"揣"的意思是揣测、探求。《四库全书》本的题解云："揣者，测而探之也。"揣测的内容包括两个方面：一是"量权"，即衡量对象的权势实力(如：诸侯国的自然条件与政治经济形势)；二是"揣情"．即揣测对象的思想动态。
"摩者，揣之术也。"说明"摩"是"揣"的方法、手段。揣摩之术，是战国纵横家的主要游说手段。
揣、摩两字，既有联系，又有诞别。揣，着重在揣测对方的主客观情况；摩，着重在触摩、接触，在接触中试探对方，尽力顺从对方的心意，以求亲密无调。故蔼诱《战国策•秦策一》注解说："揣，定也；摩，合也。"《四库全隶》本的题解说："摩者。顺而抚之也。摩得其情，则顺而抚乏，以成其事。
这两篇一些思想重复，不需要特别区分开
内符类似"阴符"，强调揣测的隐蔽性与变化莫溯。道藏本和《四库全书》本的题解云："阴符者，私志于内，物应于外，若合符契，故日阴符。就是揣测对方隐藏的真实心思

关于揣和摩有看到这样一种说法：揣是通过外在表现推测对方内心想法，摩是根据这个揣出的内心想法来推断对方接下来将会有何行动。

符字还是不明白，不能理解为“符合”或者“使X和X相符合”么

揣摩当成一篇看也行，不必非分开，区别并没有那么明确，关联性也没那么强，那个说法不太准确
内符：（了解对方）内心的外在表露

糟了我发现我好多地方都不明白完蛋了完蛋了像我这样要怎样才能成为火影啊哭瞎了（阳励于一言阴励于二言是神马啊哭瞎了

揣，内合也，故而揣主度情；摩，揣之主，外用是也，验于耳目之所闻见。
用白话来说：摩主要是真实客观的对外在事物进行描述，并将所了解的讯息汇集于心。揣，是根据各种情势对事物做出合理的规范性分类和整理，以此来确定战略决策。而其主要了解的途径有三：一是眼睛，二是耳朵，三是心智。长目，目本不能长，借众人之目则可得之；飞耳，耳本不能飞，凭众人之耳则可得之；智明，何故智能明，因众人之智则可明之。小成靠智，大成靠德，由此可见其踪迹。

最近被关注,发贴常被抽,什么叫揣摩,我打个比方供有兴趣者参考,如果说揣是被动直接地衡量分析对方的主客观情报来获取真象X,那么摩就是通过一个可知事实Y和连接可知事实与末知真象之间的定理Z,来获取真象X,至于这个Z是从那里得来的,是经验,是总结,是感悟,定理越巧妙,所需要的情报就越少.所以这样看来揣是机械的判断,他的准确性靠情报来支持,摩具有创造性,只要理解事物之间的特殊连系,就可以只用相关联的事实来试探就可以得知真象,无需其他情报,所以主动权完全在自己手里

揣是战略，摩是具体的战术
揣的战略就是，探求对方的真相
要完成揣这个战略，有两个要点，一是量权，二是揣情
人都是向往美好的，向往广大的，所以人背后的真相也应该是美好和广大的
找出这种人所希望的美好和广大，就是量权
但是，人虽然向往美好，但也并不是简单的越美好越广大，人就越能接受
所以广大和美好只是量权，只能代表人的一个方向，但还不能以此对人准确定位，探求真相
因为人是有喜好的，有情感变化的，在喜好不明，情感不定的情况下，就不能准确定位
所以在有了量权以后，必须要揣情，以此来准确定位，探求真相
而揣情的难点，在于守司，守司就是目的要明确，不迷惑
所以再次强调，揣情的目的是探求对方的真相，而不是别的什么玩意
所以真正的主角是对方，要给对方足够的表现机会
而有些人揣情就变了味，宣宾夺主，反而自己在那自说自话，还揣个毛啊
所以有鉴于此，鬼谷子才说，要揣情饰言，成文章而后论之也
如果不成文章，不够连贯， 自己揣情时就难免要多做解释，反而喧宾夺主了
至于具体揣的战术，就是摩了，而摩要靠内符
内符就是，其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行......故圣人所以独用者，众人皆有之，而无功者，其用之非也
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