心灵成长途径（灵修法门）之我见
作者：纳新
本文的写作主要缘于好友万源一的鼓励和建议，因为他知道我目前主要在修《奇迹课程》这个法门，所以想让我比较一下《奇迹课程》之余其他法门（我想特别是他喜爱的《与神对话》）落实在生活中的不同，主要是“觉察，活在当下，爱，喜悦，游戏”等方面的。
对于心灵成长的本质和途径，我在《什么是心灵成长》一文中，已经有所探讨。要更深入地去谈，肯定也会把其他的灵修途径也牵扯进去。而冒然地去谈心灵成长的各种途径的特点，并对此加以比较，肯定是件吃力不讨好的事情。因为在某一阶段，你不可避免地只能在某条，或者某一两条道上。作为言说者，你不得不有某种以自己法门为评判的视角，或以自己的法门最好的心态。而有时因为自己觉察到这点，反而又去弱化自己法门的优点。这样难免会得罪其他不和你同门的人，乃至不能有个比较客观的评断。
不过我之所以还是敢于写，是因为以下所评述的法门，特别是我评论较多的法门，多是我自己亲历过，有的甚至还坚持了好多年，现在还是经常去温故的，所以我想我的心态应该不会太自己跟自己过不去，非得厚此薄彼。最主要的，也想藉此机会厘清一下自己的思路，以便更清晰地走在这条道上。当然也同时希望能给有缘的朋友一些参考、帮助。
---------------------------------------
笼统地，所谓的心灵成长（或者说灵修等）追求的无非是更深刻的真理、更喜悦幸福的经验、更永恒安全归宿。简言之就是离苦得乐。而这乐，包含了各种层次的快乐。低层次的快乐较高层次的快乐短暂、虚假、品质低。而在这种追求中，有个很重要的分水岭，这点在上个世纪的物理学、哲学和其他领域中都已经被揭示了，就是所探索到的真理其实是和探索者（观察者）本身分不开的，自我的探索因此有其限度，就是这个自我本身，或者说是时间性、二元性。
在物理学中，有著名的海森堡不确定性（测不准）原理，就是我们对目前可测量的最微小粒子电子的测量中发现，电子的动量和位置是不能同时确定的。你要对其中一个的精度要求高，必然会损失另一个的精度。在被认为是科学之母的数学的基础的探讨中也一样，哥德尔证明了（哥德尔定理）：任何无矛盾的公理体系，只要包含初等算术的陈述，则必定存在一个不可判定命题，用这组公理不能在有限步内判定其真假。也就是说，“无矛盾”和“完备”是不能同时满足的！同样在哲学上，康德和维特根斯坦等也都论证了人类的思维逻辑有其内在固有的局限性（二律背反），“对于我们不能说的，我们必须保持沉默”（维特根斯坦）。
从根本上来讲，其实我们自认为可以感知宇宙的“自我意识”本身就是一种二元的分裂状态。因为如果你要对自己保持觉知，就必须要区分觉察者和被觉察之物，而这种区分本来就是分裂。用这种有限的、分裂的方式去感知、探索究竟的真理，那最多也只能得到一个有限而分裂的结果。于是，问题就是，如果离开了我们的自我意识，我们还能经验到真理么？
答案是肯定的。从理论上来说，要达到最终的实相，我们就必须放下这个独立的自我意识，让这个“我”不升起，而完全沉浸在那个存在之中，只有那样，终极的真理才会被经验到。而在实际上，如果你确实认真地了解过的话，会发现这个世上公认的灵性导师、无数开悟者证悟到并试图传递给我们的真理都是这样，无一例外。“全意识”、“一体之境”、“涅盘寂静”等等就是这种指称。
在佛学经典《心经》中有这样的表述：
“色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是”，“是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减”，“远离颠倒梦想 究竟涅盘”。
《奇迹课程》中是这么描述那一境界的：
“上主的本质就是这个一体性。他的本体涵括了一切。他就是心灵所拥有的一切。我们只能说：“上主本来如是。”然后便缄默不语，因任何言语在那真知之前全失去了意义。没有唇舌配谈论它们，没有任何一部分心灵能够清晰地感受到它此刻所意识到的东西并不是它自己。它已经与那根源结合为一了。它变得就像那根源一样：本来如此。”
