尼：没有。你呢？
神：我所有的时间都待在所有的卧房里。
尼：好得很。这倒应当让我们觉得自在些！
神：什么？你是说，你们在卧房里做的事，不会在神的面前做？
尼：任何人看着，大部分人都会觉得不自在，何况是神。
神：然而，在某些社会中——原住民社会、波利尼西亚人——做圌爱是十分公开的。
尼：是啦。好吧。大部分人还没有进化到这么自圌由的程度。事实上，他们会认为那样的行为是一种退化——退化到原始的、异教徒的状态。
神：这些你们称之为“异教徒”的人，却对生命有深厚的尊重。他们从来不知道什么是强圌暴，而他们的社会中，实际上没有杀人这回事。你们的社会把性——这种非常自然、非常正常的人性功能——置于掩藏之下，转身却公开杀人。这才是不可告人！你们把性弄得这么猥亵，这么可耻，这么不可告人，以至于你们做起来尴尬！
尼：没那回事。大部分人只不过对性的得体与否有不同的——甚至可说较高等的——看法而已。他们认为性是私圌密的相互关系，有些人则认为是他们关系中的神圣部分。
神：缺乏私圌密性并不等于缺乏神圣性。人类大部分的神圣仪式是公开举行的。不要把私圌密性和神圣性混为一谈。你们大部分最坏的行为都是私下进行的，你们只把最漂亮的行为公开展示。我这不是在为公开的性圌行圌为做辩护。这只是在提醒：私圌密并不必然等于神圣——公开也不剥夺神圣。至于“得体”与否，单就这两个字和其隐含的行为概念，就比任何人为的构想更能限制人的最大欢乐——除非是“神的惩罚”这个概念，因为后者使这种限制大竟其功。
尼：显然你是不相信“得体”不得体这回事的。
神：麻烦就在“得体”必须有人设定标准。这自动意谓你们的行为受着别人观念的限制、主导与指令——是别人认为你们什么事应当欢乐，什么事不应当欢乐。在性方面——就像所有其他方面——这就不仅是“限制”；它可以变得有摧毁性。男人或女人想要有某种经验，却因为想到他们所梦寐以求的、所痴所渴的事情会“违背礼教”而缩手——没有任何事情比想到这个更令我悲哀。告诉你，那并不是什么他们不想做的事——只是违背了“礼教”的事！不仅性方面如此，而是生活中的一切——永远、永远、永远不要因为它只是违背了什么别人立下的礼教标准而不做。如果我的汽车保险杆上有贴纸，我要这样写：冲决礼教（译注：原文为violate propriety。译为“冲决礼教”是因为想到“礼教吃人”和清末戊戌之君子之一的谭嗣同的名言：“冲决网罗”。）每一个卧房里，我都要放这样一个标语。
尼：但是我们的“对”“错”观念，却是把我们结合在一起的东西。如果我们在这方面没有协议，怎么可以共存呢？
神：“礼教”跟你们的“对”“错”价值观没有关系。你们都认为杀人是“错”的，但在雨中裸奔是“错”的吗？你们都认为朋友圌妻不可“骑”，可是，“骑”自己之妻——或让自己之妻“骑”你，骑得美美妙妙——这有什么不得体？ “得体”很少涉及法律范围，它们涉及的往往都是“礼教”问题。而“得体”的行为却往往并非那你们称之为“最有趣”的行为。它极少是让你们感到最欢乐的行为。
尼：回到性方面。那么，你是说，只要参与者和受影响者全都同意，那么任何行为都是可以接受的。


神：生活中的一切不都应该是这样吗？
尼：可是有时候我们不晓得谁会受影响，或如何——
神：你们必须在这方面敏感。你们必须敏锐觉察。
凡是你们不真正知道、不能猜到的，在爱方面，你们就会犯错。
任何决定的中心问题都是：
“现在，爱会怎么**自己，爱一切参与者和受影响者。如果你爱别人，你就不会去做你认为对那人有伤害的任何事情。如果还有任何疑问，你就会等，等到弄清楚。
尼：但这意谓别人可以把你当“人质”。他们所需做的，只是说某某事会“伤害”他们，于是你的行为就受到限制。
神：只被你自己。你是否愿意只做那不伤害你所爱者的行为？
尼：但是，如果你因不做某些事而感到伤害自己呢？
神：那你就必须告诉你所爱者你的实情——你因不做某事而感到受伤、受挫、受损；你想要做这件事；你想要你所爱的人同意你去做。你必须努力去求得同意。致力于达成妥协，寻求一个人人都得胜的办法。
尼：如果找不到这样的办法呢？
神：那就重复我以前所说的：
为不背叛他人
而背叛自己
终是背叛。
那是最大的背叛。
你们的莎士比亚曾以另一个方式说过：
对自己真实你便不可能对任何人不真实，犹如夜之随昼。
尼：但那只随自己意愿的人，会变成非常自私的人。我不相信你在鼓吹这个。
神：你们认为人总是会做你们所谓的“自私选择”。但我告诉你们：人是能够做最高选择的。不过我也要告诉你们：最高的选择并不总是那看似有益于他人的选择。
尼：换句话说，有时候我们必须把自己摆在第一位。
神：噢，你们永远都应把自己摆在第一位！然后，依你们想要做什么——或想要经验什么——而做选择。当你们的目的——人生的目的——很高，你们的选择也就会高。把自己摆在第一位，并不意谓你们所谓的“自私”——而是意谓自觉。
尼：人类行为的基础你倒是立得很宽。


