红楼梦第二回“贾夫人仙逝扬州城　冷子兴演说荣国府”片段：
　　雨村笑道：“果然奇异．只怕这人来历不小。”子兴冷笑道：“万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝．那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取．谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来．政老爹便大怒了，说：“`将来酒色之徒耳！'因此便大不喜悦．独那史老太君还是命根一样．说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个．说起孩子话来也奇怪，他说：`女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉．我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人．'你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！"雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历．大约政老前辈也错以**色鬼看待了．若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”
　　子兴见他说得这样重大，忙请教其端．雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异．若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生．运生世治，劫生世危．尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者．蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者．大仁者，修治天下，大恶者，挠乱天下．清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也．今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是．所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海．彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽．故其气亦必赋人，发泄一尽始散．使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶．置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下．若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡．如前代之许由，陶潜，阮籍，嵇康，刘伶，王谢二族，顾虎头，陈后主，唐明皇，宋徽宗，刘庭芝，温飞卿，米南宫，石曼卿，柳耆卿，秦少游，近日之倪云林，唐伯虎，祝枝山，再如李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易地则同之人也。”


不知道有没有吧友注意过红楼梦中对柳永的提及？特此发上来分享。

我还是非常认同曹公对柳永的这种解读的。是一种新的角度。

长见识了～只是不解为何言“其怪僻邪谬不近人情之态”，贬义乎？

长见识了～只是不解为何言“其怪僻邪谬不近人情之态”，贬义乎？

对六楼疑问补充一则解释:
曹雪芹借贾雨村之口评人论世，是在说明，“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异”。言下之意是说，大仁大恶是少数的特例，其他生命都没有太大差别，既不是仁绝，也不是恶绝，而是仁恶并举的第三种人性。贾雨村特别解说这种人正邪一体，由正邪二气搏击掀发后通灵而生，上不能成仁人君子，下不能成大凶大恶，置于万万人之中；其灵秀之气，则在万万人之上；其怪僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下；若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭人驱制驾驭，必然为奇优名倡。曹雪芹显然在告诉读者，他笔下的主人公，正是这种化二气于一论文联盟WWW.LWLM.COM整理身之人，他大制不割，亦智亦愚，亦聪亦乖，亦柔亦谬，亦巧亦拙，亦灵亦傻，不可用忠、奸、仁、恶这种语言来描述他。这个被视为“孽障”的怪人，实际上是不正不邪，亦正亦邪，在正邪中搏击游走、阴阳难分的正常人，也是一个既可以近女性（阴）也可以近男性（阳），既是至柔之身（情种）又是志刚之身（内心对功名利禄的拒绝力量）的中性人。他拒绝充当世俗 社会 任何角色，而社会给他的各种命名离他丰富的本色很远，一切是非、善恶、好坏、黑白的两极判断和概念规定，对他都不合适。他是天然地把握不二法门的中观、中道、中性之人。这个人就叫做贾宝玉。贾雨村这段开场白之所以重要，是因为它给小说主人公提供一种立足的哲学根据。


看红楼梦的时候注意到过这一段。

看来我看的不仔细了，从没注意到这个段落。

拜读

曹雪芹好像对柳永没有任何评价

耆卿是大家
在艺术上是无可厚非的

是不是太牵强了

原来我看书的时候看得不全。。好多没看到。。

浩瀚书海，谁也有读不到的地方，很正常啊。