【名称】《采薇歌》
【年代】先秦
【作者】伯夷、叔齐
【体裁】歌谣
　　登彼西山兮，采其薇矣。
　　以暴易暴兮，不知其非矣。
　　神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？
　　于嗟徂兮，命之衰矣！

【名称】《曳杖歌》
【年代】春秋
【作者】孔丘
【体裁】歌谣
　　泰山其颓乎？
　　梁木其坏乎？
　　哲人其萎乎？

【名称】《女贞木歌》
【年代】鲁
【作者】次室女
【体裁】歌谣
　　菁菁茂木，隐独荣兮。
　　变化垂枝，含蕤英兮。
　　修身养志，建令名兮。
　　厥道不同，善恶并兮。
　　屈身身独，去微清兮。
　　怀忠见疑，何贪生兮。
《琴操》曰：“《处女吟》，鲁处女所作也。”
《琴操》曰：“鲁次室女作《贞女引》。”
《古今乐录》曰：“鲁处女见女贞木而作歌，亦谓之《女贞木歌》。”
次室，即兰陵，位于山东省苍山县。西汉刘向的《列女传•仁智传•鲁漆室女》记载：“漆室女者，鲁漆室邑之女也。过时未适人。当穆公时，君老，太子幼，女倚柱而啸。旁人闻之，莫不为之惨者。”刘昭《地道记》注：漆室邑即“故鲁次室邑。”《续汉书•郡国志》注：“东海郡兰陵有次室亭”。《论衡实知篇》亦作“次室”。所以《列女传》中的“漆室之女”应作“次室之女”，是一名具有强烈爱国主义思想的鲁国女性。次室女又称漆室女。


【名称】《易水寒》
【年代】战国末期
【作者】荆轲
　　风萧萧兮易水寒，
　　壮士一去兮不复返。

【名称】《垓下歌》
【年代】秦末汉初
【作者】项羽
　　力拔山兮气盖世。
　　时不利兮骓不逝。
　　骓不逝兮可奈何！
　　虞兮虞兮奈若何！
【注释】
垓 gāi 古地名，在今安徽省灵壁县东南。
骓 zhuī 毛色青白相杂的马。

【名称】《和辞》
【年代】秦末汉初
【作者】虞姬
　　汉兵已略地，四面楚歌声。
　　大王意气尽，贱妾何聊生！

【名称】《临终诗》
【年代】东汉
【作者】孔融
　　言多令事败，器漏苦不密。
　　河溃蚁孔端，山坏由猿穴。
　　涓涓江汉流，天窗通冥室。
　　谗邪害公正，浮云翳白日。
　　靡辞无忠诚，花繁竟不实。
　　人有两三心，安能合为一。
　　三人成市虎，浸渍解胶漆。
　　生存多所虑，长寝万事毕。
【注释】
　　“涓涓不塞，终成江河”（《周金人铭》）。
　　汉成帝时《黄雀谣》有“邪径败良田，谗口乱善人”。
　　《黄雀谣》中有“桂树花不实，黄雀巢其颠”之句，据《汉书·五行志》引注谓：“桂赤色，汉家象。花不实，无继嗣也。王莽自谓黄，像黄雀巢其颠也。”


【名称】《临终诗》
【年代】南朝
【作者】智恺
千月本难满，三时理易倾。
　　石火无恒焰，电光非久明。
　　遣文空满笥，徒然昧后生。
　　泉路方幽噎，寒陇向凄清。
　　一随朝露尽，惟有夜松声。
【注释】
智恺（518～568）南朝诗僧。为梁陈之际江南扬州高僧。俗姓曹，籍贯不详，大约是江浙一带人氏。自幼出家，及长，四方问道，曾与法泰同往岭表（广东省）云游，就学于大翻译家、高僧真谛，颇获教益。智恺学识渊博，擅长诗文，又曾主讲《摄论》、《俱舍论》等，并作文疏八十三卷，不传。


【名称】《临终诗二首》
【年代】隋代
【作者】灵裕
　　【其一】哀速终
　　今日坐高堂，明朝卧长棘。
　　一生聊已竟，来报将何息。
　　【其二】悲永殡
　　命断辞人路，骸送鬼门前。
　　从今一别后，更会几何年？

