反思私塾与大师培养我们现在普遍的在呼吁我们缺乏大师，我们的各个学科的大师们都是在上世纪30年代以前的人物，而这样的结果实际上我们更要看一下当时与我们现在的不同。
我们知道这些大师们都是早年上过私塾的，即使是自己没有上过，其父辈也上过，而且在家里有教育的背景，这样的结果我们就要再看一下我们的私塾教育，不能像当初洋学堂进入中国以后，对于中国的本土教育模式进行一个彻底的清洗。
当年的洋学堂打败中国的私塾，主要的先进性有两点，一个是引入了西方的科技，主要是数学，中国的私塾教育数学基本是没有的，这样的帐房先生的技术更多的是店家的学徒要学习的和师爷从幕要学习的，但是西方的科学进入中国了以后，对于中国的传统教育最大的冲击就是这些科技知识，这是教书先生所不及的，因此很多小学生也可以看不起进士了，原因就是他不会算术。
洋学堂打败私塾的第二点就是标准化，每一个年级所学习的内容是标准的，你学了几年级毕业，大家就知道你是什么水平，而读私塾，即使是到了几十岁的老童生，水平怎么样也没有一个统一的标准，而这样的标准化使得教育的总体水平和进度得到了巨大的提高。
但是私塾有什么的优势呢？这里我们首先要说的就是私塾是因材施教，私塾良莠不齐，但是私塾有很多确实是名师教课的，中国的天地君亲师杜玉中国的读书人即使是才高八斗也是愿意的天下英才而育之，当然这不是家有三斗糠不当孩子王的蒙童。
这样的名师因材施教，对于真正有才能的人，提高是极快的，这就是专家定制的产品肯定比工厂化大规模生产的要精品得多，这私塾的教育就有如定制，而学校的普及教育就是工厂化的生产，对于人中龙凤的大师培养，当然就是需要定制了。所以古代有很多人是神童少年进士，如果是按照洋学堂的教育模式一步步地进阶的话，是很难迅速冒尖的。
而私塾与标准化的学制教育还有一个不同就是私塾保持了一个多样性，学制教育的教学大纲，统一的教材和基本统一的辅导材料，实际上毁灭了多样性的，当初我们说八股文就是僵死没有多样性，而只尊儒家也是这个问题，这样就限制了思想的发展，但是学制教育统一教材和教学大纲，把思想的思维的多样性实际上是比以前更加的统死了，这样的结果对于学生的独立思考是一个问题，更大的问题是对于教师的独立思考也被局限，教师更多的是照本宣科，而私塾的老师，在中国的历史上都是在努力的苦读准备赶考或者在思考中国的问题，中国现在的中小学老师是做不到的。
在这里我们还有一个关键，就是私塾的教育方式，现在我们很多人已经不知道私塾是怎样教学的了，这里有必要重复一下。私塾是分为开读、开讲、开笔三个步骤，在开始的阶段就是让孩子拼命的死记硬背，只是朗读识字，把文字书籍内容全部记背下来，同时对于孩子的教育不仅仅是读书，还要学习儒家的道德，这样的道德和知识在中国历史上是以德为先的。
更有一点是私塾要教孩子学习的方法，儒家也是参禅打坐的，要修心的，这修心也是带有功法的性质，所以我们把儒家也说成是儒教，他们的宗教性质是具备的。
对于儒家参禅的效果我们不说有什么特异功能，这样的修炼实际上是让人达到内心的专注，内心专注才可以读书，心杂了就读不下去书了。而这里我们要注意到对于孩子的智力开发，孩子在5、6岁的时候是记忆力发展最好的时候，而理解能力不足，所以在这样的时候就是只让孩子记忆，把记忆力训练出来，要知道经过强化记忆训练的人，可以快速记忆过目不忘的。
在私塾我们是5岁进学，在中国的虚岁来说，5岁实际上是现在4岁不到的概念，也就是我们的孩子上幼儿园的时候来读书的。当时对于孩子的死记硬背，先生还要打戒尺的，这样的结果我们总是以西方的眼光来解释，但是实际上我们要换一个角度来看这个问题，我们的孩子在私塾5岁的时候是既记住了知识，更主要的是让孩子的记忆能力得到巨大的开发和强化训练，是训练了孩子的记忆能力，而儒家的参禅等等让孩子的专注之心可以专心读书而不是看书三心二意，是培养了孩子的学习的能力，很多聪明的孩子读书不佳不是智力问题就是读书的时候不能有足够的专注。