前言：我在道学中只是一个小学生，理解的深度也不够透彻，欢迎各位老师的指点。
子然老师说我没资格论道，也许确实是我的火候还浅，但我很想请教一下，世间万物都有其道，何者有资格何者无资格？
好了，言归正传，何者为道，咱们暂且按普遍的理解称之为万物的本源与本质规律。
老子开篇：道可道非常道名可名非常名，何解？通过对一些译文的阅览以及自己的思考，我觉得最普遍的有两种断句方法：
1.道可道，非常道 名可名，非常名
2.道可，道非，常道 名可，名非，常名
关于理解，第一种断句有两种解释：一是道可以道，但不是通常的道，名可以名，但不是通常的名；二是道不可名状，可以道的道不是真的道，非要给它一个名称的话只能勉强称之为道。这里涉及到道的可道与不可道的问题，稍后加以论断。
第二种断句的解释：道可以道（是道），道不可以道（非道），周而复始便是道。
这里我个人的见解更偏向于第二种断句，老子通篇里有很多对立的东西，如有与无，美与丑等等，正如阴与阳，这两种对立的又可以在一定条件下相互转化，如老子所说“同出而名异，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，这种相互转化的循环，而演化出万物。这里我认为道是一个变化的过程，包含着有和无，之前听子然谈到形而上学的道和形而下学的道，没错，易经里曾言：形而上者谓之道，形而下者谓之器。首先咱们说是什么是形而上与形而下，易经里认为，在世界万物形成之前，物质还没有可见的形状，这是"形而上"，即有形物质形成之前的物质；"道"发展变化为万物以后，物质具有了可见的形状，这就是"形而下"，即有形以后的物质。那么按老子所说，形而上即使无，形而下就是有，那我们讨论的道到底是单一的无，还是有和无的整体呢？
待续。。。先去吃饭，回来再写

看你写这么多，先给你加个精，开头不用那么谦虚，而我也不是你的老师，等你写完一块理论

解释一下，上面所说的形而上是有，形而下是无，不完全是“无名天地始有名万物母”中的有无，只是一种同源而又相对对立统一的关系。
关于道的可名与不可名，可传与不可传：
之前我曾说道是一切真正的绝对真理，并不是我对道和理没有分清，因为我所指的不是一个单一真理，而是所有真理的总和，当然这个总和不是单纯的“1+1=2”，每一个理都是道演化而来，都是道的一部分，上面所说“阴阳”交替，周而复始的过程也只是道的一部分，这里我认为道不是不可道，而是道不过来，或者说道是一切真理总和中最本源的东西，而我们目前却无法知道所有真理，所以暂不可道。再说形而上与形而下，研究和论述形而上学，首先要通过对现实世界中的各种事物进行全面而又准确的认识和界定后，才能够推断本质物质的有关情况，既是要对一切绝对真理有了认识，才能抓住其中的本源，所以说道是“可传又不可传的，总的来说是可传的”。因为现在没有人知道那本源是什么，所以无法传予最纯粹的道，但可以传授一定的真理，即道的一部分，再慢慢的去部分中体会总体。
上面所说的观点，都是基于“道是可知的”这一观点，如果不同意这一观点，那么道的确是不能道了，呵呵，不过如果那样，我们还悟道个屁呢？
关于悟道的过程，我认为悟道可以是一个否定之否定的过程，先给道一个定义，随着认识的加深，来否定这个定义并给出一个新的定义，再加深再否定。。。。，上面是我现阶段的认识，也许不久我就会来否定它，所以我并没有说我上面说的那些就是正确的道，希望有高人能给予指正。还有，关于悟道，我觉得不要盲目的完全否定别人道，要去理解为什么他人会这么想，这样才能更好的去悟道。
关于合道，我觉得目前没有什么人可以合道，以目前人类的寿命与有限的认知，很难合道。

题外话：关于道家与道教
道家思想本身是排斥宗教的，道家信奉自然，道家的神只有虚神，就是那天地之始，万物之母，不要把老子神化，道家思想是玄学而不是神秘学说，也只能说是一种哲学。我猜想真正的道教开始并不是现在这种样子，而是那些向往自然，希望天人合一的人们的**，他们尊崇老子是因为他是道家思想的鼻祖，而不是因为老子是神仙，而道教之所以发展成如今之样，鬼神之说泛滥，多是因为历史政治之类的原因吧。

笑着顶一个。。。

观天之道，执天之行。

道是个变化的体系

先学禹步