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忘记并不能让我们不死 （灵山居士）
由于我们内心深处的共同恐惧，在我们这个世界上，死亡被成功的阻挡在我们的视野之外，我们非常不容易看到死亡，我们对死亡非常陌生，以致于我们听到死亡的消息总是感到震惊。
我们总是设法让自己相信，我们还会象女巫那样活很久很久，而且我们非常成功的做到了这一点。我们在明信片上印上长命百岁的字样，然后用这些东西来欺骗自己让自己相信自己还可以活的很久。
假如有人跑来对你说，你就快死了，我相信你不会感激的请他吃饭，更大的可能是你会认为这个人脑袋有问题。其实脑袋真正有问题的是你，那个告诉你：你就快死了的人，只是在向你描述一件简单而明显的事实。假如他说你还可以活一万年，那才是没有诚意。
我们总是被各种谎言所包围，“不会死亡”就是其中之一，你周围的每个人都在骗你，他们从来也不会对你说，你就快死了。这让你产生一种错觉。那就是死亡这件事不存在，因为每个人都不提到他。我们会觉得死亡象阿富汗的恐怖分子那么遥远，其实恐怖分子比死亡遥远，死亡可能在任何时候出现在你面前，不管你有没有作好准备，也许你当时正在煎鸡蛋，也许你当时正在边走边看手机。但是死亡不会因为你正在忙就在旁边等你一会，你无法对死亡说：待会儿，我正忙着呢。
很多人正在走路就被汽车撞飞，还有些人正在睡觉就被倒塌的天花板砸扁，有更多的人和他们所坐的车一起摔下山谷。很显然，这些死去的人都不认为自己会死，假如他们知道自己正在登上一辆死亡之车，我想他们会要求下车。
相信死亡离我们很遥远就等于相信我们可以用耳朵进食，我们有必要确认的是：我们会死亡，而且我们不知道自己的死亡日期和死亡方式，因此你最好现在就开始准备。这样当你死亡的时候你就不至于手足无措。你不会说：我还没彩排好。
在佛教里面，死亡的概念通常是伴随着因果的概念同时宣说，假如我们只是说生命无常而不谈因果，很容易让一部分人觉得自己的当务之急是及时享乐。这很糟糕。
假如我们每一天都想到死亡，假如我们知道每个人都会死亡，而且死亡的时候非常无助，我们就会改变很多。你无法确定死亡的具体来访日期，因此你会更加精进，你不会把过多的时间用于睡懒觉。你会珍惜每一分钟，因为你知道，你的时间越来越少，这意味着你解脱的机会也越来越小。
有的人希望把一切都安顿好了再去修行，我不知道他有什么理由认为自己可以活到那一天。而且我不认为有“安顿好的那一天”存在。当你还在上学的时候，你也许会想，等我有了工作，有了老婆再修行。当你已经拥有了这些的时候，你还会继续想，我是否应该等事业上了轨道再修行。当你的事业上了轨道你还会继续把修行时间往后推，这一次的理由是你应该等儿子高考完了再修行。以后还会有无数的理由阻碍你去修行，你的儿子还要结婚，结婚了还要生孩子，生了孩子还要你给他带，你永远也别想有修行的时间。很多人就是这样把自己的一生浪费掉，然后根据自己的恶业投生三恶道。
我非常确定，假如你这一世无法成就，下一世是否可以做人都很成问题。所以你实在没有理由继续为自己不修行寻找借口。
我们不止是惧怕死亡，而且排斥一切与死亡有关的事物，我们不去触摸死人的身体，把死人的东西烧掉，似乎这样做可以让死亡减缓脚步或者离我们远远的。当我们看到西藏佛教某些用人骨做成的法器的时候，我们会觉得很恐怖。而事实上，修行者用人骨做法器只是在提醒自己，自己也会很快变成白骨。这会让他们更加明白生命的意义。而我们经常做的恰恰相反，我们总是让自己忘记死亡，但是忘记并不能让我们不死。
2006年11月6日
首发于灵山居士新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/1219470373
天涯博客 http://rdzllsjs.tianyablog.com
