战国三大学派道,儒,墨,儒家在孔子之后有孟子,荀子,道家在老子之后有列子,庄子,没有深入解诸子学说的人都会认为墨家在墨子之后没有如孟荀,列庄的学术高手,并非如此.
从墨家巨子的继承上看,墨子之后巨子传禽滑厘,禽子之后传孟胜,孟胜传田襄子,之后传腹(黄享),这可以在《吕氏春秋》上找到资料.在孟胜,田襄子,腹(黄享)的事迹很难在其他典籍上找到.
战国时的宋研,尹文,是当然的显赫名士,他们到处游走,上下说教,劝说诸候阻止战争,这是墨家的主要思想,在《荀子,非十二子》中,荀子把宋研和墨翟列为同一家,荀子在书中也大量批评宋研,但书中称宋研为”子宋子”在名称前加”子”字,是尊师的意思,可见荀子曾经师从宋研,荀子比宋研的思想是非常了解.荀子批判宋子和墨子的”上功用,大节俭”,这是墨子主要的思想,
在《庄子,天下篇》提到“不累于俗，不饰于物；不苟于人，不忮于众。愿天下之安宁，以活民命；人我之养，毕足而止。以此白心。””宋钘、尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始。语心之容，命之曰心之行，以聏合驩，以调海内。请欲置之以为主。见侮不辱，救民之斗。禁攻寝兵，救世之战。”这非攻思想是墨子的主要思想,非攻的正笞活动也是墨家的主要政治活动.但清代学者孙治让先生怀疑过在《庄子天下篇》中为何把墨子,禽滑厘与宋研,尹文分开,他们的思想是一致,但却把宋,尹列为别派. 现今的《庄子》并非原书,是经过大量删削的, 《天下篇》也不是庄子的作品,已经有学者考证过在《庄子》一书中曾有墨家学者的作品,但被删削,在《庄子》中有”庄子见鲁哀公”的记载,但庄子与鲁公处于不同时代,而且庄子也未曾去过鲁国,很明显这是被删改的,原作很可能是”墨子见鲁哀公, 《天下篇》也可能是被后人所改的,原作很可能是把墨子,禽滑厘,宋研,尹文列在同一派,因为在《天下篇》中所提墨子,禽滑厘的思想并没有提到”非攻”.宋研尹文曾经与慎到,田骈同学于齐国稷下学宫,是学黄老道德之术的主要地方.但在史记的《孟轲荀卿列传》中所提及的稷下学宫学者有慎到,田骈,接子,环渊,告子等学者,但并没有提及宋研,尹文,可见在《史记》中也表明宋研,尹文不属黄老学者.宋研尹文可能初学黄老道学,后转墨学.并用黄老学补充了墨子思想在”非攻”中的简陋部分,如下引”文化共享网站”的一段话
宋钘、尹文就是墨家的一个支流。他们宣扬了墨家“兼爱”、“非攻”的主张，并企图进一步从人的主观意识方面为这些主张补充理论的根据，由此陷入了唯心主义和诡辩，为荀况所批判。就宋钘、尹文学说的社会作用来看，他们主张“情欲寡浅”，“见侮不辱”，主张“不斗”，提倡“宽容”，企图通过这些学说阻止当时的兼并战争，消除当时的阶级矛盾和阶级斗争。他们实际上是把前期墨家学说的落后部分进一步发展了。
《孟子》中说：“宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：‘先生将何之？’曰：‘吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。’曰：‘轲也请无问其祥，愿闻其指。说之将何为？’曰：‘我将言其不利也。’”(《告子下》)
以”战之不利”劝阻战争是对墨子非攻思想的继承.