神：只有透过最大的自圌由才能得到——或可能得到——最大的成长。
如果你们行为举止都在遵从别人的规矩，则你们不是成长，而是遵从。
和你们的构想不同，我要求你们的不是遵从。遵从不是成长，而我要的却是成长。
尼：如果我们不“成长”，你就把我们丢进地狱，是吗？
神：错。这我已在第一部中说过，第三部中会再细说。
尼：好吧。那么，在你立下这宽广的参数范围内，我可不可以在我们告别性的题材之前，再问几种有关这方面的问题？
神：放言吧！
尼：性既然是人性圌经圌验中那么奇妙的部分，那为什么有那么多精神导师都在宣导禁欲？为什么那么多大师都看起来是过着独身生活？
神：跟他们被人说成是过着单纯生活同样理由。那些进化到高层领会的人，将他们身体的欲圌望跟心智与灵魂取得平衡。
你们是三部分生物，而大部分人却只体验到自己是一个肉体。在三十岁以后，他们连心智也遗忘了。没有人再阅读。没有人再写。没有人再教。没有人再学。
心智被遗忘了。它没有被滋养。它不再扩充。没有新的输入。输出微乎其微。
心智没有被喂养。它没有被唤圌醒。它被哄骗，变得呆钝。你们用尽一切办法摆脱它。
电视、电影、廉价书刊。不管做什么，都是不要想、不要想、不要想！
所以，大部分人是活在肉体层次。喂养肉体，给它穿衣服，给它“材料”。大部分人经年不读一本好书——我是说可以让他们学到一些东西的书。但是整个星期的电视节目，他们却可以如数家珍。这确实是让人很为之悲哀的。
实情是：大部分人并不要思考。他们选举领袖，支持政圌府，选择教会，都是以不需他们独立思考为指标。
“让我轻松。告诉我要做什么。”
大部分人要的是这个。我坐在哪里？我什么时候站起来？我怎么敬礼？我什么时候付圌款？你想要我怎么做？
规矩是什么？我的界线在哪里？告诉我，告诉我，告诉我！我会做——只要有人告诉我！
然后，他们又倒胃口了，幻灭了。他们遵从一切规矩，他们做一切人家叫他们去做的事。错在哪里？什么时候变味了？为什么崩溃？
在你放弃你的心智的那一刻，它就崩溃了——你的心智，乃是你最伟大的创作工具。
是该跟你的心智再做朋友的时候了。跟它做伴——它感到如此寂寞。做它的滋养者——它是如此饥饿。
你们有些人——为数甚少的一批——明白你们有身体，又有心智。这些人善待了他们的心智。不过，即使这些推崇心智和心智事务的人，也殊少运用他们心智能力的十分之一。如果你们知道自己的心智能力是何等之大，就决不会不再参与它奇妙的运作。
若说那能为身体与心智取得平衡的人为数甚少，则明白你们是三合一 ——身体、心智与灵魂——的人，则少之又少了。
你们真的是三合一的生命。你们不只是一个身体，也不只是一个有心智的身体。
你滋养灵魂吗？甚至你曾注意它吗？你治愈它，还是伤害它？你是成长，还是萎圌缩？你是扩展，还是收缩？
你的灵魂是否象你的心智一样寂寞？它是否被忽视得更严重？你上次感觉到灵魂有所表达是在什么时候？
你上次喜极而泣，是在什么时候？你写诗吗？作曲吗？在雨中舞蹈吗？烤过饼吗？曾经画过任何东西吗？修复过破了的东西吗？亲过婴儿吗？在日出之际漫步过吗？吹口琴吗？聊天直至天亮过吗？在海边、在树林……做圌爱一连几个小时吗？与自然交谈吗？寻求神吗？
你上次什么时候独自默坐？航向你生命至深之处？上次你什么时候跟你的灵魂说“哈罗”？
当你以单面生物来生活，你就会深深的陷入身体的事务中：钱、性、权力、占有、肉体的刺圌激与满足、安全、名誉、经济利益。
当你以双面生物来生活，你的关怀面就会扩大，把心智的事务包含在内：情谊、创造、新思想、新观念的激发、新目标、新挑战的产生、个人的成长。
当你以三合一的生物来生活时，你终于跟自己取得平衡。你的关怀包括了灵魂的事务、精神的认同、生活的目的、与神的关系、演化之路、精神的成长、终极目的。
随着你们进化到更高更高的意识状态，你们也会把你们的每一个面向充分实现。然而演化并不意谓厚此薄彼，特别宠惠本我的某些面向，而把另一些面向放下。它只意谓扩大焦点；不再专注于一个面向，而是真爱与珍惜所有的面向。

