这样，生活的一切变成了人们身上婴儿期的原始自私，与权衡自爱或爱他之间的拔河。能在自爱和爱他之间做出权衡，是成熟，有礼貌，有道德和政治上负责的人的行为。这种在自私与权衡的关心自身和他人之间的拔河现象，发生在我们的所有行为中：礼貌行为，道德行为和政治行为，它们被包围在，被包含在，被限制在这个不可逃避的道德的宇宙之中。正如良好的礼貌。道德和政治都为他人考虑，而不好的礼貌，道德和政治，恰好表现在原始的自私以及缺少对上帝，自己或他人负责的方方面面。建立在伤害他人正当权利基础上而追求个人安逸，快乐，好处和权势，是典型的自私行为，是没有为别人着想而付出应当努力的行为。一个人没有礼貌，没有道德，没有付出或缺少仁慈，他就是一个无礼，不道德，只知索取，不知付出的吝啬鬼。

当然，行为的发生既不由道德也不由逻辑决定。人们总是多多少少有做什么或不做什么的选择，这决定于良心，因为良心是良好的道德，逻辑干和教育的指路明灯。“最胆怯的行为是你知善而不为”，当然，知善却说恶，或者知恶反说善的行为就更不可取，它反映了智力和道德两方面的无知。这就是为什么我们可以这样说，一切良好的礼貌，高尚的道德和正确的政治观，都是努力地为他人考虑着想，即出于对别人的考虑而抑制自身的原始自私。

礼貌常常是道德的细微变化的体现，而这种体现又进一步是政治的细微变化的反映。当然，与道德的作用相比，礼貌的行为发生在不太重要的事情上，而道德对人们的影响又显然小于政治。所以，抽象的说，三者的重要性顺序是，礼貌，道德，政治。然而，这三方面又显然在人的自私和他们对他人的正当关心之间产生矛盾。同样，在礼貌，道德和政治层面上给他人以关心和公正，但同时又抑制自身私利的人，比那些一生都处在礼貌，道德和政治上的原始自私状态的人，更受人尊敬，更被认为是成功人士。

就对人产生影响的重要性上看，尽管礼貌，道德和政治可能是垂直的从小到大，但对大多数人产生直接的社会影响而言，它们的重要性顺序恰好颠倒过来，这仅仅因为礼貌几乎在瞬间就对他人产生影响。无可否认的是，更严肃的道德行为，尽管对他们的影响更大，但发生的概率要低。政治行为，对他人的影响最为重大，但其行为的发生，因距离远，分散，抽象而较少引人注意。因此，从这一点上看，礼貌，对大多数人来说，比道德和政治，有着更直接的重要意义。

管住你的手

非语言行为通常分成三大类：体态语，客体语和环境语。本书对非言语交际的探索，典型的概述了从最亲近直接的体触到最疏远的周围环境的诸多内容。这些内容将成为本书的主要部分，且以此顺序构成本书非言语交际内容的十五个章节。

体触，是最亲近直接的感觉或知觉，是体态语中最亲近直接的一个侧面，使非言语交际中最重要部分。无论是个体接触还是群体接触，体触之感来得最快，去得最慢。它最显侵犯性，也最具个人感。因为体触最为直接亲近，个人感极强，人们对他的感觉个反应也最为激烈，敏感，既包含肯定的接受，也包括排斥的拒绝；既可能发生在接触之时，也可能发生在接触之后。此区别正如感受恋人的拥抱不同于抢劫犯的挟持。正因为如此，提出也成为本书非言语交际探索的首要内容。

首先，应在一次予以强调，本书提到的美国人的言语行为和非言语行为的标准，是美国中上等社会阶层中盎格鲁撒克逊白人新教徒所确立的标准。尽管这一社会阶层如今之时一个占美国人口48%的少数群体，可他却是一个最大的少数人群体，相等于美国人口中男性的数量。自从英语成为美国的国语以来，这一社会阶层的人群，一直并继续决定着这个国家的主要文化特征。中上等社会阶层的盎格鲁撒克逊白人新教徒，即本书所指的有教养的人，他们确立的言语和非言语行为的标准，或许会引起其他阶层人们的不满，可这种情形不会发生改变。

其次，还应当记住，体触，与所有的非言语交际一样，具有高度的模糊性和情境敏感性。例如，真正相互渴望和双方自愿的性爱，几乎是每个人的希望。相互缺乏激情或意愿的性行为显然是低级的。进一步说，没有激情，缺乏自愿的性行为无异于强奸。产生这种激情和意愿的渴望取决于人，时间和场所。一个有正常渴望的人，在适当的时候和场所，会有这种激情和意愿。相反，在凌晨三点的小路上，或者是在正午的大街上，一个不合时宜的陌生人就不会产生如此冲动。因此，拥抱，亲吻和体触，他们本身不是爱或恨的动作表达，他们以来周围的不同情形才有意义。相同的姿势动作，既能产生兴奋也能产生恐惧。一切行为所表达的意义取决于他们所处的场景。

