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河北张居士常去一些道场,他曾经不停地念叨,说他们在当地开的法宝流通处,如何有好的音响,免费播放佛教的电视剧给大众看;居士开得素菜馆,如何让大众免费去吃饭;他们又如何资助贫困儿童上学等等。不知为什么,他一说这些,我的大脑就溜号,所以最终我也没听懂他说的“唱着香花迎香花请”的是哪里,在做些什么,只是让我恍惚想起例如佛教晚会的热闹来。一次终于没忍住,半开玩笑地说:“噢,原来你去搞了人间佛教了。”
佛教中有着庞大的人群固守着自己的领地,混在人间,并不想“出去”。 走出我的领地,走进佛的领地。没有“出去”的贫僧,这正法的领地,还能守得几年?
但愿众佛子少欲知足,护持禁戒,共走穷途。在末法时期,在种种相似佛法的邪法之中,在人间佛教、歌舞佛教、经济佛教中,守住这一方菩萨大愿建立的正法领地,饶益有情。
河北张居士常去一些道场,他曾经不停地念叨,说他们在当地开的法宝流通处,如何有好的音响,免费播放佛教的电视剧给大众看;居士开得素菜馆,如何让大众免费去吃饭;他们又如何资助贫困儿童上学等等。不知为什么,他一说这些,我的大脑就溜号,所以最终我也没听懂他说的“唱着香花迎香花请”的是哪里,在做些什么,只是让我恍惚想起例如佛教晚会的热闹来。一次终于没忍住,半开玩笑地说:“噢,原来你去搞了人间佛教了。”
佛教中有着庞大的人群固守着自己的领地,混在人间,并不想“出去”。 走出我的领地,走进佛的领地。没有“出去”的贫僧,这正法的领地,还能守得几年?
但愿众佛子少欲知足,护持禁戒,共走穷途。在末法时期,在种种相似佛法的邪法之中,在人间佛教、歌舞佛教、经济佛教中,守住这一方菩萨大愿建立的正法领地,饶益有情。