拈花微笑
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正眼法藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传
付嘱摩诃迦叶。”——摘自《五灯会元》
那或许是个夏天的午后，释迦摩尼到了灵山的法会，扫了一眼周围早已坐定的僧众，坐在了经坛上。听众安静了，凝神听法，可是佛陀只是安静的
坐在那里，出神的望着远处被白云遮住的山峰。讲坛静极了，只有微风吹动四周的树叶发出微弱的沙沙声。大家耐着性子等着，可是释迦仍旧安详的坐在那里
蓝天，白云，微风，暖暖的阳光。大家无心这至极的美丽，求法的心让他们难以忍受听不到任何教诲。讲坛下面开始骚动起来，有人开始低语。然而世尊还是什么也没说，
仍旧宁静的坐着。风，不知从何处带来一朵小花，飘落在释迦摩尼手上，他用手指拈住，平举给大众看。僧众都沉默了。迦叶凝望着花，刹那间忘却了了听法，也忘却了自己。心中蓦地
涌入了深沉的喜悦与安宁，无边的时空包裹着他，宇宙万物涌入了他的心里。生命，开花了。感受到满心的喜悦，迦叶点头，微笑。
佛陀看向了迦叶，他知道迦叶看见了和他一样的欢喜与自由。于是他说：我有无上的妙法，它没有形象，微妙而深远，不在思维意识之中，现在托付
给那智慧的迦叶。这是我听到地第一个关于佛的故事，我也曾猜测了许多答案。但是没有一个我觉得是对的，我找不到答案。其中的包含着的神秘多么令人神往，那么的
美丽。它有答案而又没有，因为答案就在那里，而你却无法言说。这个故事给了我另一个领域，一个不用逻辑，不用思维去推断的美的领域。
它只能感受到，却无法言说。觉悟这美，便是悟道，与诸佛无二。悟道不是成为什么，而是觉知美。
我们的生活单调而无聊，所以大家都不断的想去改变些什么让它看着新鲜点，刺激点。然后过了一阵子新鲜的又沦为旧的，刺激开心 又消失了，于是人们
又开始了追寻。我们缺乏美，所以我们找美。对比于圣人而言，我们只是在寻找，而他们是在享用。整个宗教，科技，社会，都在找美，
我们需要注意，那个美不是概念上那个干巴巴，死气沉沉的东西，你不能对自己撒谎，写个美字在意识里，于是说：“我找到了。”它是纯
经历的，纯觉知的，在见到他之前，永远不可能知道它是什么样。你可以用过去的知识揣测，然后思维会很方便的给你一个图像或画面，说：“
那就是美。”我曾这么做过，可是我发现过一会你就需要换一个画面来维持美的感觉，就和我们换衣服一样，新鲜感，很快就过去了。
所以佛的教诲，就是让你过的美，过的幸福。我希望我和你们，都尽心的去寻找它，因为我们真的缺少它。
它不远，但下决心找的人还是要费些时日。你可能听谁说：“美在心里” 或者佛说的：“空” 确实，他们说的是对的，那是从看见美的人来说的。
但对于我们来说，它仍然是没有价值的，因为这不是经历的，你根本没看到，你做的只是重复别人的话。这是自欺。
今天就写到这里，大家可试着去仔细观察那些你早已经熟悉的东西，对比它和你印象中的它的不同，会有惊喜的。

沙发～

板凳……句子出嫁了！

句子。。。。基本半只脚踏进空门了。。。

句子 你看破红尘了？

其实短文很美，感触颇深，但是，我的悟性不高，无法真正意义上领悟禅宗

永恒的放逐
他们的来临，让无数的人们追逐，也让无数的人们感到惊恐。普通的民众在那无限的爱中能感受到的是自己的小，而不是心灵的伟大。
所以，圣者被驱逐，被时代唾弃，被逼上苦行的荒野里。不过，这都挡不住他们的脚步，一颗真诚的心里是没有苦难的，他们已经放下了自己的束缚，走向了更辉煌的巅峰。
他们是无罪的，但在睡梦者的眼里，清醒就是最大的罪。他们害怕放弃自己的梦境，睡着的人是多的，所以，觉悟者必将被驱逐。但更伟大的光明就在这苦难中显现。
佛陀被印度教引为化身为邪恶者的梵天，耶稣被钉死在十字架，苏格拉底被雅典的民众治罪，孔孟一生坎坷......
我的脑中不断的响起耶稣在荒野的呼声：“有耳的人，你们有福了，天国已经来临！”
我看见他们衣衫褴褛的追寻
我看见他们带着慈爱不断的劝说着冷笑着的人群。
我看见他们四处奔波，不断的诉说着人间存在的至乐。
我看见他们疲惫的神情，还有坚毅的脚步。
我无法说清那种美，只能怀着感动向他们叩首。
永恒的放逐啊，你是他们身上最美的光明。