搜狐博客 http://lsjszxx.blog.sohu.com/
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由于我们内心深处的共同恐惧，在我们这个世界上，死亡被成功的阻挡在我们的视野之外，我们非常不容易看到死亡，我们对死亡非常陌生，以致于我们听到死亡的消息总是感到震惊。
我们总是设法让自己相信，我们还会象女巫那样活很久很久，而且我们非常成功的做到了这一点。我们在明信片上印上长命百岁的字样，然后用这些东西来欺骗自己让自己相信自己还可以活的很久。
假如有人跑来对你说，你就快死了，我相信你不会感激的请他吃饭，更大的可能是你会认为这个人脑袋有问题。其实脑袋真正有问题的是你，那个告诉你：你就快死了的人，只是在向你描述一件简单而明显的事实。假如他说你还可以活一万年，那才是没有诚意。
我们总是被各种谎言所包围，“不会死亡”就是其中之一，你周围的每个人都在骗你，他们从来也不会对你说，你就快死了。这让你产生一种错觉。那就是死亡这件事不存在，因为每个人都不提到他。我们会觉得死亡象阿富汗的恐怖分子那么遥远，其实恐怖分子比死亡遥远，死亡可能在任何时候出现在你面前，不管你有没有作好准备，也许你当时正在煎鸡蛋，也许你当时正在边走边看手机。但是死亡不会因为你正在忙就在旁边等你一会，你无法对死亡说：待会儿，我正忙着呢。
很多人正在走路就被汽车撞飞，还有些人正在睡觉就被倒塌的天花板砸扁，有更多的人和他们所坐的车一起摔下山谷。很显然，这些死去的人都不认为自己会死，假如他们知道自己正在登上一辆死亡之车，我想他们会要求下车。
相信死亡离我们很遥远就等于相信我们可以用耳朵进食，我们有必要确认的是：我们会死亡，而且我们不知道自己的死亡日期和死亡方式，因此你最好现在就开始准备。这样当你死亡的时候你就不至于手足无措。你不会说：我还没彩排好。
在佛教里面，死亡的概念通常是伴随着因果的概念同时宣说，假如我们只是说生命无常而不谈因果，很容易让一部分人觉得自己的当务之急是及时享乐。这很糟糕。
假如我们每一天都想到死亡，假如我们知道每个人都会死亡，而且死亡的时候非常无助，我们就会改变很多。你无法确定死亡的具体来访日期，因此你会更加精进，你不会把过多的时间用于睡懒觉。你会珍惜每一分钟，因为你知道，你的时间越来越少，这意味着你解脱的机会也越来越小。
有的人希望把一切都安顿好了再去修行，我不知道他有什么理由认为自己可以活到那一天。而且我不认为有“安顿好的那一天”存在。当你还在上学的时候，你也许会想，等我有了工作，有了老婆再修行。当你已经拥有了这些的时候，你还会继续想，我是否应该等事业上了轨道再修行。当你的事业上了轨道你还会继续把修行时间往后推，这一次的理由是你应该等儿子高考完了再修行。以后还会有无数的理由阻碍你去修行，你的儿子还要结婚，结婚了还要生孩子，生了孩子还要你给他带，你永远也别想有修行的时间。很多人就是这样把自己的一生浪费掉，然后根据自己的恶业投生三恶道。
我非常确定，假如你这一世无法成就，下一世是否可以做人都很成问题。所以你实在没有理由继续为自己不修行寻找借口。
我们不止是惧怕死亡，而且排斥一切与死亡有关的事物，我们不去触摸死人的身体，把死人的东西烧掉，似乎这样做可以让死亡减缓脚步或者离我们远远的。当我们看到西藏佛教某些用人骨做成的法器的时候，我们会觉得很恐怖。而事实上，修行者用人骨做法器只是在提醒自己，自己也会很快变成白骨。这会让他们更加明白生命的意义。而我们经常做的恰恰相反，我们总是让自己忘记死亡，但是忘记并不能让我们不死。
2006年11月6日
首发于灵山居士新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/1219470373
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