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人们却倾向於认为，
如果他们去到一个没事发生的地方，他们就会找到平静。
但事实上，如果我们住在非常安静没有什麼生起的地方，
智慧能生起吗？
我们会觉察任何事吗？
事物生起之所在，在於因，
因生起的地方，那就是我们必须思惟的地方。<
最好是以平常心来修持。
如果没有令人烦心的事情，
那麼也就没有必要去对治；
然而当有问题来时，你就必须当下解决它！
以平常心生活，
没有必要再另外去寻找什麼特别的事物来。
要时时注意、警觉！
无事时当然很好，
当事情来时，须提起心来观照，
并保持正见，
自然能化解一切。<
当你做每一件事情时，
你必须心里很明白，很清楚。
当你看清楚时，就不需要去忍或勉强你自己了。
你感到受障碍与有负担，是因为你不了解这点！<
修行只是关於心和心的感觉而已，
而不是一样我们必须去追逐或奋力争取的东西。
你所要做的，只是试著保持觉醒。<
在我们的修行中，当你行禅时，
你应该真正下定决心去步行；
在禅坐时，你应该就专注在那件事上。
不论你是在行、住、坐或卧上，都应该努力保持镇静。<
佛法的修习并不须要你去到处寻找或花费整个的精力去达成，
你只要观察那些在你心中升起的各种感觉：
当眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌觉味、
以及其他种种时，
它们全都会来到这颗心——一颗清明觉醒的心。<


这些感觉生起的地方就是我们能够开悟，
智慧能够生起的地方。<
当根、尘接触时，迅速地传达给心识，
经由心识彻底的审视和检查之后，
又回到中央来，这就是我们安住的方法——
保持警觉、清明的行止，
经常以智慧观照，
如此，我们的修行也就完成了。
随时清楚自己的心，
并掌握住心对境的反应，
这是很重要的。
要明白它们怎麼来、怎麼去，
怎麼现起、怎麼消逝，
这一切都要透彻地了解。
就像蜘蛛「网捕」各种昆虫，
而心是以无常、苦、无我来「收摄」念头。
这就是给我们心灵的养分，
给一位觉醒的人的养分。<
如果我们能经常觉醒，
那麼我们的正念就会像这不间断的流水一样，
但是如果我们的心徘徊不定，
那麼我们的正念就仅仅会像那水滴一般了。<
醒悟，并不表示对世间的憎恶，
而是心的清清楚楚，
了解到事实是无可挽救的，
世间本来就是如此的。
明白了这一点，你会放下执著，
以一种既不是快乐也不是悲哀的心放下，
透过智慧观察，
了解到「诸行」的自然改变，而住於宁静中。<