在诸子百家中有一家为以许行为代表的农家,许行所著的《神农》已佚,许行的事迹在《孟子,滕文公下》有较详细的记载,许行托”神农之言”主要贤者与”民同耕反对不劳而食”,反驳儒家维护贵族统治中所谓的”分工合作”,又批判商人对农民的剥削,谋取暴利,主要以农作物的质量,大小长短定价,许行为楚国人,带领着几十个弟子去到滕国,与弟子一起穿粗衣草鞋,一起辛勤劳动.,这完全是墨家弟子的思想与风范,许行的思想一直站在低层百姓的立场上.在《吕氏春秋.当染篇》中记载过许犯师从禽滑厘,田系师从许犯,显荣于天下,据国学大师钱穆先生的《先秦诸子系年》考证,许犯就是许行,田系就是田鸠,即田俅子.古时一个名在不同古籍有不同写法,可见农家源于墨家,为墨家的一个支流,因带领弟子务农,又代表着农民,神氏教百姓耕作,又为百姓尝百草,一天中毒几十次,最级中毒身亡,是位非常伟大的古帝,所以许行与传统墨家的法夏宗禹不同,借”农农之信”提倡”贤人与民农耕.反对不劳而食.
在《庄子天下篇》《韩非子显学》中提到”墨子之后墨离为三”,有相里氏之墨,相夫氏之墨,邓陵氏之墨,墨家学派为”墨侠”和”墨辩”,秦汉的游侠很多就是出自墨侠一派.
以下是我的猜想
墨离为三只是《庄子天下篇》和《韩非子显学》的说法,我觉得墨离不止三,除三大主流外还有如宋研,尹文,许行这类保存着传统墨学和精神的支流..墨家分裂可能与《吕氏春秋上德篇》所记载的一件事有关.当中记载到孟胜为当时的墨家巨子,年代大既与许行同时,当时墨家被贵族利用,孟胜与一百八十五个弟子帮楚国的阳城君守城,楚悼王死后旧贵族反对吴起变法,推翻吴起.(吴起是当时战国兵家的奇才).孟胜也有参加,吴起因”伏王尸”被判车裂,而阳城君的士卒因箭射吴起误中楚悼王尸,阳城君与孟胜遭追究而出逃,孟胜与弟子被逼上绝路与一百八十三个弟子自尽,并令两名弟子传巨子于田襄子,
上述这件事,因当事墨家弟子主要来自下层百姓,一直是反对贵族的,而孟胜被贵族利用帮贵族守城,这事在墨家中应该会有很多人反对,墨家出现内哄,许行当时可能是反对者之一,最后带领部分反对的弟子出走,最终去到滕国继续他一心为低层百姓的墨者生涯,墨家的分裂我觉得起因有可能这是这件事,不过这也只是我的猜想,并没有证据证明.
从墨家巨子的继承上看,墨子之后巨子传禽滑厘,禽子之后传孟胜,孟胜传田襄子,之后传腹(黄享),这可以在《吕氏春秋》上找到资料.在孟胜,田襄子,腹(黄享)的事迹很难在其他典籍上找到.
战国时的宋研,尹文,是当然的显赫名士,他们到处游走,上下说教,劝说诸候阻止战争,这是墨家的主要思想,在《荀子,非十二子》中,荀子把宋研和墨翟列为同一家,荀子在书中也大量批评宋研,但书中称宋研为”子宋子”在名称前加”子”字,是尊师的意思,可见荀子曾经师从宋研,荀子比宋研的思想是非常了解.荀子批判宋子和墨子的”上功用,大节俭”,这是墨子主要的思想,
在《庄子,天下篇》提到“不累于俗，不饰于物；不苟于人，不忮于众。愿天下之安宁，以活民命；人我之养，毕足而止。以此白心。””宋钘、尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始。语心之容，命之曰心之行，以聏合驩，以调海内。请欲置之以为主。见侮不辱，救民之斗。禁攻寝兵，救世之战。”这非攻思想是墨子的主要思想,非攻的正笞活动也是墨家的主要政治活动.但清代学者孙治让先生怀疑过在《庄子天下篇》中为何把墨子,禽滑厘与宋研,尹文分开,他们的思想是一致,但却把宋,尹列为别派. 现今的《庄子》并非原书,是经过大量删削的, 《天下篇》也不是庄子的作品,已经有学者考证过在《庄子》一书中曾有墨家学者的作品,但被删削,在《庄子》中有”庄子见鲁哀公”的记载,但庄子与鲁公处于不同时代,而且庄子也未曾去过鲁国,很明显这是被删改的,原作很可能是”墨子见鲁哀公, 《天下篇》也可能是被后人所改的,原作很可能是把墨子,禽滑厘,宋研,尹文列在同一派,因为在《天下篇》中所提墨子,禽滑厘的思想并没有提到”非攻”.