作者：纳新
本文的写作主要缘于好友万源一的鼓励和建议，因为他知道我目前主要在修《奇迹课程》这个法门，所以想让我比较一下《奇迹课程》之余其他法门（我想特别是他喜爱的《与神对话》）落实在生活中的不同，主要是“觉察，活在当下，爱，喜悦，游戏”等方面的。
对于心灵成长的本质和途径，我在《什么是心灵成长》一文中，已经有所探讨。要更深入地去谈，肯定也会把其他的灵修途径也牵扯进去。而冒然地去谈心灵成长的各种途径的特点，并对此加以比较，肯定是件吃力不讨好的事情。因为在某一阶段，你不可避免地只能在某条，或者某一两条道上。作为言说者，你不得不有某种以自己法门为评判的视角，或以自己的法门最好的心态。而有时因为自己觉察到这点，反而又去弱化自己法门的优点。这样难免会得罪其他不和你同门的人，乃至不能有个比较客观的评断。
不过我之所以还是敢于写，是因为以下所评述的法门，特别是我评论较多的法门，多是我自己亲历过，有的甚至还坚持了好多年，现在还是经常去温故的，所以我想我的心态应该不会太自己跟自己过不去，非得厚此薄彼。最主要的，也想藉此机会厘清一下自己的思路，以便更清晰地走在这条道上。当然也同时希望能给有缘的朋友一些参考、帮助。
---------------------------------------
笼统地，所谓的心灵成长（或者说灵修等）追求的无非是更深刻的真理、更喜悦幸福的经验、更永恒安全归宿。简言之就是离苦得乐。而这乐，包含了各种层次的快乐。低层次的快乐较高层次的快乐短暂、虚假、品质低。而在这种追求中，有个很重要的分水岭，这点在上个世纪的物理学、哲学和其他领域中都已经被揭示了，就是所探索到的真理其实是和探索者（观察者）本身分不开的，自我的探索因此有其限度，就是这个自我本身，或者说是时间性、二元性。
在物理学中，有著名的海森堡不确定性（测不准）原理，就是我们对目前可测量的最微小粒子电子的测量中发现，电子的动量和位置是不能同时确定的。你要对其中一个的精度要求高，必然会损失另一个的精度。在被认为是科学之母的数学的基础的探讨中也一样，哥德尔证明了（哥德尔定理）：任何无矛盾的公理体系，只要包含初等算术的陈述，则必定存在一个不可判定命题，用这组公理不能在有限步内判定其真假。也就是说，“无矛盾”和“完备”是不能同时满足的！同样在哲学上，康德和维特根斯坦等也都论证了人类的思维逻辑有其内在固有的局限性（二律背反），“对于我们不能说的，我们必须保持沉默”（维特根斯坦）。
从根本上来讲，其实我们自认为可以感知宇宙的“自我意识”本身就是一种二元的分裂状态。因为如果你要对自己保持觉知，就必须要区分觉察者和被觉察之物，而这种区分本来就是分裂。用这种有限的、分裂的方式去感知、探索究竟的真理，那最多也只能得到一个有限而分裂的结果。于是，问题就是，如果离开了我们的自我意识，我们还能经验到真理么？
答案是肯定的。从理论上来说，要达到最终的实相，我们就必须放下这个独立的自我意识，让这个“我”不升起，而完全沉浸在那个存在之中，只有那样，终极的真理才会被经验到。而在实际上，如果你确实认真地了解过的话，会发现这个世上公认的灵性导师、无数开悟者证悟到并试图传递给我们的真理都是这样，无一例外。“全意识”、“一体之境”、“涅盘寂静”等等就是这种指称。
在佛学经典《心经》中有这样的表述：
“色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是”，“是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减”，“远离颠倒梦想 究竟涅盘”。
《奇迹课程》中是这么描述那一境界的：
“上主的本质就是这个一体性。他的本体涵括了一切。他就是心灵所拥有的一切。我们只能说：“上主本来如是。”然后便缄默不语，因任何言语在那真知之前全失去了意义。没有唇舌配谈论它们，没有任何一部分心灵能够清晰地感受到它此刻所意识到的东西并不是它自己。它已经与那根源结合为一了。它变得就像那根源一样：本来如此。”
