大成【真法传世吧】

《大成捷要》一书，
言：双修真功，甚为详确。
论：节次功夫，咸臻玄妙。
其：拟义立论，尤见精工，
诚，玄门秘典，道门秘文。
惟修道者，方能与天地同其长久。
能知：性命双修之法，
涵养日久，发白复黑，齿落重生，
返老还童，寿同天地，长生不死。
可以：成仙成佛，成贤成圣。
此经，开巻明了，直泄天机。
修真之道，只是：炼心二字。
道曰：炼心，
儒曰：克己，
佛曰：降心。
佛曰：惟此一事实，余二即非真。
一事实，即是：
本来面目，固有真我。
不着色相，不落空亡，
即吾虚灵圆明之性体。
释曰: 真空正觉。
道曰: 不神之神。
儒曰：明德至诚。
若欲：断生死，免轮回，
全凭：性宗了当。
要：先明五事。
明：先天三宝。
明：炼己还虚。
明：凝神气穴。
明：机动调药。
明：药产采炼。
百日十月，关中，
有七次混沌开基。
1、玄关窍开，产出真种。
2、阳光三现，产出大药。
3、凝结道胎，一阳初生。
4、璇玑停轮，日月合壁，
即是：二阳生。
5、人心灭尽，大定已后，
三花聚顶，五气朝元。
6、深入涅盘，神俱六通。
7、高登彼岸，金光如轮。
初节：炼精化气，
名曰：小成筑基。
若欲：
出疾病，却衰老，
延寿考，返童颜，
当行：百日筑基。
明五事，则：入首有准；
辨六候，则：运行无差。
先明五事：
先天三宝
炼己还虚
凝神气穴
机动调药
药产采炼
六候，是：采封升降卯酉、沐浴。
升乾鼎，降坤炉，
定作：长生不老之人。
此：百日筑基之功，已返到：
本体未破之境，乾坤交泰之地。
名曰：人仙，即：不死阿罗汉。
次节：炼气化神，
名曰：中成养胎。
若欲：
知往测来，趋吉避凶，
立功扬名，光宗耀祖，
当行：十月养胎之功。
按七禅，以皈寂灭；
随六机，以证圆通。
守中抱一，乃：养胎之主脑，
不分昼夜，而并进。
动应静蓄，是：炼丹之神机，
无论始终，而皆然。
若见：地狱恶形，以惊人，
随即：神头鬼脸，愈出愈奇，
皆是：金丹之变化。
或真或幻，
总宜：心死于见闻，
直至：铅尽、汞干。
二气住，则璇玑停轮，
自然，阳长阴消。
六脉回，而日月合壁，
自然，饥渴永绝。
气化纯阳，身能：耐寒却暑，
昏睡全无，丹光常明，
达圣通灵，神俱六通。
灭尽定极，心空性现，
神俱六通，出其阳神。
产仙婴于：凡躯之外。

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1楼2013-01-13 08:28回复

聚金光于：法身之中。
渡过苦海，高登彼岸，
此即：十月养胎之功，
已返到：乾元面目，固有真我之位，
名曰：地仙。
三节：炼神还虚，
名曰：上成乳哺。
若欲：
超凡入圣，成仙成佛，
经纬天地，辅助造化，
而行：三年乳哺之功。
是必：炼神以还虚，
及能：出有而入无，
要完：六六乳哺之功，
须明：七七存养之道。
依，阳光之收放，
准，调神之出入。
阳神之出，主乎动，
动则：宜暂不宜久；
宜近不宜远。
阳神之入，主乎静，
静则：贵久不贵暂；
贵遐不贵迩。
其功：必由暂，而至久。
其效：必由迩，以及遐。
其愈静定，斯愈笃实。
阳神愈坚，慧光愈明。
亦愈调演，斯愈纯熟，
阳神愈灵，变化愈妙。
直至三年功成，性体老炼。
当其：调神出壳之际，
阳神，直以太虚为宅舍。
极山河大地，尽是我之：
家庭田园游赏栖息之所。
及其：收回入定之时，
阳神又以色身为寝室。
合内院中宫，尽是我之：
床枕几席偃仰宴息之处。
将见：
举足千里，遍游万国，
真空妙有，隐显莫测，
通天达地，步日玩月，
入水不溺，入火不焚。
入金石，而无碍。
阴阳不能陶铸，
反能陶铸阴阳；
五行不能变迁，
反能变迁五行。
阎罗，不能：制其死，
帝释，不能：宰其生。
纵横自在，出入自由。
若欲超凡入圣，
凌霄而霞举，飞升而拔宅。
无论在尘出尘，皆能：
济世利物，辅正除邪，
救旱救涝，消灾消劫。
或，说妙演经，
日赋万言以阐道。
或，立法垂训，
度尽众生而传灯。
任其所为，神通灵应，变化莫测。
千万兆劫，永远住世，不生不灭。
分形散影，百千万亿化身，
遍满：三千大千，恒河沙界，
而无穷无极，
此即大丈夫得意之时，
功成名遂之日。
此三年乳哺之功，
已返到：
性体坚刚，神化无方之位，
名曰：神仙。
古今历代，诸仙，
多从此处，超脱尸解，而去。
神虽妙而形不妙，
不能浑于无极。
虽名：名登仙籍，逍遥洞天，
缺少：末后炼虚合道工夫。
有些：欠稳处，未达究竟。
仙佛秘藏，万祖心印，末后一着，
最上大成，面壁九年之工，
已返到：无余涅盘，大觉金仙。
人不知顺此机，而应事接物，
贪尘缘，以丧精神；
劳筋骨，而致衰老。
卒至病死，堕入轮回。
人人尽是，沉入苦海。
迎此机，风吹火炼，
调元精，以育真种。
运周天，而产大药。
养成气母，永镇下田，
撑法船，而高唤迷津。

2楼2013-01-13 08:28