尼：那为什么有那么多导师完全禁绝性圌生圌活呢？
神：因为他们不相信人类可以达到平衡。他们认为，性的能量以及围绕着其他世俗经验的能量太强大了，无法温驯，无法纳入平衡。他们以为禁欲是唯一的精神进化之道，而不是精神进化的可能结果之一。
尼：然而是否有些高度进化了的人真的“放弃了性”？
神：不是古典意义的“放弃”。那不是强迫你放弃你仍旧想要、但又知道“不好”的东西。那只是放手而已，一个转身的动作——就像对饭后的第二道点心。并不是点心不好，甚至不是对你而言已经不好。而只是，尽管它还那么美好，你却已经够了。
当你是以此原因而放下你跟性的关系，你就可以想要如此。不过，你也可以不想要如此。你可以永不认定你已“要够”了这种经验，你可以永远要这种经验，而与你生存的其他经验维持平衡。
这很好。性方面活跃的人，并不比性方面不活跃的人更没有资格开悟和精神进化。
开悟和精神进化真正导致你放下的，是对性的沉溺——你对这种经验的深切需求，你的驱迫性的行为。
同样，你对金钱、权势、安全感、占有物，和肉体的其他经验之执着，也会消失。然则对所有这些事物的真诚赏识与珍惜却不会消失。也不应消失。
对生命中的一切事物的赏识与珍惜，乃是对我所创造的历程之尊崇。鄙弃生命或任何喜悦——即使是最基本、最物质的部分——都是对我——这创造者——的鄙弃。
因为，当你称我的造物为不神圣时，那你怎么称呼我？然则当你称我的造物为神圣时，你就祝圣了你对它的经验，也祝圣了我。
我告诉你们：我没有创造任何可以鄙弃的东西——而正如你们的莎士比亚所说：只要你们的意念不使之邪恶，就没有任何东西是“邪恶”的。
尼：这让我想到关于性的方面几个最后的问题。成人之间只要互相同意，任何的性关系都没有不可的？
神：对。
尼：我是说，即使是“变圌态”的性关系？甚至没有爱情的性关系？甚至男同性恋的性关系？
神：首先我们要再度说明，没有任何事是神不赞成的。
我并非坐在这里审判，称某种行为为善，另一种行为为恶。（你们知道，我在第一部中已经把这一点做过相当详尽的解说。）
在你们的进化之路上以何者对你们有益，何者对你们无益而言，只有你们自己可以做决定。不过大的方针还是有的，这是大部分已进化的灵魂所同意的。
凡是伤害他人的行为，不会导致快速进化。
还有另一个大方针：凡是涉及他人的行为，都必须获得其同意或允许，才可实行。
现在，在此大方针之下，让我们看看你刚刚提的问题。
“变圌态”的性关系？好，如果它不伤及任何人，如果参与者都允许，则又有什么理由说它“错”呢？
无爱的性？从有史以来，大家就在为“为性而性”做争论。每次我听到这个问题，我都会想有一天走进满屋子的人中，说：“如果有人从来没有过深情以外的性圌生圌活，请举手。”
我要说的是：无爱的任何事情，都不是通往神的捷径。
不管是无爱的性，或无爱的面条和肉丸，如果你准备时没有爱，取用时没有爱，你都会失去其最精华的部分。
失去这个是错的吗？“错”仍是不适用的字眼。“无益”比较接近，因为你们想要尽快的进化到更高层次。
男同性恋的性关系？那么多人想要叫我说反对男同性恋的性关系，或与之划清界限。不过我不做审判，不论是这件事，还是你们的其他选择。
大家总是对样样事物做价值判断，而拉我与他们分赃。这审判我一律不参加。那些声明以我为此审判之源头的人，听我这样说，会特别觉得不愉快。

啦啦啦~好帖~顶！

我喷死 那些讲性开放啥 哎只能说现在人们对性啥 掉进了很大的坑 哎…女性的倔起 不可避免了已经 更正一下我是男的