【名称】《临路歌》
【年代】盛唐
【作者】李白
　　大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
　　余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。
　　后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
【注释】
　　李白绝笔。这首诗题中的“路”字，可能有误。根据诗的内容，联系唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说：“年六十有二不偶，赋临终歌而卒。”则“临路歌”的“路”字当与“终”字因形近而致误，“临路歌”即“临终歌”。


【名称】《临终诗》
【年代】南朝
【作者】吴迈远
伤歌入松路。斗酒望青山。
　　谁非一丘土。参差前后间。
【注释】
　　吴迈远（?-474）南朝宋诗人。约宋明帝大明末前后在世。好为篇章。代表作品有《长相思》、《长别离》等。曾被宋明帝刘召见，但未获赏识。宋末，桂阳王刘休范背叛朝廷。他曾为休范起草檄文，宋元徽二年。坐桂阳之乱诛死。
　　吴迈远平生作诗，自视甚高，常自夸说：“曹子建何足数哉！”其诗今存10多首，多为乐府诗，主要写离情别绪。诗风比鲍照等人要接近齐梁。不少诗句取材于古书，搬弄典故，不免艰涩难解。但有些诗句，如《长相思》中的“将不异客子，分饥复共寒”，尚有古诗质朴之气。在南朝诗歌发展史上，他属于从“元嘉体”到“永明体”的转变期人物之列。其诗收入逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。迈远的乐府诗作男女赠答之辞，往往辞巧意新，宛转华丽。


【名称】《衣带赞》
【年代】南宋
【作者】文天祥
孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。
　　读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。
【注释】
　　至元十九年，文天祥就义于北京。临刑之前，万人观睹，文天祥殊为从容，对吏卒说：“吾事毕矣，心无怍矣。”南向拜而死。人们在他遗体所着的衣带中，发现绝笔遗言：“吾位居将相，不能救社稷，正天下，军败国辱，为囚虏，其当死久矣。顷被执以来，欲引决而无间，今天与之机，谨南向百拜以死。其赞曰：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！宋丞相文天祥绝笔。”后世将其中的赞文称为《衣带赞》。
　　“赞”，古代一种文体，常用于抒情，以情调激扬、风格精炼著称。“赞”常以押韵的四言句写成，篇幅相对短小。徐师曾在《文体明辨》中把“赞”分为杂赞、哀赞、史赞三类。认为杂赞专用于褒美人物、文章、书画等；哀赞专用于哀人之殁而赞扬其德操；史赞则词兼褒贬，可用于对历史人物的品评。
文天祥的《衣带赞》当属于哀赞一类，既是自己秉承的道德准则的宣示，也是对自己一生的总结，更是留给世人的一块丰碑。


【名称】《示儿》
【年代】南宋
【作者】陆游
　　死去元知万事空，但悲不见九州同。
　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
【注释】
　　陆游（1125—1210），字务观，号放翁，南宋爱国诗人。毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
　　这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。


【名称】《辞世诗》
【年代】明
【作者】于谦
　　成之与败久相依，岂肯容人辨是非。
　　奸dang只知谗得计，忠臣却视死如归。
　　先天预定皆由数，突地加来尽是机。
　　忍过一时三刻苦，芳名包管古今稀。
【注释】
　　dang即党
　　临刑前，于谦扫视围观百姓，大声说：“当年百万精兵俱在我掌握之中，此时不谋危社稷，如今一老羸秀才，尚肯谋危社稷乎？南宋文天祥昔日于此处就义殉国，于谦今日死此地，愿已足矣。皇天后土，昭昭我心！”说罢，热泪纵横，作绝命诗。吟毕，引颈就戮，时年60岁。为震慑百姓，石亨命令暴尸七天，其间不得祭奠收尸。
　　京城百姓闻于谦冤死，老幼皆泣，合门私祭，《明史》载“京郊妇孺无不洒泣”，“行路嗟叹，天下冤之”，甚至还流传了一副民谣来怀念被冤死的于谦和范广：
　　京都老米贵，哪里得饭广（范广）？
　　鹭鸶水上走，何处觅鱼嗛（于谦）？