『分享』我们知道什么是真爱吗？
我们知道什么是真爱吗？
一位来自日本的年轻人问美国女孩说：世界上最重要的东西是什么？这女孩儿毫不犹豫地就说：“世上最重要的东西就是爱”。我想，许多人都会同意他的看法。许多事情，像金钱、教育、食物、健康和声誉似乎都是顶重要的事，但是，你能想像一个没有爱的世界是怎么个情形吗？假设你的家没有一丝一毫的爱——当你回家时，没有人跟你打招呼；彼此之间也没有善意的态度；谈话时一点儿乐趣都没有；只有的是嫉妒、自私与争斗。又假使你的学校，或者你工作的地方也是这样，假使你所到之处，所遇之人都和你为敌，这是一个多么凄惨的生活啊！
假使我们的思想与生活是立足在进化论的大前提下，我们就不可能有一个好基础，去建立一个爱的世界。进化论的主题“适者生存”，只是说到物与物之间的斗争，而不言爱与谐和。
不信神的哲学家们都很显然地拒绝承认爱是生活的方式。弗昂姆（Erich Fromm）在讲述其他人如何拒绝爱之后，摘述了以下这段尼采的思想：
尼米也指摘爱和利他主义是一种弱者和自我否定的表现。对尼采来说，追求爱不过是，一种奴隶的典型，因为它不能为他们想要得到的东西和那些企图藉着爱而得到爱的人而战。是故，利他主义和爱二者对人类而言，已变成了一种退化的象征。（为自己打算的人，第一二四页）
一位较近代的哲人沙特提倡一个极端的个人存在主义（existentialism），在他的著作“我的邻居是地狱”（My Neighbor is hell）里，常显示出他对爱和利他主义的敌对想法。茹迪马（S．U．Zuidema）用下列几句话把沙特的思想简要地说出来了，他说：“既不是人文主义，也不是基督教，会在这里发现任何爱邻舍的遗迹，让我们单独爱神，这是超越存在主义思想家们之眼界的。”(沙特，S．U．Zuidema 近代思想家丛书，费城长老会改革宗出版公司，第四二页)
没有神的人经常是非常残酷的，我们都知道希特勒是如何对待犹太人，苏维埃共产主义者又如何残酷异常地整肃其人民的事实。历史告诉我们，一旦我们拒绝神，我们不久也会失去爱。
爱究竟是什么？
然而，我们知道什么是爱吗？世人早已经把“爱”这个字用在许许多多的方面，以至于我们几乎不晓得它真正的意义是什么。对某些人而言，爱和性是一码子事儿，有些人倡言“自由恋爱”。有些人以为爱是一种对他人良善的感觉，另外有些人对爱更有着不同的观感。我曾经读到一篇很有趣的故事，是说一个年轻人去抢劫富豪大宅，不幸失风被捕，为了替他自己辩护，他说，他实际上是爱那些有钱人，为他们作善事，因为他们是那么样地家财万贯，是以可能被金钱侵蚀了他们的品格，所以藉着抢劫他们一点儿财物，为他们作一件善事，真的吗？到底爱是什么？
除非我们去探究圣经——神的话，我们能真正了解什么是爱吗？世界谈爱已经谈了几千年了，但是对于爱的困惑仍有增无减。圣经在哥林多前书十三章4-7节指示我们一个极简洁的爱的定义：
爱是恒久忍耐、又有思慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害差的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只冬欢真理，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
根据圣经，爱与真理、公义的关系，比它和情感的关系更密切。换言之，向人行义，要比对他有好感还重要，虽然两者都是很重要的。
爱与律法
爱常是和律法相对的，大部分人以为，假使我们爱人，我们就根本不需要律法。律法表面上看似乎是严峻、苛刻、和冷酷的，但是爱却是温和的、柔顺的让人觉得温暖。然而，它真的只是那么单纯吗？法律岂不是限制人们彼此伤害吗？假使我们能想及这些律法诸如：“不可杀人”、“不可偷盗”，那么很明显地，律法就是在防止人们伤害他人。圣经说，“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（罗3:10）没有圣经的律法，就会产生许多情况让我们不知道爱真正是什么，圣经的律法能真正带领我们走在爱的途径上。
