高远韩国将中国文化“变脸”的真实目的

高远

    韩国在成功申报端午节为世界文化遗产之后，有报道说现正拟将中国祭孔大典和三大国粹之一的中医（改名为“韩医”），申报为世界口头及非物质文化遗产。

    这在我们中国人看来，即可笑而又荒谬。但是这一观念对于韩国人，却是天经地义的事情。韩国人很早就论证，朝鲜半岛最早建立政权的人是商朝贵族箕子。箕子是商朝纣王的亲戚，西周武王伐纣。箕子不愿接受西周统治。于是率领商朝人逃到朝鲜半岛和辽东半岛，建立了—箕子朝鲜。而商朝大部分人都留在了中国，分布在西周封建的宋卫等多个国家，宋国的第一个国君就是箕子的亲戚—微子。孔子是宋国贵族后代，当然也就是韩国祖宗箕子的后代。

    另有理论说现在中国的东北，山东在历史上都曾经是韩属之地。因此，山东人孔子也就理所当然的是韩国人。引深一步而言，孔子都是韩国人，中国文化理所应当归自韩国。这并不是危言耸听，而是严峻的事实。从韩国成功申报“端午节（韩国名为端午祭）”为世界文化遗产实例来看，他们拟将祭孔大典和中医申报为世界文化遗产的行动迫在眉睫。

    说起“端午节”，它无疑是我们中华民族的传统节日，但是对于这个节日，我们如今有一种说不清道不明的情怀。中国人在欢欢乐乐过了千百个端午节之后，它竟然悄没声息、名正言顺地成了韩国民族的传统佳节。中国人应该不会忘记韩国成功将“端午祭”申报为世界文化遗产时的情景，那一天让国人吃惊震撼，痛心无奈，不知是该向邻邦击节祝贺，还是应该自叹自责。

    长久以来，中华文化对周边以及世界的影响源远流长。中华文明的火种相当程度上影响了日本、韩国、朝鲜和越南等东南亚国家，它的光芒也照耀到了欧美。也正因如此，中华文明的诸多文化传统已经成为许多国家所共有，成为国家间共存的文化遗产。

    我想在这里先讲一个小插曲。季羡林先生早年在谈到流落海外的中国文物时，曾经说过这样的话，中国流落在国外的文物，无疑是世界大家庭中的一部分，但它首先是中国的，然后才是世界的。我想，对于中华民族的传统节日而言，它是一个最好的座右铭。中国传统节日无疑是世界大家庭中的一部分，但前提是，它首先是中国的，然后才是世界的。

    作为炎黄子孙的我们，应该怎样担当起时代的责任？试想几十年后，全世界（包括我们中国人在内）都不能不承认那些本来属于中华民族的文化形态，已不再属于我们，而是属于其他国家。正像现在好端端的一个端午节，莫名其妙、稀里糊涂的成为了其他国家的文化传统。说得轻一点，这是我们这一代人没有尽到应尽的责任，说得重一点儿，这代人是历史的罪人。

    韩国为什么要这样做呢？原因和简单，韩国急切的要将“端午节”、“中医”、“祭孔大典”等代表中华古老文化的意识形态，申请世界文化遗产，是想以既成事实的法理策略，使之逐渐在国际社会中达到这样的目的：韩国是亚洲文明（包括中国在内）真正发祥地。

    韩国成功申报端午节的实例，与现在正拟将祭孔大典和中医申报文化遗产的行动，说明一些亚洲国家欲将具有中华文明性质的文化形态，逐渐“变脸”行动之开始。事实证明，在不久的将来，有关中华文化形态的申报与被抢注的形式会越来越迫切。

    面对中国传统文化的重新定位和被人抢注，作为炎黄子孙的我们，应该怎么办？