民的权利,是不会同样施舍给他们的殖民地和殖民地的人民的。
那里有压迫、那里就有反抗----马克思主义的阶级和阶级斗争学说,必然成为落后的国家和民族、受剥削和压迫的人民的思想武器和行动指南。
但是,当这些国家取得独立、人民取得政权以后,为了巩固独立和政权,往往要进行长期、复杂、尖锐的内外斗争,要实行较长时期的“阶级专政”,也因此不能及时地转换民主的政治机制,不能真正实现马克思主义的人的全面发展和人的权利的平等的高级目标。因此,也存在如何正确回到马克思主义的理论和现实问题。
三、马克思主义绝对不是“平均主义”!
有的人把中国古代农民起义的 “平均地权”的古老口号,强加在马克思主义科学真理的身上。不是无知就是篡改!