我们知道什么是真爱吗？
一位来自日本的年轻人问美国女孩说：世界上最重要的东西是什么？这女孩儿毫不犹豫地就说：“世上最重要的东西就是爱”。我想，许多人都会同意他的看法。许多事情，像金钱、教育、食物、健康和声誉似乎都是顶重要的事，但是，你能想像一个没有爱的世界是怎么个情形吗？假设你的家没有一丝一毫的爱——当你回家时，没有人跟你打招呼；彼此之间也没有善意的态度；谈话时一点儿乐趣都没有；只有的是嫉妒、自私与争斗。又假使你的学校，或者你工作的地方也是这样，假使你所到之处，所遇之人都和你为敌，这是一个多么凄惨的生活啊！
假使我们的思想与生活是立足在进化论的大前提下，我们就不可能有一个好基础，去建立一个爱的世界。进化论的主题“适者生存”，只是说到物与物之间的斗争，而不言爱与谐和。
不信神的哲学家们都很显然地拒绝承认爱是生活的方式。弗昂姆（Erich Fromm）在讲述其他人如何拒绝爱之后，摘述了以下这段尼采的思想：
尼米也指摘爱和利他主义是一种弱者和自我否定的表现。对尼采来说，追求爱不过是，一种奴隶的典型，因为它不能为他们想要得到的东西和那些企图藉着爱而得到爱的人而战。是故，利他主义和爱二者对人类而言，已变成了一种退化的象征。（为自己打算的人，第一二四页）
一位较近代的哲人沙特提倡一个极端的个人存在主义（existentialism），在他的著作“我的邻居是地狱”（My Neighbor is hell）里，常显示出他对爱和利他主义的敌对想法。茹迪马（S．U．Zuidema）用下列几句话把沙特的思想简要地说出来了，他说：“既不是人文主义，也不是基督教，会在这里发现任何爱邻舍的遗迹，让我们单独爱神，这是超越存在主义思想家们之眼界的。”(沙特，S．U．Zuidema 近代思想家丛书，费城长老会改革宗出版公司，第四二页)
没有神的人经常是非常残酷的，我们都知道希特勒是如何对待犹太人，苏维埃共产主义者又如何残酷异常地整肃其人民的事实。历史告诉我们，一旦我们拒绝神，我们不久也会失去爱。
爱究竟是什么？
然而，我们知道什么是爱吗？世人早已经把“爱”这个字用在许许多多的方面，以至于我们几乎不晓得它真正的意义是什么。对某些人而言，爱和性是一码子事儿，有些人倡言“自由恋爱”。有些人以为爱是一种对他人良善的感觉，另外有些人对爱更有着不同的观感。我曾经读到一篇很有趣的故事，是说一个年轻人去抢劫富豪大宅，不幸失风被捕，为了替他自己辩护，他说，他实际上是爱那些有钱人，为他们作善事，因为他们是那么样地家财万贯，是以可能被金钱侵蚀了他们的品格，所以藉着抢劫他们一点儿财物，为他们作一件善事，真的吗？到底爱是什么？
除非我们去探究圣经——神的话，我们能真正了解什么是爱吗？世界谈爱已经谈了几千年了，但是对于爱的困惑仍有增无减。圣经在哥林多前书十三章4-7节指示我们一个极简洁的爱的定义：
爱是恒久忍耐、又有思慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害差的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只冬欢真理，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
根据圣经，爱与真理、公义的关系，比它和情感的关系更密切。换言之，向人行义，要比对他有好感还重要，虽然两者都是很重要的。
爱与律法
爱常是和律法相对的，大部分人以为，假使我们爱人，我们就根本不需要律法。律法表面上看似乎是严峻、苛刻、和冷酷的，但是爱却是温和的、柔顺的让人觉得温暖。然而，它真的只是那么单纯吗？法律岂不是限制人们彼此伤害吗？假使我们能想及这些律法诸如：“不可杀人”、“不可偷盗”，那么很明显地，律法就是在防止人们伤害他人。圣经说，“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（罗3:10）没有圣经的律法，就会产生许多情况让我们不知道爱真正是什么，圣经的律法能真正带领我们走在爱的途径上。
