有神马矛盾的？
当年孔子教授弟子的六艺中，有两项便是“射”和“御”，一是射术，一是驾车的技术，都或多或少与武艺有关。

孔子的六艺在秦汉时期就被儒家抛却了，，，只剩下一个礼。。。

武帝时的儒生，尚属在野，即使象董仲舒这样的大儒，在给武帝的上书中也不乏尖锐之词。更别说昭帝时盐铁会议，贤良文学一方与大夫一方唇枪舌剑，最后谈到不欢而散了。

尊儒就是因为儒家言听计从？我说3楼的某位童鞋，怎么你每次发言不是错误就是误导，不懂的话能不能少说甚至别说！
不好意思，这次我真要封人了。

控制和被控制利用和被利用。就是这么一回事

就我最近看的书 自己分析一下 看有不对或者不足的请指出
汉初崇尚黄老刑名，符合当时的休养生息政策，稳定时局。经过文景之后，国家富足，政策改变是必然。武帝深知多家学说会使政治紊乱，所以就推崇一种学说为主，而当时窦太后在朝野中实力雄厚，遵奉黄老无为政策，武帝铲除其党羽就逐步削弱其实力，而武帝也自幼受儒学熏陶，偏高儒学。又武帝是儒学已经有所改变，取各家所长，正是武帝所需要的，能够为其所用。

点头，个人认为说的有理。
作为上位者，如何做出最大限度的有利于社稷国家的决定，如何用战略思维考虑国事赢取国家稳定发展的时间和空间。
董仲舒发展了先秦的儒学，融入了符合西汉统治现状的理念。实际，我认为武帝尊儒是很具有战略意义的一个决定！而且，符合当时需求。
当时汉朝的现实情况与春秋战国割据分裂不同，已经实现了大一统。而国家政策，势必要结合具体环境和客观条件。
春秋战国具备百家争鸣的土壤，诸侯们都想着扩张、吞并，最次也要保住已有的利益，不得不网络人才、笼络俊杰。这种情况反过来也推动了百家思想的发展！
但是汉朝不同，不是说不允许多种思想，而是——一个大一统的国家，在允许多种思想并存发展的情况下，必须要有一个主流思想！否则难以形成强有力的主流价值观，思想、精神上的散沙比什么散沙都可怕！
所以，武帝“尊儒”。不过他的尊儒并非一刀切的尊，霸王道杂之是汉家治国的理念。
还有就是，我认为儒家当前被误读了很多，说起儒家就是“迂腐”“落时”什么的。儒家每个阶段都不一样，别以为宋朝那套就是儒家。

武帝时的儒学主要是 大有为 的思想。。。

道家无为而治的思想与汉武帝的好大喜功相抵触，再说文景已是汉朝繁荣的顶峰，可对匈奴的长年侵略却毫无还手之力，所以儒学的思想和汉武的罢黜百家独尊儒术不仅仅是巧合，但更是历史发展的必然选择

什么时候儒家的大臣言听计从了。。。求不黑儒家

哈哈，儒家被歪曲误读了很多。儒家确实有不足的地方，不过诸子百家都有各有千秋，各有短处的。我个人觉得儒家的一些思想和孔子本人很值得赞赏！
道家无为而治的思想与汉武帝的好大喜功相抵触，再说文景已是汉朝繁荣的顶峰，可对匈奴的长年侵略却毫无还手之力，所以儒学的思想和汉武的罢黜百家独尊儒术不仅仅是巧合，但更是历史发展的必然选择
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一、没明白无为而治跟什么好大喜功的逻辑关系。
二、罢黜百家？你真的喜欢汉武帝？


因为武帝长年对匈奴作战，“海内虚耗，户口减半”。我并没有否定的意思，但这毕竟是一个因果关系，所以这有两个面。
刘彻在我国历史上确实是一位大有作为的皇帝，前无古人后无来者。

18楼这种一看就是看了桐棒棒的几本弱智小说就跑来秀的货色。
“独尊儒术、罢黜百家”这个提法就有问题，汉武的确尊奉儒家，却没有罢黜百家，他本人奉行的是王霸之道，尊儒尚法。
西汉从开国皇帝开始其实一直践行的就是霸王道。刘邦到刘启时代，无为而治是处在当时历史条件下，百废待兴的时段奉行的恢复政策而已。
翻来覆去只会说什么，“海内虚耗，户口减半”，谁叫桐棒棒在小说里反复就只会这个字？史书都不看完，跑到历史贴吧丢人现眼什么？
谁告诉你长年对匈奴作战的缘故？又是桐棒棒？能被这种傻到极点的小说洗脑的，究竟是什么智商？
汉武帝元狩六年后就没有对匈奴大规模的动武了，那年汉武帝40岁。而陛下活到了70岁！
还真以为什么户口减半是因为对匈战争？要对一个国家运筹帷幄，战争只是一方面。不过跟这种摆明看了小说就跑来装13的，我废话这么多干嘛！
别抱汉武帝大腿，看着忒违和。他被尊也好，被黑也好，就在历史的篇章的里，不悲不喜，卓然屹立！
楼主，跟看烂俗小说、对历史不懂装懂的没什么好说的。