关窍
修真须理法并重,修真图有如一个精密系统之操作全图,剖析各部之运作,对于研习丹理,有极大的帮助。修真图描述了三丹田及重要关窍的特性、作用、所通连之窍穴,及如何「开关展窍」,譬如 "三关" 之作用及其冲通之法。
五脏
修真图之两侧,尽是五脏连胆特性之专文。五脏盛衰关乎身命,而身命关乎心性。修真以命炼性,炼精 合神,借假修真;文中引用《黄庭经》讲述各脏腑与修真之关系。譬如描述肺之专文:『...是以诸 属肺,肺为呼吸之根。黄庭经云:喘息呼吸体不快,急存白元和六气。』
应时
一年有春夏秋冬,一月有弦望晦朔,一日有子午晨昏,天地有阴阳之循环;人身有道人身为天地之缩影,乃小天地也,灵窍应时。修真图中以初一至三十的月相,及其特定的位置,来表示阴阳进退的情况,及其相应于人身的部位。譬如:十五在坭丸,廿四在脐,初三在尾闾...
易道
丹道内修精气神,但精 在体内隐渺难睹,难以言诠,是故《龙虎经》、《周易参同契》,始以易道来比喻丹道,盖日月为易,象莫大于日月,人人可见,其理易明。修真图以易卦及其位置,来演易修真之秘;其中心部份,更是以易卦,附加文字及图象,来演示修真之法。譬如:取坎填离、乾坤相交、五行攒簇等……
内经图比较专注在修真的法程上,但修真图则多着重于上述的四个领域。要破解修真图,则须在关窍、五脏、应时、易道这四方面,及其互相之关系下手。
关窍—第一关—心
修真图以 "绛 音降 宫" 为 "心" 之宫,绛宫在鸠 音沟 尾骨 即胸骨剑状突起之处 之下,其文曰:『绛宫中穴实我 心 也,一名离卦,一名午时,又号南宫,受炼神室之所 魂魄交会之处,又名:诧女,一名真阴,又名碧眼胡儿,在方为南,上所有掩骨覆之,医家名为鸠尾,退此心不守此穴为后天思虑之神 即识心也,又云龙从火里出是也心,五行属火,心静返神,神凝性见,魂由心炼,故云龙从火里出。』。
心为身之主使,心念一动,精气神随即受役而动,若在修真时妄生杂念而心动神移,则三宝亦随而外驰,一泻无踪矣;气不能培,性亦难养 所谓修心养性,此为背道。是故天心坦坦荡荡 无物不容,道心清清静静,佛心空空明明,唯人之心机巧不停,贪务多欲,吕纯阳师尊有训文曰:『时时拴意马,刻刻锁心猿』,是其故也。败道由妄心,成道也由心。
道祖有云:『道由心学,道由性发』,譬如守养内气在丹田,两手心抱丹、神火下照、聚气丹田等等守养之理法,乃由师传,心学心悟,但守养之道,终由灵性发挥,无须念念相续而成。若心性合发,由性发心,由心配性,心性相辉,共臻善境,达致修心养性之要旨。
修真图中绛宫之上,画有南方七宿组成斗形:井鬼柳星张翼轸音诊,斗柄所指,即灵性所向也;绛宫之中,画有 "绛女",两手按心,因其心至为不定之故,以代表人心。心在八卦属离,绛女之下,画有离卦,离卦两旁有 "心不动 自固" 六字,乃养气之要旨。心宜静而性宜定,心性合道而常明,心性合一,精气无有不从;心既空,神既定,精足气足,关窍自然展吐。
离坎相交,取坎填离
绛宫下八寸四分,即人身肚脐的位置,旁有文曰:『脐为生门,太乙神君居之,主人性命,司一身一万二千精也。』。又曰:『脐门号曰生门,有七窍通于外肾,乃精神漏泄之窍,名曰偃 音演月炉,即任脉,下有九窍,即地狱酆都是也,又曰气海。稍下一寸三分曰玉池 黄庭经以口为玉池,又曰下丹田,乃藏精之所,采药之处……』。
修真图中 "任脉" 之上,画有 "婴儿",婴儿两手上扬,因其阳 至为隐藏之故,以代表人之肾精。肾精在卦属坎,婴儿之上画有坎卦,坎卦两旁有 "身不动精自固" 六字,乃固精之要旨。修真之道在于离坎相交,取坎中之阳 ,以填补离中之阴、心中之实。 李道明师尊曰:『兹欲寻真,八卦坎离,坎中真阳,由下而上,离中真阴,由上而下,上下颠倒,取坎填离…….』 。
李道明师尊又曰:『大道本来在坎离,即阴留阳悟玄机,玄机本来无定位,只在后天返先天。』注:当年我之元神投胎夺舍,乾坤交 而化坎离 ,坎离乃我之身心,故大道之本亦在身心耳。修真在于即阴留阳,而以心性领悟玄机;即者在也,在阴、在静、在定而留阳则阳住。
此玄机本来是没有定位的,譬如离为火府、为目、为心、为绛宫;坎为水府、为肾、为肾精、为丹田,妙于取坎中之阳,以补离中之阴。但其目的只在乎性命在后天的状态而能返回先天的状态 。 坎离既然无定位,取坎填离便要提纲挈领,于夜半子时,两手手心按脐,以至柔安静之心,用神火下照脐内一阳潜动之处,生真一之
婴儿
道门对 "婴儿" 有进一步之解释,为初修未壮之元神, 师尊有云:『……三家相见产婴儿,婴儿是一含真 ,十月胎圆入圣基。』
三家相见亦即所炼之「三元一体」,所谓三家者亦即三元:精气神之元 也;元者始也,有初与首之意。三元即神气精之元,亦为上中下三元。
接着的乩期 即4月11日,李道明师尊临坛再次赐示「三家相见」的玄奥。两位 师尊先后重述,定必非常重要,刚好与此修真图所述之关窍有密切的关系,故顺水推舟,一起在此课程探讨。
上元
先论上元第一家:「东三南二共成五」三与二是以 "河图" 之数而言。魂数三,属木居东;神数二,属火居南。灵魂本非物质,入胎之时,化神栖于泥丸宫,动静常与人俱。魂昼寓目,寓目能见;当人着于事物,魂有执而运,动而生神 木生火;及后神动而生心 思想,落入后天。今修者双目回视 眼为神窍,神光内照泥丸宫 上丹田,静心返神,息心忘虑,定神安魂,逆返先天之本根,回复如如之本我,变成 "东三 魂" 与 "南二 神" 同在而成五数,故云「东三南二共成五」,是为神之元。
修真图有内文曰:『泥丸为上丹田,方圆一寸二分,虚开一窍,乃藏神之所,眉心入内正中之处。天门入内一寸为明堂,再入一寸为洞房,再入一寸为泥丸。』又曰:『泥丸有九穴,以按天上九宫...神室泥丸九窍乃天皇之宫,中间一穴,形如鸡子,状似蓬台,昆仑是也,释曰须弥山,修真之子不可不知也。』