【玉面情缘】【转帖】卓不凡的人生境界----儒之入世，道之出世

卓不凡的人生境界----儒之入世，道之出世（转）
2010-07-23 15:07:56| 分类： 影视言评 | 标签： |字号大中小 订阅
--- 儒之入世，道之出世，佛之超尘脱俗。
----儒的真性、道的飘逸、禅的机趣”
---儒家的关心家国、造福黎民；道家的轻名贱利、任情率真；佛家的随遇而安、超尘脱俗
人生境界是人所追求的学问、能力、事业与精神方面的最高境界。中国的传统思想主要是有儒家、道家和佛家思想组成的。儒家、道家与佛家都有自己的人生追求，对奋斗有着自己的界定，也就有对人生境界的不同理解。儒家礼、义、仁、智、信为立身之本，号召人们积极入世，提倡建功立业，其人生境界就是要“修身、齐家、治国、平天下”；道家以悟道为人生宗旨，在蔑视功名利禄之余，寻求身心的自由，其人生境界是抛弃物欲享乐，精神愉悦，成为一个悟道的真人；佛家以空无的心态对待对待荣华富贵、生老病死，亦即不执着于任何意念，让心灵获得无所羁绊的终极快乐，成为充满智慧、大彻大悟的佛，这是佛教的最高人生境界。——对于每一个人来讲要做到追求人生境界的极致是很难做到的事情。然而，就如同中国古代的读书人，大抵都要受儒家、道家、佛教的思想的影响一样，一个人的思想、品质、为人、处事总是要多多少少受到以上三种人生境界的影响。即使是象卓不凡这样一个虚构的人物，他的所作所为也难免会受到三教合一的潮流影响。
宋朝是中国历史上一个极为特殊的时代。两宋期间民族政权并立，虽然经济繁荣却国运不济，对外政策更是软弱到让人无法理解的地步。无休无止的岁贡、半壁江山的沦陷让很多汉人倍感屈辱。相较于皇帝的昏庸和朝廷的无能，最庆幸的是这个年代是忠臣良将迭出的年代，无论文臣武将都不乏血性男儿，矢志不渝的以天下安危为己任。“生当为人杰，死亦为鬼雄”。卓不凡既然身为朝廷密探金龙门的使者，自然也不例外。万老板问他，你收集了这么多的名家巨著，看了这么多的书有什么心得的时候，卓不凡很谦虚的说：“心得就不敢讲了，一点浩然之气我应该做得到。”这一点浩然之气正是一个男儿志在天下、心怀家国的原动力。他抱着同先贤一样积极入世的态度，用最大的热情投入到为国效力之中。为黄河灾民寻找赈灾官银、为社会消除五石散的隐患、一再的打击辽国侵犯中原的野心。英气勃勃的卓不凡淋漓尽致的展现了自己慷慨报国的情怀，儒家以天下为己任的进取精神在他的身上展露无遗。“位卑未敢忘忧国”。这是一个大丈夫应有的人生境界，是正气浩然的精神境界。

(干脆利落，担当，气魄！)

“富则兼善天下，穷则独善其身”，中国的士人都有这样的情结。大好男儿渴望建功立业，造福家国是该当应分的。在功成名就之后安心归隐山林，淡泊名利是他们理想的归宿。 “用之，则行；舍之，则藏”。“澶渊之盟”的签订是不能逆转的客观存在，皇帝的昏庸无能也不是改变的事实。做为大宋子民，卓不凡已经做到了他所能够做到的一切。当金龙门不复存在的时候就是他应该隐居山林的时刻了。半生弹指而过，生命在永恒的时间面前显得如此的短暂。那些对展娉婷来说最重要的功名利禄对卓不凡来说不过是黄粱一梦。因此，他可以洒脱的脱下华服来到林间做一个最普通的樵夫。正如道教所提倡的，抛去物欲享乐，享受简单的物质生活，追求精神的愉悦和率性的真我。卓不凡在夕阳中和心爱的人隐居山林，过着最朴素的生活，又何尝不是人间美事？“白发渔樵江渚上，观看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”心胸的豁达开朗，对名利荣辱的淡薄，随遇而安的生活态度，使得卓不凡更乐意过一种任情自然的生活。这样的生活正是许多历经沧桑，渴望宁静淡泊的士人们梦寐以求的理想人生。也许只有在这个虚幻的武侠世界里我们才可以看到这样完美的结局。

（处变不惊，临危不惧；把酒听风，逍遥物外。）

初见卓不凡，总会为他的睿智聪敏、俊逸潇洒所吸引。同样是白衣公子，他没有花无缺的为情所苦；同样是江湖浪子，他没有傅红雪的为仇所累。他的人生，没有愁苦，只有乐趣；没有眼泪，只有欢笑；没有虚伪，只有真诚。这不是他真的没有经历人世间的苦难，只是面对生活的波折他所采取的自我调试、自我平衡使得这个人具有与众不同的精神境界。细细品来，就会发现这个人身上真正的把“儒的真性、道的飘逸、禅的机趣”融于一生：儒家的关心家国、造福黎民；道家的轻名贱利、任情率真；佛家的随遇而安、超尘脱俗在他的身上都可以找到浓重的痕迹。虽然只是一个江湖剑客，他的名士风流却不输给任何一个文人墨客。他的一生，前半生轰轰烈烈，后半生归于平淡。正是许多仁人志士所向往的完美人生，也是许多人为之倾倒的真实理由。《玉面飞狐》的编剧想来也是一个在古典文学和哲学方面颇有心得的一个人，他很聪明的把中国士人理想的人生境界完美的诠释在卓不凡这一形象当中，使得这一形象有着与众不同的魅力。经历岁月的洗礼，多年之后依然熠熠生辉。


吴岱融真的非常适合扮演这种白衣飘飘，潇洒无忧的角色。。。