今天是怎么了，大家都研讨起佛法来了

一、苏格拉底之死
公元前，399年。雅典法庭。
这个伟大的智者，心灵的觉者，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪被指控上法庭。
他泰然自若的听着控告者为他加上的罪名，静静地看着雅典的民众在法庭上对他厌恶的目光。
这是一个可笑的指控，因为在雅典，没有一个人能如他那样虔诚的爱着自己的城邦，也没有一个人是如此被当时的年轻人深爱的。
绝大多数的人都认为苏格拉底有罪。
这是自由的国度，绝对的民主，所有的决定权都在民众手里。可讽刺的是，他们想杀死他们之中最智慧的人，是的，那个最智慧的人一直在承认自己的无知，并且一直再为道德和正义提问着。他们只想这个人永远的消失，不然他们自己就会感到愚笨和无知。
他们对自己说：“是的，我们很聪明，我们很有知识。”
可是当苏格拉底开口，他们便哑口无言。与其面对自己的无知，不如把能让自己感受到无知的人杀掉，这是个绝妙的方法。
法官是明事理的，他清楚苏格拉底的无罪，可是大多数人都想让他死。作为一个审判者，他给了苏格拉底三个选择
第一，缴纳罚金洗刷自己的罪
第二，离开雅典，苏格拉底可以继续授课，他们学生们也可以在雅典之外继续学习。
第三，被治死。
苏格拉底听完的这个善良法官的建议，微笑着问道：“我到底有什么罪？”
法官无言，因为他知道那些莫须有的罪名是多么可笑。这个人，只是诚实的在和别人讨论，只是想要让别人知道真相，他从未伤害过别人，更有许多人从他那受益。
“我不会离开雅典，法官大人，这是我的城市，我爱这里。”
然后他转过身，面向民众，开始了他最后的演讲。
铿锵有力的言辞依旧指向至善的美德，他依旧坚守着要把正义理清，他依旧希望雅典的民众能够明白他的指引。
“死又有什么可怕呢？”
他笑着说
“那只是从这里到那里。”
“更何况，我们早晚都要面对它，不是么？”
可怜的雅典人民只是静静的看完这个“精神病”最后的“滑稽演出”。然后解脱似的叹一口气：“他终于要死了。”
苏格拉底在死牢里呆了很多天，期间不断的有人来拜访他，询问他问题。他也无比热情的为他们解答。死对于他，真的普通于一段旅行。
公元前399年6月，早上，苏格拉底和他的学生们正在讨论灵魂永生的问题，不久狱卒走了进来。
“亲爱的苏格拉底，你知道我并不想那么做，可是这是命令，我必须让你喝下毒酒。”
门徒们都很伤心，可苏格拉底依旧和蔼的看着狱卒说
“那是你的工作，我善良的朋友。请你赶快调配毒酒，不然时间会错过的。”
狱卒回答道：
据说有的犯人听到要处决了，总千方百计拖延时间，为的是可以享受一顿丰盛的晚餐。请你别心急，还有时间呢！”
这时苏格拉底说：“诚然你说得对，那些人这样做是无可非议的，因为在他们看来，延迟服毒酒就获得了某些东西；但对我来说，推迟服毒酒时间并不能获得什么，相反，那样吝惜生命而获得一顿美餐的行为在我看来应当受到鄙视，去拿酒来吧。请尊重我的要求。”
不一会，毒酒送来了。苏格拉底将毒酒一饮而尽，门徒们顿时嚎啕大哭。苏格拉底轻拍着弟子们的肩膀说
“高兴点吧，现在我终于有能力和你们讲述死亡了。”
这是最后的课程，最绚丽，也是最美的篇章。
“啊哈，我的全身开始失去知觉了。但是美德仍在那里。”
“我的手好像没有知觉了，脚也有点发软。你们先扶我躺下。别担心，我对死亡很好奇，不过，我的美德还在。
过了一会，他的气息越来的微弱
“我...感觉...嘴巴...已...经...不是...我的...了....，对了...伯克利（弟子名） 我...还欠...铁匠皮...克..一只鸡...请记得...还给他....”
“别...担心... 我...仍.旧..感受..到它......”
苏格拉底闭上了眼睛，融入了灵魂的胜境。除了那里，他还能去哪？
这是一次美丽的结束，也是一次盛大的开始。在他的死亡里，透露着巨大的生命和美丽。他欢迎死亡，然后死变成了一场巨大的庆典。
对于他，死亡的快慢已经不重要，他，只是纯然的接受，然后经历。
消散前的弥留，他没有了自己，仍旧记得要还铁匠那只鸡。
我觉得世上没有比死亡更昭示生命，在消散中生命开出了永恒。
我觉得世上没有有比这更美的东西，死亡是祝福，是归向永生的门。
我为他欢庆，也为这至极的美流泪。这是生命，这是归途。

自由不可怕，可怕的是平等的自由。

自由不可怕，可怕的是平等的自由。