今人做病，本于生生太过。
以妄想生妄尘，以妄尘生妄境，
以妄境生妄业，
转转相生，生生不已。
有生必灭，有灭必生，
累于万劫，转生转迷。
于俄顷间，
一念忽生，一念忽灭；
即此：一念，
便是生生死死之因。
有念必有相，
一相忽生，一相忽灭；
即此：一相，
便是生生死死之地。
有相必有物，
一物忽生，一物忽灭；
即此一物，便是生生死死之缘。
人于一日内，不知生生死死，
轮回欲海，几十百千次，
而幻形之变化，此其远者矣。
当人之色心一动，
魂飞魄散，淫心即动。
淫心一动，
欲火即起，气散神移。
形虽未交，而元精暗中已泄，
性已昧，命已摇。
若是日夜贪欢，
以苦为乐，以害为快。
有日油涸灯灭，髓竭人亡，
枉到人间一生。
古曰：
服千粒万粒药，不如分床一宿。
古曰：
七十八十，人至晚年，
一息若存，犹能还元。
还元者，炼精化气，
添油接命，返老还童。
留得阳精，决定长生。
戒**，可以终生无病。
祖师曰：
欲修佛，先去病，
无病才能保性命。
修炼之去病，
非去风寒暑热之病，
要去贪嗔痴爱之病。
此病一去，百病不生，
可以延年，可以益寿，
可以成佛，可以成仙。
可以为贤，可以为圣。
去病之法，
要去其病根，
寻着病根，病不难除。
其病多半之病
因是从贪嗔爱得来，
又由酒色财气所致。
是故修行之人，
必先除其酒色财气，
去其外感，然后，绝其贪嗔痴爱，
去其内伤，病根自拔，病体自愈，
然后佛道可修，长生可得。
今以酒字而言：
有人知酒之为害，誓必除之，
及见其酒，
犹津津以戒自持，或因人劝。
或见人行令，
而遂有欲饮之意，本不曾饮，
而此意一起，即如饮。
此乃酒之病根也。
除者，
须于起念时除之，方能拔净其根。
又如：
有人知色之为害于道者，誓必除之，
及其见色，犹念念以戒自持，
或娇妻姿献媚，
窈窕呈情而心意颇动，
遂有羡慕之情，本不曾通，
而此情一起，即如通，
暗中精气已泄，性命不保，
此乃色之病根。
除者，
须于起情之时除之，
方可尽去其根，
可见：酒色之病根，
皆藏于心意之间，
欲去病根，先正其心，
后诚其意，而病根自断。
其病根之不断者，
由心意之未正。
心意未正偶发一念，
虽不曾饮，而此意已欲饮。
虽不曾通，而此意已欲通。
先时原无此想，因感外而动内。
犹水中之月，岸石激水，
水动则月亦与之俱动，虽无其实，
而形影已摇也，真道不可得。
欲求断根之法，
须要见如不见，闻如未闻，
才能锄去酒色之病根。