孟子曰：「舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东夷之人也。文王生於岐周，卒於毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；丗之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。」
子产听郑国之政，以其乘舆济人於溱、洧。孟子曰：「惠而不知为政，岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也；焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。」
孟子告齐宣王曰：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。」
王曰：「礼，为旧君有服。何如斯可为服矣？」
曰：「谏行言听，膏泽下於民；有故而去，则使人导之出疆，又先於其所往；去三年不反，然后收其田舍。此之谓三有礼焉。如此则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下於民；有故而去，则君搏执之，又极之於其所往；去之日，遂收其田舍。此之谓寇雠。寇雠何服之有？」
孟子曰：「无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。」
孟子曰：「君仁莫不仁，君义莫不义。」
孟子曰：「非礼之礼，非义之义，大人弗为。」
孟子曰：「中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。」
孟子曰：「人有不为也，而后可以有为。」
孟子曰：「言人之不善，当如后患何？」
孟子曰：「仲尼不为已甚者。」
孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。」
孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」
孟子曰：「养生者，不足以当大事，惟送死可以当大事。」
孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。」
孟子曰：「博学而详说之，将以反说约也。」
孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。」
孟子曰：「言无实，不祥。不祥之实，蔽贤者当之。」
徐子曰：「仲尼亟称於水曰：『水哉！水哉！』何取於水也？」
孟子曰：「源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海；有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。」
孟子曰：「人之所以异於禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人伦；由仁义行，非行仁义也。」
孟子曰：「禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘逺。周公思兼三王，以施四事。其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。」
孟子曰：「王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》、楚之《檮杌》、鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：『其义则丘窃取之矣。』」
孟子曰：「君子之泽，五丗而斩；小人之泽，五丗而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。」
孟子曰：「可以取，可以无取，取伤廉。可以与，可以无与，与伤惠。可以死，可以无死，死伤勇。」
逢蒙学射於羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，於是杀羿。孟子曰：「是亦羿有罪焉。」公明仪曰：「宜若无罪焉？」曰：「薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！』问其仆曰：『追我者谁也？』其仆曰：『庾公之斯也。』曰：『吾生矣。』其仆曰：『庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰「吾生」，何谓也？』曰：『庾公之斯学射於尹公之他，尹公之他学射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，曰：『夫子何为不执弓？』曰：『今日我疾作，不可以执弓。』曰：『小人学射於尹公之他，尹公之他学射於夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。』抽矢叩轮，去其金、发乘矢而后反。」
子产听郑国之政，以其乘舆济人於溱、洧。孟子曰：「惠而不知为政，岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也；焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。」
孟子告齐宣王曰：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。」
王曰：「礼，为旧君有服。何如斯可为服矣？」
曰：「谏行言听，膏泽下於民；有故而去，则使人导之出疆，又先於其所往；去三年不反，然后收其田舍。此之谓三有礼焉。如此则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下於民；有故而去，则君搏执之，又极之於其所往；去之日，遂收其田舍。此之谓寇雠。寇雠何服之有？」
孟子曰：「无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。」
孟子曰：「君仁莫不仁，君义莫不义。」
孟子曰：「非礼之礼，非义之义，大人弗为。」
孟子曰：「中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。」
孟子曰：「人有不为也，而后可以有为。」
孟子曰：「言人之不善，当如后患何？」
孟子曰：「仲尼不为已甚者。」
孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。」
孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」
孟子曰：「养生者，不足以当大事，惟送死可以当大事。」
孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。」
孟子曰：「博学而详说之，将以反说约也。」
孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。」
孟子曰：「言无实，不祥。不祥之实，蔽贤者当之。」
徐子曰：「仲尼亟称於水曰：『水哉！水哉！』何取於水也？」
孟子曰：「源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海；有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。」
孟子曰：「人之所以异於禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人伦；由仁义行，非行仁义也。」
孟子曰：「禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘逺。周公思兼三王，以施四事。其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。」
孟子曰：「王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》、楚之《檮杌》、鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：『其义则丘窃取之矣。』」
孟子曰：「君子之泽，五丗而斩；小人之泽，五丗而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。」
孟子曰：「可以取，可以无取，取伤廉。可以与，可以无与，与伤惠。可以死，可以无死，死伤勇。」
逢蒙学射於羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，於是杀羿。孟子曰：「是亦羿有罪焉。」公明仪曰：「宜若无罪焉？」曰：「薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！』问其仆曰：『追我者谁也？』其仆曰：『庾公之斯也。』曰：『吾生矣。』其仆曰：『庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰「吾生」，何谓也？』曰：『庾公之斯学射於尹公之他，尹公之他学射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，曰：『夫子何为不执弓？』曰：『今日我疾作，不可以执弓。』曰：『小人学射於尹公之他，尹公之他学射於夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。』抽矢叩轮，去其金、发乘矢而后反。」