宋研尹文曾经与慎到,田骈同学于齐国稷下学宫,是学黄老道德之术的主要地方.但在史记的《孟轲荀卿列传》中所提及的稷下学宫学者有慎到,田骈,接子,环渊,告子等学者,但并没有提及宋研,尹文,可见在《史记》中也表明宋研,尹文不属黄老学者.宋研尹文可能初学黄老道学,后转墨学.并用黄老学补充了墨子思想在”非攻”中的简陋部分,如下引”文化共享网站”的一段话
宋钘、尹文就是墨家的一个支流。他们宣扬了墨家“兼爱”、“非攻”的主张，并企图进一步从人的主观意识方面为这些主张补充理论的根据，由此陷入了唯心主义和诡辩，为荀况所批判。就宋钘、尹文学说的社会作用来看，他们主张“情欲寡浅”，“见侮不辱”，主张“不斗”，提倡“宽容”，企图通过这些学说阻止当时的兼并战争，消除当时的阶级矛盾和阶级斗争。他们实际上是把前期墨家学说的落后部分进一步发展了。
《孟子》中说：“宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：‘先生将何之？’曰：‘吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。’曰：‘轲也请无问其祥，愿闻其指。说之将何为？’曰：‘我将言其不利也。’”(《告子下》)
以”战之不利”劝阻战争是对墨子非攻思想的继承.
在诸子百家中有一家为以许行为代表的农家,许行所著的《神农》已佚,许行的事迹在《孟子,滕文公下》有较详细的记载,许行托”神农之言”主要贤者与”民同耕反对不劳而食”,反驳儒家维护贵族统治中所谓的”分工合作”,又批判商人对农民的剥削,谋取暴利,主要以农作物的质量,大小长短定价,许行为楚国人,带领着几十个弟子去到滕国,与弟子一起穿粗衣草鞋,一起辛勤劳动.,这完全是墨家弟子的思想与风范,许行的思想一直站在低层百姓的立场上.在《吕氏春秋.当染篇》中记载过许犯师从禽滑厘,田系师从许犯,显荣于天下,据国学大师钱穆先生的《先秦诸子系年》考证,许犯就是许行,田系就是田鸠,即田俅子.古时一个名在不同古籍有不同写法,可见农家源于墨家,为墨家的一个支流,因带领弟子务农,又代表着农民,神氏教百姓耕作,又为百姓尝百草,一天中毒几十次,最级中毒身亡,是位非常伟大的古帝,所以许行与传统墨家的法夏宗禹不同,借”农农之信”提倡”贤人与民农耕.反对不劳而食.
在《庄子天下篇》《韩非子显学》中提到”墨子之后墨离为三”,有相里氏之墨,相夫氏之墨,邓陵氏之墨,墨家学派为”墨侠”和”墨辩”,秦汉的游侠很多就是出自墨侠一派.
以下是我的猜想
墨离为三只是《庄子天下篇》和《韩非子显学》的说法,我觉得墨离不止三,除三大主流外还有如宋研,尹文,许行这类保存着传统墨学和精神的支流..墨家分裂可能与《吕氏春秋上德篇》所记载的一件事有关.当中记载到孟胜为当时的墨家巨子,年代大既与许行同时,当时墨家被贵族利用,孟胜与一百八十五个弟子帮楚国的阳城君守城,楚悼王死后旧贵族反对吴起变法,推翻吴起.(吴起是当时战国兵家的奇才).孟胜也有参加,吴起因”伏王尸”被判车裂,而阳城君的士卒因箭射吴起误中楚悼王尸,阳城君与孟胜遭追究而出逃,孟胜与弟子被逼上绝路与一百八十三个弟子自尽,并令两名弟子传巨子于田襄子,
上述这件事,因当事墨家弟子主要来自下层百姓,一直是反对贵族的,而孟胜被贵族利用帮贵族守城,这事在墨家中应该会有很多人反对,墨家出现内哄,许行当时可能是反对者之一,最后带领部分反对的弟子出走,最终去到滕国继续他一心为低层百姓的墨者生涯,墨家的分裂我觉得起因有可能这是这件事,不过这也只是我的猜想,并没有证据证明.