美国人通常认为起码有5种不同类别的握手方式，其中四种令他们反感，他们只喜欢正确的那一种。就是说，80%的握手方式是他们极力想回避的，只有20%的握手方式才使他们能够接受的。这又是一个“不可以做”的例子，就像遵守十戒一样（其中八条不可以做，两条可以做）。事实上，对得体的礼貌，良好的道德和正确的政治观念而言，其中的大部分要求是不做什么，而相对少的事情才必须去做。当然，最好的总是少数。

绅士般的握手，使把手完全伸开，拇指根部相抵，相纸我网球拍一样紧握对方，摇动一至三次，然后立即松手。这种握手方式被称为坚定有力的握手，即两个男人借此表现出自信，自尊，尊重对方。而所有其他的握手方式都毫无品味，不是太重就是太轻。进一步说，握手，主要是体验并考量对方，绝不是责备或苛求对方。所谓体验，正如沿着山脊的小路行走，小路蜿蜒曲折，步伐过大或过小都会有掉下山的危险。有教养人们的行为举止决定着路途的走向。

折筋断骨般的握手，是男子汉般的猛力紧握，因此表露出专横，傲慢，盛气凌人和冒犯无礼。壮汉和运动员之类的人特别喜欢这种握手，然而，他们许多人又会令人惊讶的轻轻一握，因此经常招致某些解放了的女士的不满。总之，任何非坚定有力的握手都将视为不当的握手。

政客般的握手，竟然用上了双手，这是一种极为令人讨厌的握手方式。握手时，他们的左手就像罪犯，抓住对方的手，小臂，肘部，大臂，肩膀乃至脖子，一幅竭力要人领情，，屈尊，无礼的样子。政客的握手经常驻留在照相场合，因此明显的夸张，虚伪做作，缺乏真诚，过于亲密，十分拙劣。

轻微是握手，其糟糕之处恰好相反，没有完全伸开手或只是伸出手指，部分的握住对方的手，表现出对握手并不情愿。这种动作传输给对方的感受，不是缺乏自信，少有自尊，就是不尊重对方。也许最糟糕的握手便是死鱼式的握手，即伸出柔软无力的手让对方握住。顷刻间，对方便感到若有所失，好像被欺骗了一样，甚至对握手缺少相互性而感到愤怒。正确的握手应当总是慷慨大度和相互平等的。

只要不是正确得的坚定有力的握手，不论是异教徒的，帮派的，秘密组织的，双手击掌式的，还是其他什么怪异的握手方式，为有教养的人所不屑。他们这一阶层被视为高贵和事实上优秀的群体，因而他们充满自信且能够表现出谦逊的美德。他们不必吹牛，炫耀，自我宣传或者作出与众不同的行为来使自己区别于他人。他们不需要把头发染成绿色来引起别人的注意。

握手，无论历史上还是现在，主要是男人之间的体触行为，它表明双方已经放弃武力，希望以一璧之举和谈休战。本能的说，女人孩子一般不握手，只是在有人提醒或鼓励时才握手，当然也不必非得握手。所以，这就造成男人，女人，特别是男女之间的互握手的区别。诚然，女人和女人也握手，可他们握手的频度依然很低。握手时，他们只是习惯的握住对方的手，或稍稍用力交换一下轻微式的握手。

男人和女人见面时，好像总有点儿性内涵的意思。首要的规则，就是没有教养的人应从有教养人们的群体文化中所了解到的，同时也是有教养的人们小心遵循的最通常的规则：女士优先。这一规则同样适用于有教养人群中的男性对女心所表示尊敬的其他方面，包括握手以致做爱。在握手这一具体行为中，这种尊敬应当是：男性不要先伸手，除非女士把手给你。我们在现实生活中发现女性通常并不主动伸手。倘若她们伸手的话，她们只是需要交换一下轻微式握手，因此男性通常应减轻握手力度，缩短握手时间，摇摆一次就够了。

尽管轻微是的握手发生在男人间会令人反感可在男女之间却很正常。反之，绅士般坚定有力的握手会让女性觉得受到某种侵犯。当然，一些高度解放了的女性在握手，言语或一般行为上喜欢模仿男性的动作。有教养的人对此，无论是男性还是女性，都不会持肯定态度。

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请问书名叫什么